屠隆罢官考

万历十一年,屠隆因在青浦任上治行高等擢升礼部仪制司主事,在礼部任上不到一年,万历十二年,屠隆被削籍,仕宦生涯便划上了一个句号,从此再也没有踏入官场。在屠隆的生涯中,罢官是他一生中一个重大的转折点。在前人的著述中,往往认为俞显卿对屠隆的诬陷是其罢     

对有关屠隆《年谱》、《年表》的考订

屠隆为晚明较为著名的文人之一,今人编著的屠隆年谱、年表,有诸多值得商榷之处。文章就屠隆初交沈明臣、与杨氏成婚系年等问题进行订正与补充。     

杭州观树赏花记

仲秋时节,我有幸去杭州,早闻"上有天堂,下有苏杭",急欲一睹杭州的风姿.初来乍到,无论各方面都有特殊新鲜的感觉,尤其是围绕西湖所属各风景点,印象尤深,美的很.但最令人不能忘怀的是这里的树木和花草.岳王庙里古木多西子湖畔的岳王庙为著名风景点,走进大门,浓荫扑面而来.九月的杭州,气候尚     

屠隆前期诗歌创作

屠隆的诗歌创作,以万历十二年冬罢官为界,分为前、后两个时期。前期诗歌主要收录在《由拳集》、《白榆集》中。诗人踌躇满志,侠气纵横,年少气盛,诗歌创作题材广泛,以才气见长。从思想内容来看,写得比较精彩的是歌颂豪侠贤士,反映民生疾苦,描写女性生活情感的诗篇。     

吴国伦讨文集版本考释

吴国伦在后"七子"中享有盛名,其诗文集<甔甀洞稿>、<甔甀洞续稿>曾多次刊刻,因卷数多、版本复杂,故历来述者或失之笼统,或失之讹误,故此,有必要对其诗文集版本情况予以考察.     

吴国伦诗文集版本考释

吴国伦在后“七子”中享有盛名,其诗文集《甔甀洞稿》、《甔甀洞续稿》曾多次刊刻,因卷数多、版本复杂,故历来述者或失之笼统,或失之讹误,故此,有必要对其诗文集版本情况予以考察。     

吴国伦诗文集版本考释

吴国伦在后“七子”中享有盛名，其诗文集《甔甀洞稿》、《甔甀洞续稿》曾多次刊刻，因卷数多、版本复杂，故历来述者或失之笼统，或失之讹误，故此，有必要对其诗文集版本情况予以考察。     

不朽的苏堤——遥想命运多舛的苏东坡

杭州西湖的苏堤如一卷蕴藏在我心中尚未打开的珍贵档案。泛舟西子湖，漫步苏公堤；登临雷峰塔，拜谒岳王庙；畅饮虎跑泉，细品龙井茶……一处处心仪已久的名胜古迹，此时如此贴近；一位位神交已久的高人雅士，此刻如此亲切；一句句吟哦已久的唐诗宋词，此际如此鲜活。徜徉西湖山水之间，仿佛翻阅一卷卷名人档案。     

“金勒马嘶芳草地”诗句溯源

《金瓶梅》第八回写潘金莲从西门庆头上拔下一根簪儿,“拿在手里观看,却是一点(支)油金簪儿,上画钑着两溜字儿:‘金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天’。却是孟玉楼带来的。” 这里所引的诗句出自何处?引起子金学研究者的注意。台湾金学专家魏子云先生在《金瓶梅作者屠隆考补证》一文中对此作了一番考证,魏先生根据明代传奇《玉环记》第三十二出唱词中有此诗句,推断《玉环记》的作者杨柔胜即屠隆夫人杨柔卿,《金瓶梅》所引这两句诗即屠隆所写。 其实,这两句诗早在《玉环记》产生之前,就曾被多人引用,屡见珠我国古代戏曲和小说中: 《清平山堂话本·西湖三塔记》中描写清明佳节将至的江南风光时引用了这两句诗:“家家禁火花含火,处处藏烟柳吐烟。金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天。” 宋代小说《李师师外传》中也有这两句诗:“帝尝御画院,出诗句试诸画工,中式者岁间得一二。是年九     

许浑早年行迹再考

《全唐诗》所收许浑诗《颍州从事西湖亭燕饯》是研究许浑早年行迹的重要依据。而《夹注名贤十抄诗》与《文苑英华》所收此诗题目“颍州”作“颍川”,结合诗文中关于许州西湖和许浑早年行迹的记载,可以断定《全唐诗》所收此诗颍州应是颍川的讹误。     

诗意闪烁的影视画面--废名小说笔法新探

以“美”和“奇”称的废名小说，有着像“电影一样”流动画面构成可视性的特点。“梦”是他连接“诗境”“画境”的媒介，废名的写作即是“构梦”。     

在传统中诠释现代——废名诗歌理想探讨

废名的诗歌创作与诗歌主张在中国现代诗歌发展史上有着不可忽视的作用,他以自己的诗歌实践丰富了中国新诗创作的成果,他的新诗理论对当时中国新诗也起着积极的建构作用,对当时中国新诗走向规范化道路起到了重要作用。     

记忆的断片:布满裂纹的透镜——重读废名《竹林的故事》

现代知识分子与中国隐逸诗人双重视角的纠结,使得废名看似圆融的叙事有着内在的抵牾。《竹林的故事》中,记忆的断片犹如碎镜,拼贴的图像布满裂痕,最终显露出作家的心痕。"哀"与"惘"是废名小说的底色,不仅仅是废名偶尔流露的一种心态与情绪,它潜伏在文本的深层,终使悠然的牧歌有了"霜随柳白,月逐坟圆"式的苍凉。     

叶权《贤博编》的史料价值

明人叶权的笔记作品《贤博编》是作者根据他游历吴越、燕赵、福建、岭南等地的所见所闻编撰而成的，虽然篇幅短小，但内容丰富，涉猎广博，举凡民情、官场、物产、外物、军事等方面均有涉及，大都与正史相印证，且多详备，可补正史之遗阙。作者秉笔直书的史胆亦难能可贵。此书为研究明前中叶的社会状况，尤其是对研究江南地区的社会风貌、经济贸易等具有重要的史料价值。     

中国现代浪漫小说的怀乡意识

中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸,以抒情笔法追寻与展现自然人性之美,以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、沈从文、萧红为例进行论述,认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变;废名、沈从文两人回首乡关时的理想家园同中有异;萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。     

岳珂所交僧道和术士考

南宋文学家、史学家岳珂是抗金名将岳飞之孙,一生著述甚富。和大多数宋朝官员一样,岳珂也很喜欢和僧道交往。这些僧道既能谈禅论道,且多在书画上有一定造诣,对岳珂的创作和思想影响颇大。     

论废名小说“梦幻”叙事的审美特征

废名作为中国现代文学史上的一个独特存在，其小说具有一种梦幻般的审美特征。审美乌托邦、田园牧歌情调以及禅宗式超越的精神追寻，营造出废名小说中一个个镜花水月般的“梦幻”世界。     

诗性情感的表达——浅论鲁迅与废名的散文诗化小说

鲁迅一部分具有抒情风格的小说开创了中国现代散文诗化小说的源头,废名沿着这种独特的小说体式,用诗意的笔,抒写古朴东方的人性美、人情美。鲁迅和废名都是具有诗人气质的小说家,他们以诗人的情感,现代主义的叙事方式,表达出了个人对乡土中国的诗性情感和理性批判。     

缅怀人类学民族学的世界级大师——费孝通先生民族研究70年座谈会暨研讨会综述

回顾了费孝通先生民族研究曲折、光辉的历程,深邃博大的学术思想,缅怀他忧国忧民、矢志报国的济世情怀,“行行重行行”、关注民生、“志在富民”、“知行合一”的精神以及“为往圣继绝学,为万世开太平”的理想。围绕“费孝通先生的民族研究与国际学术交流成就”、“民族政策、民族关系与边疆民族政治”、“学科与国际视野”、“民族文化、生态资源与居民权益保护”和“学科建设与应用研究”五个主题进行了讨论。     

论闽粤内陆的妈祖信仰与航运业及林姓的关系

闽粤内陆地区有许多崇奉海神的妈祖庙，有人认为其传播的主要媒介是商人和船工，然而，仔细分析建庙原因，可发现它们有部分是因航运的需要，有部分是因林姓的移民关系。虽不能排除有其他理由如“显灵”、受到妈祖恩惠等关系建立起来的，但是，真正把妈祖信仰传播到闽粤内陆的主要力量应是航运业和林姓移民。