马克思分工理论视域下的世界历史理论与全球化探究

针对学界在从马克思的文本中追溯全球化的理论渊源时出现的分歧,我们认为全球化是世界历史的应有之意,但二者又是有严格区别的。而“分工”这一马克思的批判锐器为我们理解二者的微妙关系提供了一把钥匙。     

世界历史理论视角下的当代逆全球化现象探析

马克思的世界历史理论是评析逆全球化现象的理论基础和方法论指导,通过在马克思世界历史理论的基础上分析当代发达资本主义国家逆全球化现象的缘起、主要表现及其本质,充分认识到全球化是世界历史发展的必然趋势,合作共赢是人类社会的必然选择.人们应把握好全球化发展的大势,在做好防范风险准备的基础上进行战略调整,以积极的姿态引领和推动国际政治经济新秩序的构建.     

浅析马克思世界历史理论的确证及其当代影响

马克思基于资本主义社会发展创立世界历史理论,在当代展示出全球视野中思考问题的预见性,全球化视角验证了马克思世界历史理论的科学性和正确性。称谓不同,都是表示了各民族、区域、国家相互联系、融合的现象。人类的历史在全球化过程中使人自由、全面发展。     

马克思对现代性的反省与中国新现代性建构

对现代性的理解、反省和批判构成了马克思毕生的理论主题。马克思正是在对资本全球化社会的反思性批判中，使马克思的现代性视域出场。对启蒙现代性两大基石——抽象的人和绝对理性的批判与反省，造就马克思现代性视域的核心层面。我们要以马克思反思现代性的思想为指导，借鉴西方哲学现代性和反思现代性的思想资源，构建有中国特色的、引导社会和谐发展的现代性。     

马克思世界历史理论的价值阐释和时代解读——在全球性视域下审视世博文明

马克思的世界历史理论是其运用唯物史观,系统考察了人类社会历史进程的发展趋势而提出的。当代全球化是生产力发展的必然结果,马克思的世界历史理论是当今全球化理论的重要源泉。从全球性视域下审视世博,可以看出世博会是全球化的必然产物,是人类科技进步和交往发展的历史见证,是马克思世界历史观的时代体现。我们要深刻领会马克思世界历史理论的当代价值,积极融入全球一体化进程中,推动经济社会和人的全面发展。     

历史哲学的完美升华——马克思对黑格尔世界历史理论的继承与批判

本文通过比较黑格尔与马克思二者的历史理论,阐明了马克思对黑格尔历史理论的继承与批判。     

全球化视野下对于马克思资本批判的解读

对资本的批判是马克思政治经济学批判以及对资本主义批判的核心内容。从历史上看资本主义在不同的发展阶段具有不同的特征。资本主义在本质上对于剩余价值的追求却没有改变。由美国次贷危机所引发的全球性的世界金融危机是全球化条件下必然的结果。通过马克思的《资本论》对于资本主义文明与发达的本质的分析,在全球化的今天,人们对于资本的追求恰恰说明了马克思所揭示的资本主义的本质正是当代资本主义本身所具有的。     

马克思的世界历史理论与江泽民的“三个代表”

江泽民的"七·一"讲话,核心内容是关于"三个代表"的思想,"三个代表"的思想是对马克思世界历史理论的进一步发挥。本文旨在从马克思关于世界历史理论的新视觉,进一步揭示三个代表的科学内涵实质。江泽民同志"七·一"讲话的核心是"三个代表",即中国共产党人必须始终代表中国先进生产力的发展要求:必须始终代表中国先进文化的前进方向;必须始终代表中国最广大人民的根本利益。"三个代表"思想是对马克思关于世界历史理论的进一步发挥,本文的要诣就是要提示马克思的世界历史理论与江泽民的"三个代表"的关系。     

马克思从世界历史唯物论中透析经济全球化

经济全球化已成为国内外理论界研究的热点问题。站在什么高度、用什么方法进行研究，得出的结论是不一样的。马克思研究人类社会发展的理论和方法，特别是他的世界历史的理论和方法，是研究全球化问题的基本原则，而人类社会基本矛盾的发展状况及实现形式，则是思考上述问题的基本依据。     

马克思哲学与现代性

现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的总体性概念,它反映了现代社会生成、发展的总体性过程和特征。我们可以从历史层面、社会层面、文化心理层面和精神层面去理解和规范现代性。马克思对现代性的态度是辩证的,即对于现代性的历史价值的积极肯定和对于现代性的负面价值的深刻批判。反省批判现代性的目的是重建现代性。实践是重建现代性的根本方法,共产主义革命是重建现代性的现实运动。     

马克思晚期"人-自然"关系思想的内容及启示

人与自然的关系问题是马克思理论生涯中始终关注的问题。马克思在人与自然统一思想的基础上,不断确立了人与自然关系协调发展的思想。当代面对人与自然相冲突而导致的各种危机,人们应该进行哲学反思并且寻找对策。对马克思晚期的“人—自然”关系思想的追索,有助于为解决人与自然问题提供哲学视角,为落实科学发展观和构建和谐社会提供理论基础。     

论马克思的实践辩证法

马克思的辩证法是实践辩证法。它承继了黑格尔辩证法的批判性与革命性,在此基础上更强调自由自觉的创造活动的基础作用,因而这种辩证法才具有现实的批判性、理论的在场性以及人的在场性,而它的最高境界则是实践智慧。     

马克思环境保护思想探微

马克思从“劳动是人和自然之间的物质变换过程“这一基本思想出发,强调了“自然界是人的无机的身体“、“人是自然界的一部分“、“人直接地是自然存在物“并且是“自然的、肉体的、感性的、对象性的因而是受动的存在物“.通过对资本主义农业劳动对土地环境破坏的分析,马克思提出“人对人和自然界之间的物质变换过程进行调整和控制“的思想,而这一调整和控制的指导原则,就是“最无愧于和最适合于人的人类本性“.从中可见,马克思主义理论体系中蕴含着深厚的环境保护思想.     

马克思的早期自然理论

关注和思考自然是马克思早期理论探讨的重要课题。在大学时期他通过对古代自然哲学的研究,就对自然概念作了创造性的探讨,肯定了人在自然面前的能动性。而在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在哲学与经济学相结合的基础上,从四个方面构建了一种新的辩证的自然理论雏形。     

马克思的早期自然理论

关注和思考自然是马克思早期理论探讨的重要课题。在大学时期他通过对古代自然哲学的研究，就对自然概念作了创造性的探讨，肯定了人在自然面前的能动性。而在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思在哲学与经济学相结合的基础上，从四个方面构建了一种新的辩证的自然理雏形。     

论马克思的社会理想——以具体人性论理解马克思的社会理想

马克思的社会理想即追求人类自由和解放的共产主义和社会主义, 在实践中被人们以抽象人性论进行了抽象化和实体化的误解, 因而产生许多理论和现实问题.而马克思本人从人的双重本性出发, 以具体人性论将社会理想理解为价值性与现实性的统一, 这样的理解将有助于当代中国人追求自己的社会理想.     

论马克思对资本主义拜物教的批判

本文通过对马克思拜物教理论的阐释,总结了资本主义社会的物役性现象,分析了三大拜物教现实,探讨了资本主义社会的拜物教意识形态对现阶段我国从计划经济向市场经济转型过程中部分人的浮躁心态所具有一定的借鉴作用.     

关于马克思的“自然的人化”理论

马克思讲的“自然的人化” ,既不是黑格尔所说的纯粹的精神活动的产物 ,也不是费尔巴哈所说的单纯的感觉活动的产物 ,而是人类所进行的改造自然的生产劳动的产物。我们对自然美的探讨 ,不应该由马克思倒退到黑格尔或费尔巴哈。     

虚拟技术与马克思的实践观

马克思从他所处的那个时代提出了唯物主义的实践观,并突出强调了实践的直接现实性特点。虚拟技术的出现则提出了虚拟实践的新形式,虚拟实践具有虚拟性,虚拟实在是人的意识的外化,虚拟认识是不断主体客体化和客体主体化的过程。     

波普尔与马克思的国家观比较

波普尔和马克思的国家观具有重大分歧,表现为对国家本质、国家职能、国家未来命运的不同认识.二人国家观分歧的主要原因在于其不同的社会历史观基础.波普尔的国家观在对马克思国家观的批判之外,也表现出对马克思一些观点的认同.他的国家观因此也呈现出形式自由和实质自由、权力限制与国家干预、经济现实与政治幻想之间的矛盾.他们的国家观对于我们正确认识社会主义和谐社会建设中国家与社会、国家和自由的关系、界定国家的权力和职能范围具有重要启示意义.