“想象民间”与“再造历史”——试论莫言新历史小说创作

莫言的新历史小说创作从想象民间开始,实现了再造历史的目的,在这种虚构的历史时间与空间语境下,形成了他独具特色的主观化历史文本理解方式。而想象民间源于他对苦难感受的切身体会,源于他对善恶、美丑相生相依的现实世界的欲望书写,从而达到了他对客观化历史做出主观化艺术处理的文本意图。     

浅析西塞罗共和思想形成的原因

罗马历史上著名的演说家、政治家西塞罗是共和主义者.他之所以形成坚定的共和思想,内因方面:他所受的教育和汲取的文化知识使他相信共和政体是最优越的政体;百折不挠的性格和对罗马共和国的热爱促使他对共和政体坚信不疑.外因方面:他与元老院贵族之间有着密切的联系,这使他很容易接受共和思想;罗马历史上悠久的共和传统也对他共和思想的形成产生了一定的影响.而最根本的原因在于,他有着坚定的共和信仰.     

微妙的中韩民间关系

中韩两国有着悠久的交往历史,在数千年的交往历史中两国有战有和,以和为主,在汉文化的影响下,韩国从历史上就发展成为汉文化圈的一部分。文章对微妙的中韩民间关系进行了分析。     

论我国民间借贷纠纷的法律规制

民间借贷在我国民间有着十分悠久的历史,其在促进资金流通,缓解融资困难,优化资源配置等方面都发挥了重要的作用.但与此同时,民间借贷也不可避免的存在着许多问题,而这些问题的存在很大程度上是因为我国对民间借贷相关立法的不完善.为了解决民间借贷存在的弊端,发挥其在金融市场中的积极作用,我们有必要加强对民间借贷的监督,完善民间借贷的立法.     

论闵凡利笔下的善州理想

闵凡利笔下的善州是一个充满善意的礼仪之邦，这里有形形色色的人物，有青春活泼的民间精神，更有着无处不在的大善与大爱。而在对善州世界的书写中，他体现出了作家对民间立场的坚守和对民间文化价值的认同。     

略论北宋词坛“柳永热”及其对后世文学创作的影响

柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创．作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分,创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅,琅琅上口,在当时民间广为流传,在那个时代形成一股强劲的“柳永热”。这股“热旋风”的形成是宋初社会文化转型的产物,和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系,同时是他适应文化市场的需求,重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。“柳永热”对后世文学创作有着深远的影响。     

以教育教学者的眼光看发展中的中国民间美术

中国是一个有着五千多年文化的国家,历史悠久,民族多样。历史的文明积累了几千年,不但培养了我们民族的意志和信仰,同时也保持着中华民族自己的文化根基。民间美术在此期间也繁荣不息。无数民间美术艺人为了自己的信仰传承和发展着各类美术技法。且在此基础上不断吸收外来文化的优点,更加完善自己。中国的民间美术是中国人民大众集体创作的,以美化环境、寄托信仰和丰富民间风俗活动为主要目的,在日常生活中应用、流行的美术形式,为一切美术的智慧之源。民间美术是一种带有原发性、原始性的,带有极其强烈的本国家、本民族色彩的美术形态,对它的保护和研究工作是美学的重要课题。自有人类文明以来,民间美术便不断发展演变,虽然历经时世变迁,但是他仍然得到了很好的传承且不断的繁荣壮大,然而近百年来随着社会的发展,生产力水平的提高,民间美术的发展现状不断改变,前景不容乐观。     

农村民间金融安排的策略选择

农村民间金融有其存在的客观必然性,对弥补我国农村金融制度缺陷起到了积极作用。但农村民间金融也有着自身的不足,需要对其采取合理的金融安排策略：一是正规金融与民间金融相结合的制度安排;二是合作化的制度安排;三是规范化的制度安排。     

民间视阈下抗战本相的还原与沉思——论季桂起长篇小说《长河谣》

新时期以来,随着政治意识形态的松动,思想解放运动的开展,特别是后现代解构主义理论的引入,文化呈现出一种多元状态,历史也被"碎片"化。知识分子重新从不同的视角切入历史,努力探寻历史的本相。抗战历史因为其特殊性,从未淡出知识分子的视野,始终是知识分子关注的一个重要社会问题。近年来,民间抗战历史的真实情况也引起了越来越多知识分子的关注,当代学者季桂起就是其中一位。他的长篇小说《长河谣》以全景式的架构、写实式的描绘、波澜式的叙事和历史性的诠释[1]生动再现了鲁西北平原的民间抗日战争生活图景,试图再现并还原被宏大历史叙事和主流意识形态所遮蔽的民间抗战历史本相,同时寄予了叙述者对战争、人性、儒家文化和民间伦理的深层思考。     

清至民国桂北民间纠纷治理研究——以桂林地区契约、碑刻为研究视角

桂北地区的民间纠纷历史资料,如契约、碑刻、诉状、判词等对于研究清代至民国的社会变迁和桂北人民对解决民间纠纷观念的演变有着重要价值。文章通过解读大量原始的契约、碑刻等史料,揭示出清代与民国时期,桂北地区民间解纷权威在官府、中人（村老）之间的变化,即：国家的权威不断渗透到乡村中,广大民众逐渐接受国家法律的洗礼;而民间的乡村精英们权力却不断弱化,逐步走向乡村统治的边缘。     

自由挥洒 韵味无穷——论辛弃疾词作中民间语言的运用

辛弃疾在词的语言革新方面有着突出贡献 ,特别是他以口语、俗语、方言等民间语言入词 ,开创了新的表现方法 ,形成了其独具个性的语言风格。本文分别从辛词使用民间语言的种类以及其强烈的艺术表现力两个方面就辛弃疾词作中民间语言的运用作一简要评述     

《三字杂》——一部新近发现的民间识字教材

杂字是中国古代社会流行于民间的与＂三百千＂并行的一种非正规的识字教材。杂字起源较早,在我国有着悠久的历史,因其通俗易懂贴近生活而在我国民间流传久远、影响深远。文章介绍了一部新近发现的民间识字教材,该书是探讨古代杂字特点以及洞口山门方言的重要史料。     

惠山泥塑艺术面面观

民间彩塑有着悠久的历史，并以丰富的文化遗产留传于世，根据各地挖掘出土的情况看，凡是有人类生息，繁衍之处，都有着泥制品显露异彩，它透过稚拙，古朴的外观形式，提示了人类对自然和自身命运的模糊认知方式乃人类对自然的寄托和隐喻，不同时期，不同地区的民间彩塑各有不同的个性和风格特点，但它们都有一个共同点，即有着十分相似的血缘关系——扎根于民间的艺术，这也说明，“吟咏情性”的感情流露通过泥塑艺术的表达     

历史长河中的一支奇葩——探析河南民间面塑的艺术价值

我国民间面塑艺术经过历代传承与长期不断发展,逐渐成为中国民间艺术的一个重要组成部分,并为民俗、美学以及历史等研究提供了丰富的实物资料。河南作为中华民族的发源地,有着丰富的非物质文化,作为农耕文明发达的"中原地区",面食占据日常饮食的主导地位,面塑艺术正是由此演变而来,并发展成为非物质文化资源中的一朵奇葩。河南民间面塑造型丰富,形态简洁、质朴,具有浓厚的河南地方特色,反映了河南劳动人民的思想感情和审美趣味。从民间面塑艺术的制作工艺来看,面塑材料的选择、加工制作、造型上色、蒸制成型等每个环节都体现出了精湛的工艺水平,形成了独特的一门面塑技艺;从面塑艺术的发展历史来看,河南民间面塑历史悠久,发展至今已成为民俗文化生活当中不可或缺的元素。     

中日傩文化的源起与流变

傩文化是民俗文化的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的内涵。其由傩祭发展的傩舞、傩戏，融进了佛、道文化和民间游艺成份，并由宫延走向民间，还传入日本，对日本年节、祭祀文化影响深远，特别是对日本古典艺能之代表－能乐的发生、发展有不可忽略的影响。     

简论清末新政经济改革的历史作用

清末新政在经济改革中的各类经济法规的制定与颁行 ,在中国法律史上有着前驱先路的重要历史地位 ,对近代中国经济法制建设产生了重要影响 ;新政的重商与奖励实业政策 ,极大地促进了民间投资和商人社会地位的提高 ;商会的建立 ,为民族资产阶级初步形成一支独立的阶级队伍而登上历史舞台创造了条件 ;一系列发展资本主义经济的措施 ,使这一时期中国经济建设达到了前所未有的高潮     

浅议完善企业内部控制的措施及建议

<正>近年来,在美国发生的财务造假案导致了安然、世通等跨国大公司的破产,同时也导致了安达信这样一个有着90多年历史的世界级会计师事务所退出了历史舞台。在我国也曾出现"银广厦"、"蓝田股份"、"亿安科技"等坑害中小股民的事件。所有这些事件的发生,在全球引起了各方对民间审计机构诚信问题的探讨,同时也触动了人们对企业内部     

解读闵凡利小说的民间因素

闵凡利的小说有着非常广泛的民间因素。这一因素首先体现在他把关注的视点集中在与中国民间生活有着密切联系的佛教文化思想上，或凸显极度痛苦之人“顿悟”后内心的纯净与欢乐，或张扬英雄救世的悲悯情怀。其次体现在他总是以社会边缘人的身份，表现那些与主流社会、大众文化有着明显差异的文化传统和民俗风格，讲述平常的底层百姓的故事，以自身对世界的领悟和体验对其生存状况加以美学意义上的编码，并在此基础上探索和追问人类生存的意义，真诚地呈现自己对人生的理解、对世界的看法。在人物描写上，他运用的是中国传统人物画勾勒线条的粗犷写法，较少肖像与心理的精刻细描，具有简洁、奇崛的民间艺术风格。     

宁波民间歌谣的文化功能和艺术特色

歌谣是人类口头与非物质文化遗产的组成部分,宁波地区的民间歌谣有着悠久的历史传统,在民众日常生活中起着重要的作用.文章从娱乐、审美、教化等方面对宁波歌谣的基本功能进行探讨,并对宁波歌谣丰富的内容、多样的表达形式进行了归纳总结.     

民间信仰变迁与引导——以黔西南州为例

民间信仰作为民众生活中的一种精神寄托,是人类社会发展与思想文化积淀的历史产物,其形态、内涵不但具有多样性,而且还涵盖了不同时期不同民族的文化层次。黔西南州是一个多民族聚居地区,各民族的生活习俗有其自身特点,民间信仰有着悠久的历史和深厚的社会基础,伴随着社会变革和思想文化的繁荣发展,民间信仰变迁也随之发生着深刻变化,经历了艰难曲折的历程。党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系,对民间信仰未来发展趋势指明了方向,在加快中国特色社会主义建设进程中,对于民间信仰在民众中产生的不良影响和有悖于社会主义核心价值体系建设的消极因素及负面作用,要加以约束和进行说服教育,对其在民众中有积极教化作用的成分,要充分利用和进行正面引导,使之与社会主义社会相适应。