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1.
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土家医唯阳论
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洪宗国《中南民族大学学报(自然科学版)》,2014年第3期
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从中医药阴阳的概念出发,导出了土家医阳主阴从的唯阳论的基本内容,研究了土家医唯阳论在生理与病理上的表现,介绍了土家医对阳病的分类,总结了土家医治疗不同阳病的方法与药物.认为唯阳论在土家医药理论体系中具有主导的意义.
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2.
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土家医唯气论
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洪宗国《中南民族大学学报(自然科学版)》,2014年第2期
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从中医药气的概念、内涵、外延，导出了土家医唯气论的基本内容，指出了土家医药气的概念相对于中医药的特色，介绍了土家医对气病的分类，总结了土家医治疗不同气病的方法与药物，认为气在土家医药理论体系中占据中心地位．
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3.
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土家医唯气论
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洪宗国《中南民族学院学报(自然科学版)》,2014年第2期
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从中医药气的概念、内涵、外延,导出了土家医唯气论的基本内容,指出了土家医药气的概念相对于中医药的特色,介绍了土家医对气病的分类,总结了土家医治疗不同气病的方法与药物,认为气在土家医药理论体系中占据中心地位.
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4.
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试论长阳土家民歌的意象和程式
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贾雯鹤 章艳丽《湖北三峡学院学报》,2011年第3期
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长阳是巴人故里、土家先民的发祥地，保留了绚丽多彩、个性独特的巴土文化，山歌即是代表。山歌是对长阳土家民歌的惯称。长阳土家民歌中的情歌的经典意象主要有“鱼”和“花连花、藤缠藤（树）”。土家民歌的创作程式主要有“套语与套韵”、“双关”和“衬词或副歌”。这些要素结合起来，充分展示了长阳土家民歌的独特魅力。
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5.
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土家医药思想特色
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洪宗国《中南民族大学学报(自然科学版)》,2013年第32卷第3期
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从土家族来源与演化史、土家族生存环境、土家族经济和科技发展水平等方面探索了土家医药思想源流,认为土家医药根植于土家文化与大中华文化,擅用术数,在一气整体观、阳主阴从阴阳观、三元结构理论方面均较中医有所发挥,形成土家医药哲学内核,应用于生理病理与药理.虽然发展水平低于中医药,但在疾病的治疗方法与药材的应用方面富有特色.
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6.
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论唯学历主义与素质教育
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肖映雪《河池师专学报》,2001年第21卷第3期
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本文从唯学历主义与素质教育的区别入手，较详细地分析了唯学历主义对实施素质教育的负面影响，提出了实施素质教育必须克服唯学历主义的观点。
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7.
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张家界土家文化旅游浅论 被引次数：2
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彭秀海《中央民族学院学报》,2002年第29卷第6期
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张家界民族文化旅游要重视土家族文化资源的开发保护，明确土家文化内涵，突显土家文化特色，张扬土家文化精神。
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8.
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试论土家文化对语言的影响 被引次数：1
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谭志满《重庆三峡学院学报》,2001年第17卷第5期
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土家语不仅是土家族的重要特征，而且还是受本族文化影响的有声符号系统。本文从早期思维及认识水平、历史进程、山地耕猎文化等3个方面讨论了土家文化对土家语的影响，同时也正由于纷繁多变的历史及文化背景，土家语的发展和变化才不致于失去活力而枯竭。
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9.
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壮医伤病论
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洪宗国 邓小莲《中南民族大学学报(自然科学版)》,2013年第32卷第2期
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论述了壮医伤病的概念与诊断方法.总结了正骨疗法、经筋疗法、药线点灸、鲜药疗法等壮医伤病的特色治疗方法,介绍了各类治疗创伤的方剂与常用药物.认为伤病理论是独具特色的壮医理论,值得总结与提高.
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10.
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壮医虚病论
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洪宗国 邓小莲《中南民族大学学报(自然科学版)》,2013年第32卷第1期
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定义了壮医"虚"的概念,分析了壮医虚病类型,研究了不同虚病的病因、病理、临床症状,介绍了壮医虚病诊断、治疗方法及其常用补虚药.认为虚病作为壮族地区重要病类,壮医具有丰富的诊治经验,运动与动物药构成的动动二法具有民族特色与地域特色,但需要系统化的总结与理论上的提高.
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11.
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壮医毒病论
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洪宗国 邓小莲《中南民族大学学报(自然科学版)》,2012年第3期
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定义了壮医＂毒＂的概念,分析了壮医毒病类型,研究了不同毒病的病因、病理、临床症状,介绍了壮医毒病预防、治疗方法及其常用解毒药.指出了毒病是壮族地区第一大病类,壮医具有丰富的诊治经验,但需要系统化的总结与理论上的提高.
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12.
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试论土家织锦艺术的传统与未来 被引次数：3
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高磊《武汉科技学院学报》,2004年第17卷第2期
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主要从土家织锦艺术的“母体”特征．“母型”符号的角度，论述传统土家织锦独特艺术魅力形成的历史概况。并对土家织锦的发展现状以及未来可持续性发展进行探讨。
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13.
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土家族织锦的造型语言及审美特征
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周亚辉 周波《达县师范高等专科学校学报》,2007年第17卷第3期
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造型与审美特征是土家织锦纹样构成的重要因素.点、线、面是土家织锦的基本造型语言,独特的构成元素体现了变化与统一的审关特征.
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14.
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论土家茶文化资源及其开发——以长阳土家族自治县金福村为例
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龚永新 陈红《重庆三峡学院学报》,2011年第6期
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土家族是我国55个少数民族之一,该民族大多分布于宜茶地区,因而土家人惯于种茶、制茶、饮茶、食茶,在其生活区域积淀了深厚的土家茶文化,长阳金福村就是这样一个典型。文章以金福村为例,分析了土家茶文化的丰富资源,强调了这些资源的开发利用价值,并在此基础上提出了有关土家茶文化的开发模式。
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15.
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论和谐医院的构建
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欧阳跃春《科技情报开发与经济》,2007年第17卷第24期
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从和谐的思想环境、和谐的医患关系环境与和谐的制度环境三方面探讨了和谐医院的建设。
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16.
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吴鞠通《医医病书》论“医病”浅析
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丁勇《科技咨询导报》,2011年第36期
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吴鞠通在《医医病书》中立＂医病＂之论属于首创。本文探究＂医病＂立论之由,名医吴鞠通心中的为医之标准,对＂医病＂的证侯症情进行了分析,讨论了诊治＂医病＂,修正医人规矩的意义。
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17.
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在临床医学教育中加强人文素质教育的研究
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李晋新 赵静 封敏 许国军 李耀东 周贤惠《科技咨询导报》,2013年第15期
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由于受到传统生物医学模式的影响,医学教育中长期存在着过分重视专业技能培养,不重视人文素质教育的情况;受到社会上普遍存在的唯科技主义、唯物质主义、唯功利主义的冲击与影响,导致了医学生人文关怀精神的缺失.该文阐述了医科学生应具有的人文素质的外延和内涵,阐明了加强医学生人文素质教育的重要性和必要性.探讨了当前临床医学教育中提升对医学生人文素质教育的具体途径,指出医学院校在临床教学阶段要把人文素质教育贯穿于医学生培养的全过程,以培养全面发展的医学人才.
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18.
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近三十年来土家语研究综述
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周安现《湖北三峡学院学报》,2012年第Z2期
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随着国家保护我国少数民族语言文化政策的逐步实施,作为中国少数民族语言之一的土家语的调查与研究工作也逐步向更加深入的方面发展。近年来,国内许多少数民族语言研究学者都对土家语做过不同程度的研究和调查,并出版或发表了相关的著作和论文,使得土家语越来越受到少数民族语言研究学者们的关注和重视。笔者将通过对近三十年来在语言学方面的土家语研究著作、论文进行简要的综述,希望能对土家语研究学者在深入分析研究土家语及土家语濒危的原因、使用现状以及发展历程和未来走向等方面有所帮助。
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19.
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论土家族民间织锦中的动物造型
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单海鹰《武汉科技学院学报》,2004年第17卷第2期
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土家民间织锦中的动物造型是中国民间工艺大家族中的一笔珍贵财富。因为它保持和溶合了世代相袭流传下来的民族精神、民族审美意识以及传统图案中的精华。本文从动物造型手法与规律着手，分析和归纳民间动物造型的意象组合的构成方法，为现代设计构思提供充满精神美的视觉形象。
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20.
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论容美田氏土司诗人群对唐诗的接受
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杨宗红《湖北三峡学院学报》,2010年第3期
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容美土家田氏土司诗人相当尊崇唐诗。他们或尊诗仙、学诗鬼、模义山;或模范边塞诗、拟作闺情体、寄情山水田园。这些土司诗人群对于唐诗的接受,与汉文化中心论、晚明时代文学思潮影响、土家文化与汉文化的共同性、土司诗人自身个性与遭遇有着密切关系。
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