论《红楼梦》的语言情绪

《红楼梦》的语言,无论是叙述性语言还是小说人物语言,无不渗透着情感情绪;《红楼梦》的语言,不仅贯注着小说人物的主观情绪,也贯注着创作主体的主观情绪。对于《红楼梦》创作主体及其小说人物的考察,最基本的着眼点应该是小说语言。也可以说,对于《红楼梦》精神的研究,其实就是对其语言情绪意义的探讨。本文对于《红楼梦》语言情绪的探讨就是基于这样一种思路展开的。     

论才子佳人小说的历史地位和影响

才子佳人小说是中国小说发展链条上的重要一环,它继承了《金瓶梅》开创的文人自创和人情小说的传统,是《金瓶梅》和《红楼梦》之间的中介,其历史地位不容忽视和低估。其妇女观和心理描写的艺术手法对后世小说特别是《红楼梦》有显著而深刻的影响。     

试论《金瓶梅》与《红楼梦》对民间词语的运用

一《金瓶梅》与《红楼梦》同是世情小说，都以家庭生活为题材。《金瓶梅》描写的是市井细民的日常生活琐事，涉及的人物虽有朝廷高官、巡抚状元，但更多的是行商坐贾、挑夫走卒、媒婆神汉、妓女老鸨、帮闲蔑片、三教九流之人，这样的内容和取材要求它大量使用各种民间语言。据统计《金瓶梅》有民间词语５００多条，其中方言俗语３４７条、谚语１２１条、歇后语５８条。例如：“妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山。”“留得青山在，不怕没柴烧。”“远亲不如近邻。”“家无主，屋倒竖。”“自古苍蝇不钻那没缝的蛋。”“自古做官不贫、…     

散落人间的贝壳 焕发文化的光彩——浅析《京华烟云》的闽南俗语

以闽南俗语为切入点,从宏观角度探讨分析《京华烟云》中闽南俗语的诸多现象、思想内容、主要来源与成因及其在小说创作中的作用,说明林语堂的创作缘起于闽南情结,指出林语堂借闽南俗语进行别具特色的文化传播,对《京华烟云》研究和闽南俗语研究具有重要意义。     

我国四大名著书名的由来

《红楼梦》这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”。意思是说,整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样,是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻,“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。     

论《红楼梦》对端木蕻良桂林时期小说创作的影响

端木蕻良对《红楼梦》艺术的反复品味研究,成为他1940年代桂林时期小说创作的重要艺术资源。细察此期小说文本,至少有三个方面体现出《红楼梦》对其创作的深刻影响。一是塑造了以"宝玉"为原型的一系列人物形象;二是在"真情主义"、幻灭主题的表达上呈现出鲜明的《红楼梦》式的悲剧结构和精神;三是在艺术上,神话和暗喻结构的运用、叠印手法和具体意象等方面都与《红楼梦》暗通款曲。1940年代端木蕻良桂林时期的创作可以看出《红楼梦》对后世创作的影响是开放的,多元的。     

从《红楼梦》咒死詈语看人们的多元信仰文化

《红楼梦》体现了人们的多元信仰文化,选择詈语作为视点切入《红楼梦》的民间信仰,可看出《红楼梦》的咒死詈语所包含的道教信仰、儒家思想信仰、佛教信仰。     

俗语考辨

民间俗语，多有费解之处。昔者顾颉刚先生考释“吹牛皮”、拍马屁”之由来，令世人豁然开朗。近年来，关于俗语之著作日渐增多，如《常用俗语手册》(北京语言学院出版社，1985年)，如《惯用语词典》(四川人民出版社，1986年)，如《中国俗语大辞典》(上海辞书出版社，1989年)：     

脂砚斋的人情观

《红楼梦》是一部举世闻名的世情小说,作为曹雪芹亲友的脂砚斋,洞悉作家的用意,对作家笔下的世情作了一一的点评,他揭示《红楼梦》就是在展现世俗人情的种种形态中,展现人物性格的丰富性和独特性。文章对脂评中的人情,进行了梳理和阐发,借以探讨脂砚斋的小说美学思想和阐扬《红楼梦》的成功艺术经验。     

细解开篇诗语及叙事文本的《红楼梦》解“味”法

对于《红楼梦》的解"味"研究,也即旨意研究,其开篇文本是极为重要的。而夹杂于开篇叙事文本中的诗词韵语,更是解味小说旨意的关键线索。以诗语为据,联系作者的叙事笔法和用心,详细解析《红楼梦》开篇的诗事文本,主要集中在第一回,对小说旨意能有更直接和深入的挖掘。     

《歧路灯》在中国小说史上的地位

《歧路灯》是真正的文人独立创作的、以家庭为中心描摹世态的杰出长篇白话小说,是中国长篇白话小说《水浒传》—《金瓶梅》—《红楼梦》这一写实主义传统的历史长河中的一个中间环节,它既是《水浒传》《金瓶梅》的继承和发扬光大者,又是与《红楼梦》在几乎相同的历史条件下,由具有不同世界观、艺术观的作家的不同创作实践下的产物。     

在谶语和俗语角度下浅析《红楼梦》的语言艺术价值

《红楼梦》作为一部伟大的文学作品,完美地诠释了人物的形象和思想感情,并将其中深刻的内涵和无限的意蕴充分的展现出来。作者运用了丰富的语言表达形式,体现了其艺术价值和魅力。本文从谶语和俗语两个方面来分析其深刻的思想。     

《红楼梦》形容词性敬语的分布及翻译

为探究小说《红楼梦》中形容词性敬语的分布及其英译模式,采用语料库语言学的研究方法,基于汉英平行语料库对小说《红楼梦》中的形容词性敬语进行穷尽式检索,然后针对检索结果进行定量与定性结合的对比分析.结果发现,敬语作为明清时期极度盛行的语汇使用频率较高,且呈现出敬辞与敬称及不同类符的不均衡性分布趋势.以杨宪益在小说《红楼梦》中灵活采用直译、省译、补偿翻译等为例,忠实地将小说内容及相应的满清语言文化内涵传递给译语读者.     

《红楼梦》脂评价值管窥

本文从《红楼梦》十七、十八两回的脂评入手,探讨了脂评的四方面的重要价值:脂评提供了《红楼梦》成书过程、背景与本事,脂评暗示了小说中人物命运和整体结局;脂评总结了小说的艺术成就;脂评作为阅读文本的价值。     

论《红楼梦》的"三复情节"

“三复情节”是杜贵晨先生研究中国古代小说叙事艺术提出的理论概念 ,“三复情节”在《红楼梦》中有多方面新鲜别致的运用 ,不仅发展了传统“三复情节”的叙事技巧 ,更增强了《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》“三复情节”的研究进一步说明 ,“三复情节”是“以全民族的眼睛去观察”而得出的关于中国古代小说的具有本民族特点的当代理论     

“尽脱窠臼”的红学灼见——杨掌生《京尘杂录》中的红学观点简介

本文结合红学研究的发展历史 ,对成书于清代道光年间、涉及对小说《红楼梦》评价的著作《京尘杂录》进行了简明扼要的介绍 ,并对该书的作者杨掌生的身世及与《红楼梦》关系进行了初步考证     

论《红楼梦》与《水浒传》死亡预叙聚焦方式的审美差异

《红楼梦》与《水浒传》中均有对文中人物死亡的预叙,但两部小说死亡预叙的聚焦方式则有差异：《红楼梦》死亡预叙采用的是内部聚焦叙事,《水浒传》采用的是外部聚焦叙事。聚焦方式的差别体现出不同的死亡观：《红楼梦》认为死亡是惨痛人生的悲剧性结果,《水浒传》认为死亡是顺其自然的人生终结。     

说不尽的《红楼梦》

说不尽的《红楼梦》胡家才关注《红楼梦》的研究，从６０年代初起，至今３０多年了，有关《红楼梦》的话题非但没有说尽，而且从８０年代以后，又从国内说到国际，越说越多，越说水平越高。《红楼梦》越来越像中国神秘主义文化的经典《易经》，小说中的人、事、景、物，就...     

一丘一壑也风流——《红楼梦》诗词创作略论

本文通过对《红楼梦》中诗词创作的具体分析与归纳,以形象对立、语言特征、情感色彩三个方面概括了《红楼梦》诗词创作性格化的基本特征.指出《红楼梦》中的诗词区别于《红》以前任何一部小说中的诗词,它是构成《红楼梦》艺术整体的有机组成部分,是作者用来塑造人物形象、刻划人物性格、揭示人物心理的重要的艺术手段.同时,也大大丰富了传统诗词的表现力.     

《红楼梦》与张爱玲小说叙事语言风格比较

《红楼梦》和张爱玲小说将高雅的书面语和通俗的口语运用到小说叙事中,表现出通俗本色、浅近形象和雅俗相谐、亦雅亦俗的语言风格,但无形之中二者又呈现出＂中国化＂与＂中西合璧＂的叙事语言风格之差异,彰显出张爱玲对《红楼梦》叙事语言继承中的创新。