浅析亚里士多德幸福观

幸福是古希腊伦理思想的重要范畴,亚里士多德是该时期对幸福问题论述最深刻、最系统的。他指出幸福是最高的善,是一种合乎德性的现实活动,同时也指出了中道原则在实现幸福过程中的重要作用。研究亚里士多德的幸福观思想,是深入研究古希腊伦理思想的一个重要环节。     

亚里士多德体育思想之研究

亚里士多德核心思想主要包括灵魂论、文雅教育以及均衡教育思想等。本文主要运用马克思主义关于社会基本矛盾学说,分析古希腊当时的政治体制背景、经济条件以及自然环境等对亚里士多德体育思想产生的影响;运用历史学科中的文明史、整体范式理论,认真分析文献史料,总结阐明亚里士多德体育思想的特点;运用唯物主义历史辩证法理论中的阶级斗争理论,说明当时古希腊奴隶主阶级对当时的经济、文化等的发展起到了促进作用。亚里士多德时期的体育是一种古朴的原汁原味的体育,研究他的思想有助于我们逐渐向原生态体育思想靠近以探求对体育最为基础的认识。     

古希腊的智慧之光(二)

西方哲学史通常把古希腊哲学分为三个时期:前苏格拉底时期;苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时期和后亚里士多德时期。苏格拉底是一位承前启后的伟大哲学家,他不仅在学说上,更在人格气质上奠定了西方思想的基本格局。     

何种可能性,谁之正义性？——论亚里士多德实践哲学中的“中道”思想

本文论述了亚里士多德的中道思想的内涵,以及中道思想在亚氏的政治哲学中的重要作用。文章阐述了＂中道＂之道何以可能,以及在政治正义、优良城邦建设中的重要地位。     

浅谈亚里士多德的幸福观

幸福问题是一个人人关心的话题。不同的人对幸福有不同的理解和认识。什么是幸福?怎样获得幸福?古希腊亚里士多德是论述最深刻、最系统的哲学家,他以中道为核心的德性幸福观,对于我们正确地对待幸福,理智地选择过幸福的生活将会有很多有益的启示和价值。     

柏拉图和亚里士多德诗剧理论之比较

柏拉图和亚里士多德在模仿论的基础上对古希腊的史诗和戏剧做了分析,从而建立了各自的诗剧理论。柏拉图强调内容高于形式、形式为内容服务,对古希腊的悲喜剧进行了批评;亚里士多德继承了柏拉图的文学价值论思想,从科学层面总结诗歌和戏剧理论,提出了净化说,肯定了古希腊的悲喜剧,奠定了欧洲系统化的文学理论基础。他们的理论成为西方文学理论两大支流的源头:浪漫主义和现实主义的文学理论。     

古希腊哲人的理性情爱构想

人之情爱成为古希腊人感情生活的基本内核,重视人的追求和个性解放,使古希腊人的情爱观较早具有理性的觉醒意识,情爱方式必须遵守古希腊传统的中道思想,防止过度或不及,主张以节制情欲来高尚爱情。     

生活·戏剧·观众——东西方戏剧美学思想比较之一

为比较东西方的戏剧美学思想,这里先从亚里士多德和李渔说起。亚里士多德是公元前四世纪古希腊思想家、文艺理论家;李渔是十七世纪中国戏剧理论家,目前还没有任何证据证明,李渔曾直接接触过那个远隔重洋的古希腊人的思想。然而,他的戏剧美学思想和这个古希腊思想泰斗却有不少是暗暗相合的。我们把他们的那些观点作个对比,也许能更好地了解戏剧艺术的某些规律性问题。     

古希腊美学中的整体观念探原

关于古希腊美学中的整体观念,目前人们一般认为只存在于亚里士多德的美学中,且仅仅视之为亚氏美学思想的一个部分、一个方面。而实际上,整体观念是古希腊美学的最初出发点,并作为一条根本线索贯穿在古希腊美学的整个发展过程之中。到了亚里士多德那里,则成为其全部美学思想的理论基础。亚氏之所以能肩负起集古希腊美学之大成的使命,其得力处,或许正在于此。     

节约型社会构建的理论支撑探讨

构建节约型社会是党中央根据经济社会发展做出的重大战略部署,是建设和实现和谐社会的必然要求.亚里士多德"中道"思想、马克思物质变换理论和社会主义生态文明,就是节约型社会构建的三大理论支撑,对当前我国构建节约型社会具有重大的理论和现实意义.     

古希腊时期技术的哲学思想探究

分析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对技术的哲学思考。他们的思想包含了对技术问题的深刻反思和追问,成为现代技术哲学的思想渊源。深入探究古希腊时期技术的哲学思想,对于丰富和完善现代技术哲学思想体系裨益匪浅。     

亚里士多德的道德教育思想探究

亚里士多德的道德教育思想是非常丰富的,他对潜能与现实的论述体现了道德教育的前提,他还阐述了道德教育的地位和作用,提出了道德教育的中道准则,辨析了成德达善等三大方面,在教育史上占有重要的地位,值得我们研究。而且对我们今天的道德教育具有重要的启示意义。     

“伦理德性就是中道”：命题探析及意义分析

“伦理德性就是中道”是亚里士多德伦理学的一个重要命题,也是亚里士多德在《尼各马科伦理学》中论述的重点。亚里士多德从“德性”到“中道”,从“中道”到“应该”,从“应该”到“明智品质”,系统论证了“伦理德性就是中道”这一伦理学命题。正确理解“伦理德性就是中道”的命题,需要把握一些重要的原则：中道是绝对中道和相对中道的统一;“伦理德性就是中道”与折中主义完全不同;有些情感和行为本身就是恶的,不存在中道;恪守“中道”时,需要权变,做到两恶之间取其轻。正确理解和努力实践“伦理德性就是中道”这一命题和规范,有利于实现个人德性的和谐发展,对于促进我国的思想道德教育亦有重要价值和启示。     

卡斯特尔维屈罗诗学思想分析

卡斯特尔维屈罗诗学思想既有对古希腊罗马文艺思想的继承，又有自己的创新与发挥，其主要之点是：诗的目的不在教益而只在娱乐，诗的特征是创造性的想象虚构，初步地确立悲剧三一律的观念，用娱乐重新阐释亚里士多德的悲剧净化说。本文对上述要点作出了具体分析。     

中国古代数学的思想基础是什么：读《周易与中国古代数学》

中国古代数学的思想基础是什么──读《周易与中国古代数学》孙永大大凡一门科学，总有一种思想作为立论的基础。西方的欧氏几何，明显地以古希腊的原子论和亚里士多德的科学哲学为思想基础。作为欧氏几何学出发点的“点”，就相当于原子；亚里土多德认为一门科学是通过演...     

试论亚里士多德的法治思想及其借鉴意义

本文对亚里士多德的法治思想作了述评，亚里士多德充分揭示了“法治”的含义，指出法治的理由和法治的具体实行，并进一步评价亚里士多德法治思想的历史功绩，以及形成这一思想的原因和历史影响，最后指出对我国具有积极的借鉴意义。     

西方古典市民社会特征分析

在市民社会理论史上,古典市民社会理论传统是由亚里士多德开创,西塞罗等加以发展的。作为一种政治哲学的建构,古典市民社会理念主要反映的是古希腊和古罗马的政治现实,因此就直接体现为古希腊、古罗马思想的主流。本文通过对于古希腊和古罗马市民社会的表征分析得出一些古典市民社会特征。     

试论亚里士多德的法治思想及其借鉴意义

］本文对亚里士多德的法治思想作了述评，亚里士多德充分揭示了“法治”的含义，指出法治的理由和法治的具体实行，并进一步评价亚里士多德法治思想的历史功绩，以及形成这一思想的原因和历史影响，最后指出对我国具有积极的借鉴意义。     

论真正意义上的科学之起源

目前科学史研究中普遍认为，科学起源于近代欧洲文艺复兴之后。本文立足于科学史的事实材料，认为科学作为“分科之学”早在古希腊时代亚里士多德，欧几里德，阿基米德等人那里就已经诞生，而欧洲近代科学不过是古希腊科学的复兴和发展。     

亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力，他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系，提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点，对美学的发展做出了重大的贡献。但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性，该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性，以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想。