走马楼吴简中的“复民”

走马楼吴简中的＂复民＂并不是某些学者所说的复客赐客制中的＂复人＂,而是简牍中所说的＂尪羸老顿贫穷女户＂和＂老顿穷独女户＂。他们的身份是平民,不是依附民。     

论“道之所存,师之所存也”

韩愈的《师说》对我国的教育有着深远的影响。＂师者,所以传道、授业、解惑也＂是对教师角色的传统定位,然而,韩愈在《师说》中所说的＂道＂并非指的是一种具体而微的＂专业知识＂,而是指对孔孟学说及其伦理精神的热爱、认同、实践和无止境的追求。所说的＂传道＂并非指的是现代教学论意义上的＂传递知识＂,而是指传承一种自尧舜以来生生不息的实践儒家之道（即仁义）的精神、意志和旨趣。所说的＂道之所存,师之所存也＂,并非是指＂知识所在的地方,就是教师所在的地方＂,而是指＂凡是具有这种精神的人都是值得学习的教师＂,反之就不是真正值得学习的教师。     

穿和戴语义功能辨析

＂穿、戴＂是现代汉语中使用非常频繁的两个字,本身具有相同的义征,但在使用时却有着明显差别。该文主要从语义角度对＂穿、戴＂二字的语义、义征分别进行对比、分析。通过探讨手套用＂戴＂不用＂穿＂的原因,进一步分析了＂穿＂、＂戴＂二字所涉及的对象在性质上的不同点,结合对＂穿、戴＂二字语义功能方面的分析,证实了＂穿、戴＂二字用法的差别与其在义项中反映的社会性义征有着不可忽视的关联。     

为失恋的人们创造一个安全的记忆空间 心碎博物馆：此情可待成追忆

收集破碎爱情的信物,不是为了留住伤心和痛苦的瞬间,而是希望提供一种＂心理疗法＂,从而重新获得对爱情的希望。     

女性“从众”心理的合流与阻抗

女性的从众心理,之所以甚于男性,主要来自女性处在社会性别弱势地位的自我保护意识,而其所＂从＂之＂众＂,也多是＂从＂同性之＂众＂。倒不是从同性那里得到安全,而是从同性那里得到调整自我的评价与参照;即便是与＂异性相吸＂,出现反差,也是在异性霸权面前被＂窥视＂的群体心理折光。这样,女性在长期的社会群塑中,趋奉时尚,追赶时髦,盲目从众,从而丧失了＂自我＂,成为现代女性自觉意识迅速提升的瓶颈。     

量词“位”及相关问题研究

从认知和文化角度进行分析,结果表明量词＂位＂的使用是一种礼貌的言语行为,与人们给对方＂提供位子＂这一行为方式密切相关。＂您几位？＂中的＂位＂不是量词,而是名词。该句省略了量词＂个＂,并且通过转喻,以＂位＂指人。     

红楼三题

康乾盛世是封建＂末世＂的回光反照,资本主义因素正在增多增强。但没有形成什么＂市民阶层＂。贾宝玉不是＂将要转换着的社会中即将出现的新人的萌芽＂,而是个抑封建之尊、不满封建制度的人物。读《红楼梦》,可提高文化修养,更可形象化地了解封建社会。     

心理健康教育课教学实践理念探析

高校心理健康教育课教学的有效实践并不是一个笼统的、抽象的、难以把握的概念,而是一个具有较强可操作性的动态过程。即通过激发学生学习兴趣,让心理健康理念＂入耳＂、＂入脑＂、＂入心＂,实现健康心理理念由外化向内化的转变,帮助学生树立起积极向上的健康心理理念。     

“黑丝带”是什么

＂黑丝带＂,这个似乎只会在服装、装饰及特殊场合才会出现的词,在2011年第一个月的互联网上,不是代表黑色,而是红得发紫的绚烂的颜色。2011年及以后多年,必定是＂黑丝＂飘飘的年代。其实,＂黑＂指的是颜色,而＂丝带＂则是中国网友取＂四代＂机这个词的谐音。     

壮族麽文化是布洛陀文化的核心

文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的＂鸟神＂或＂鸟部落首领＂,布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓＂麽文化＂的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族＂麽文化＂是布洛陀文化的核心。     

可爱的黑白造型：熊猫蚂蚁

怪虫名片熊猫蚂蚁隶属于蚁蜂科,虽然长相像极了蚂蚁,但是它们不是真正的蚂蚁,而是一种没有翅膀、毛茸茸的蜂类。这个几毫米长的家伙因为长相有几分熊猫样,所以被俗称为＂熊猫蚂蚁＂,但实际上它连蚂蚁都不是……     

浅谈中职工美专业素描头像课中观察能力的培养

素描头像课教学是解决学生造型能力的基础课之一,不会画是因为不会看,要深刻理解素描基础训练中的＂看＂,从常人常态中的看跳出来,有目的、有计划、有方法的＂看＂。本文的重点是让学生知道在头像课中如何去观察,如何去理解观察到的具体对象,只有理解的东西才能深刻的感受它,＂素描画得不是形体,而是对形体的观察＂。     

新解“相”字的本义及其词义演变

本文纠正了《说文解字》对＂相＂字本义的错误解释,以＂相＂字为例简略阐述了＂引申义＂和＂本义＂之间的发展关系。＂相＂字的本义不是＂以目观木＂,而是＂以木代目＂。＂相＂字是从＂盲人的手杖＂这个本义,引申出＂帮助＂＂辅佐＂和＂省视＂＂察看＂两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiàng。＂相＂字在作为副词时,念xiāng。作为副词的＂相＂字,大致有四种用法。     

浅谈广播节目与电视媒体的“可视化”结合

广播作为一种非视觉媒介,在新信息化和网络化的时代下,逐步向＂可视化＂的方向发展的。这种＂可视化＂并不是简单地将＂广播节目变成电视节目＂,而是在资源共享和整合的前提下,力求让广播和电视两种传统媒体共同发展。本文通过对目前电视媒体上所呈现的广播节目为例,从广播节目制作与策划的角度对广播节目与电视媒体的＂可视化＂结合进行探讨分析,旨在为业界提供一种新的广播节目制作理念。     

论建筑中的居住特征与生活意义——建筑是生活的“容器”而非“机器”

建筑与生活是密不可分的,每个时代都会赋予建筑一定的意义和特征,我们也常常会从建筑中看出一个时代的文化与精神。它的生命意义不只在于完美的工艺,流畅的线条,顽强的生命力,完善的功能,更深层地表现在它独特的底蕴,它要能够体现人们的精神上更高的追求。因此建筑不是＂机器＂,而是生活的＂容器＂。     

“高效课堂”要求不断提升教师的能力

打造＂高效课堂＂在我区课堂教学中正如火如荼地进行着,＂高效课堂＂中课堂气氛越来越活跃,学生的新见解新看法不断提出,它推动了课程改革,在提高语文素质教育的质量上起到了积极的作用。然而,有两种现象值得注意：一是有的教师对学生提出的新见解新看法不是详审明辨,做出恰如其分的评价,而是给与过高的褒奖,甚至对一些似是而非的观点也加以肯定和称赞。二是有的教师在就某个问题展开激烈争辩,莫衷一是的时候,不是细察众说,辨其正误,做出明确的抉择,给各种观点以准确的评说,而是袖手旁观,不置一词,任随学生信马由缰。教师要不断提升自己的能力,在备课中要有独创性的＂思考＂,在＂高效课堂＂教学中要把握好平衡的＂度＂。     

浅谈公路穿村路段存在的问题和治理措施

公路穿村路一直存在着＂脏、乱、差＂等诸多问题,成为路政管理工作的一个顽疾。本人在分析公路穿村路段存在的主要问题的基础上,从严格执法、联合整治等层面提出了相应的解决方案。     

“异化”,但不是“异味”

＂异化＂不是唯一有效的翻译策略,＂归化＂也不是。所以,过分强调＂异化＂或＂归化＂都有失偏颇。我们不赞成＂扬异化、贬归化＂,在翻译实践中,异化、归化及其他翻译策略应该相辅相成、相得益彰。     

浅谈在网页制作课程中实施“任务驱动”教学法

＂任务驱动＂教学法是基于建构主义学习理论的一种教学方法。它本质上应是通过＂任务＂来诱发、加强和维持学习者的成就动机。它强调学生在真实的情景中,在任务的驱动下,在探究完成任务或解决问题的过程中,在自主和协作的环境中,在讨论和会话的氛围中进行学习活动。任务作为学习的桥梁,＂驱动＂学生完成任务的不是老师也不是＂任务＂,而是学习者本身,不仅能使学生学会学习、学会知识、掌握技能、提高素质,更重要的是能够培养学生的创新能力和实践能力,提高学生的学习积极性。     

《周易》“井”卦句读辩正

《周易》＂井＂卦中的＂往来井井汔至亦未井羸其瓶＂,应该标点为：＂往来井。井汔至,亦未井,羸其瓶。＂而不是＂往来井井,汔至亦未,井羸其瓶。＂＂井＂卦九五＂井冽寒泉食＂,当标点为：＂井冽,寒泉食。＂而不是＂井冽寒泉,食。＂或＂井冽寒泉食。＂篇章语法的一些理论可用来判定这些句子的标点。