探索无界辟新径——科学思想史家朱亚宗教授访谈录

朱亚宗教授长期从事科学思想史研究,其《中国科技批评史》一书开创了科技批评史的学术方向,并提出了科技价值观理论体系.朱亚宗教授还在科学发展模式、科技地理学、科技发明权、科学方法论、著名科学家评价、计算思维、数学史及军事技术与战略等领域取得了大量创新性成果.朱亚宗教授独特的知识结构、治学思想、治学方法、研究艺术与创新风格很值得学习和借鉴.     

刘勰与汉儒比兴观异同

比兴的艺术手法源自中国最早的经典《诗经》,众多的诗论者对比兴这一艺术手法作出了不同的批评,表达了各自的主张和观点,本文重点阐述刘勰和汉儒比兴观的异同,并从概念认识、运用、变化等三个方面进行论述,从而在此基础上探索其原因,以进一步明确比兴艺术手法在中国文学发展中的继承和创新。     

中国近当代翻译史的脉络

中国近当代翻译史就是指从鸦片战争开始以后的翻译的历史。本文以中国近当代翻译史的发展脉络为研究内容,借鉴人体学思想,分别阐述了翻译标准是人脑,翻译学和翻译批评是两只脚,异化和归化是两只手,翻译作品是心脏,传统翻译的积累和国外译论是消化系统,相关学科的发展可以看作呼吸系统,而翻译人员则是其血液循环系统,从而梳理了中国近当代翻译史的主干和脉络划分。     

批评:不是艺术——艺术批评本性观批判

本文是作者撰写的关于艺术批评本质的系列论文之一。文章着重从艺术批评中的艺术因素、艺术批评的种类和艺术批评中的艺术因素与不同种类的艺术批评之间的结构关系等方面,论证了艺术批评不是艺术。     

中国文学批评史教学的现代转化与传统衔接——兼谈当代文论的建构

在进行中国古代文学批评史教学的时候,有必要恰当地处理好中西之间的关系,即：现代转化和传统衔接,既能＂入乎其内＂,又能＂出乎其外＂。中国文学批评史教学的现代转化着重点在批评语言、文体和思想范围三个方面;中国文学批评史教学与传统衔接主要包括中国古代文论诗意表达方式和具有整体宏阔视野的批评精神两个方面。清末民初的诸多国学大师在处理中国古代文学批评现代转化和传统衔接上已经为我们做出了示范性的创举。     

中国文学批评史教学的现代转化与传统衔接——兼谈当代文论的建构

在进行中国古代文学批评史教学的时候,有必要恰当地处理好中西之间的关系,即:现代转化和传统衔接,既能"入乎其内",又能"出乎其外"。中国文学批评史教学的现代转化着重点在批评语言、文体和思想范围三个方面;中国文学批评史教学与传统衔接主要包括中国古代文论诗意表达方式和具有整体宏阔视野的批评精神两个方面。清末民初的诸多国学大师在处理中国古代文学批评现代转化和传统衔接上已经为我们做出了示范性的创举。     

论中国电脑动画艺术的发展

研究中国电脑动画艺术的发展之路.从解析中国电脑动画的优劣势开始,结合国外电脑动画艺术发展的成功经验,提出关于我国电脑动画艺术发展的几点建议.     

漫议中国文艺意识形态批评的现状与演变

新时期中国文艺意识形态批评的发展经历了从回避淡漠到重释重组,具有从时代发展、国情基础到心理学等方面的深刻原因,新时期尤其是当下中国文艺意识形态批评具有多元面貌及特征.意识形态批评在新解释下获得很大的发展空间,仍是不能被替代的一种重要的文艺批评形态.     

郑振铎对中国文学批评史研究的独特贡献

郑振铎为中国文学批评史研究作出了一定贡献.他的藏书为研究提供了新资料;他的小说、戏曲批评理论研究拓宽了中国文学批评史研究的领域;他所提倡并实践的中西文论比较研究,启发了新的研究思路.     

艺术批评视域下的商业电影批评问题

自上世纪80年代以来,从艺术批评的角度,以真实性、创新性、艺术个性为标准来衡量影片的价值,这种批评范式一直在发挥重要的作用,为观众发掘和推荐了许多优秀影片,更为电影史确立了一部部经典。然而,当艺术批评面对商业电影时,却遭遇了不少批评尴尬,有时还给商业电影带来了伤害。在当下发展电影产业的迫切要求下,要促进商业电影的健康发展,有必要分析和纠正其中存在的批评标准错位问题。应该确立什么样的批评标准来衡量商业电影的价值,这是值得我们思考的问题。     

"解决问题"--读《艺术发展史》札记

著名艺术史学家E .H .贡布里希所著的《艺术发展史》从古埃及一直讲到 2 0世纪中叶。与一般美术史不同 ,他既不是简单地罗列史实 ,也不是用一些以“主义”为名的概念去削足适履 ,而是描述了一系列的“问题情境”。他认为 ,艺术家是在不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题 ,从而形成了“艺术”的发展。一开始 ,他就似乎骇人听闻地说 :“现实中根本没有艺术这种东西 ,只有艺术家而已。”当然 ,当我们大致读过他所讲述的历史 ,再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回 ,不断改变的故事”时 ,就会真正明白他的意思。这一说法的高明之处…     

地方史资源在教学中的利用——以广州为例

在“中国近现代史纲要”课程教学中恰当地利用地方史资源,有其理论和实践依据,开展这样的教学活动也具备了相应条件。为了提高该课程的教学实效性,应通过在教学中穿插相关的地方史知识、组织学生开展研究性的地方史专题学习、参观当地历史博物馆和纪念馆等实践教学基地、开展弘扬地方历史文化的调查创作活动等方法来运用地方史资源。     

中国现代文学学术史中的“我们”——对一个学术原点的简释

从理论层面,对中国现代文学学术史中的"我们",作为一个学术原点加以阐释."我们"是正在从事研究的学术活动者."我们"的整体形象是:学术文化的传递者,人文精神的守望者,学术创造的开拓者.     

《中国历史日食典》的编算方法与特点

中国古代有大量的日食记录,历代历家用以校核和改善历法计算.自1887年自奥伯尔兹肇始,多种日食典为史学研究提供了极大的便利.作为夏商周断代工程丛书之一的《中国历史日食典》,总结和借鉴以往各种日食典、日食图表的得失,采用3-8个地点两套参数的时刻/食分表和中比例尺日食中心带图,给出中国地区公元前2300至公元2100年之间的日食.本文论其编算方法与特点.     

《中国近现代史纲要》课教学的针对性和实效性探讨

<中国近现代史纲要>课作为新开设的思想政治理论课,有着不同于其他政治理论课的课程特点.只有深刻理解"一条主线"、"两个了解,三个选择"的课程特点.以专题化教学方式提高教学的针对性,以多样化教学手段增强教学的实效性.才能更好地实现其以历史课教学发挥思想政治理论教育的功能.     

从《李可染论艺术》谈中国画的基本功

李可染先生在其画论中自始至终都非常强调基本功的训练,这点在历代画论中可说是绝无仅有的.深刻领会画论精神,有着非同寻常的意义,它能够使我们在学习中少走弯路、在美术批评与教学过程中少犯错误.     

"六个为什么"融入《中国近现代史纲要》教学的方法与途径探讨

将"六个为什么"融入<中国近现代史纲要>课程教学,需要统筹考虑,找准切入点,重点突破.在教学目标的整合方面,把"六个为什么"与"三个选择"有机统一起来;在教学内容的充实方面,用历史事实和历史逻辑对"六个为什么"进行全面解答;在教学方法的创新方面,使"六个为什么"的理论灌输与历史论证有机结合;在实践环节的强化方面,推动"六个为什么"由理论感知向理性信念转化.     

“食货派”的中国社会经济史研究特点

食货派的中国社会经济史研究具有抓住生产关系,精研魏晋至唐宋社会经济史的治史旨趣;注重专题研究,走由"专"到"通"的治学路径;强调史料的价值、问题的新视角,表现出清洌的"示范"心态等显著特点.以上特点反映了食货派的史学思想和治史方法.     

论"中国近现代史纲要"教学中的批判性思维训练

批判性思维主要指面临多种价值取向作出合理选择的理性思维,批判性思维训练主要指人的辨别力、判断力、情感、信念等智商与情商技能的培养与提高,把它融入高校开设的“中国近现代史纲要”课程的教学中,符合现代教育理念与该课程特色,可以改善教学效果。     

《中国近现代史纲要》课案例教学刍议

《中国近现代史纲要》课的教学目的、教学内容和课程定位,使其非常适合于开展案例教学。在案例的选择中,教师要做到案例的准确性、针对性、典型性、时效性及生动性。课堂教学中,教师可以通过直接讲授、学生讨论、师生互动等方式运用案例,同时要处理好案例教学与传统授课、案例材料与教学内容、案例结论和讨论结论之间的关系,以期真正实现案例教学的目的。