“潇湘八景”研究定题跟踪服务的思考

围绕“日本八景汉诗探源与潇湘八景诗之比较研究”课题,从分析课题委托人的信息需求、选择检索工具及数据库、确定检索词、制定课题文献文本等方面,总结了咨询馆员为科研人员提供的单项科研课题的定题跟踪服务.     

郴州八景的历史考述及旅游价值探析

自魏晋南北朝出现"八景"文化以来,中国人便爱评定八景。至宋,宋迪的《潇湘八景图》是八景文化的里程碑,其后各地八景层出不穷,郴州作为湘南的偏远小城也不例外。笔者通过文献考究了古郴州八景(旧称郴阳八景)的文化起源,梳理了其名下各景点于古代流传至今的诗文记载及历史发展,根据历史提出其深层文化价值及旅游利用。郴阳八景为苏仙云松、北湖水月、南塔夕照、东山一览、鱼绛飞雷、香山瀑布、圆泉香雪、龙泉烟雾,各景点诞生时间不同,景点均被记载于晋代至元代名家诗词文作或历史文献中,经古文献考究笔者认为郴阳八景确定于元朝。中华民族的文化自信响应在全国各地,郴阳八景作为郴州古代历史文化最大标签,应做到本地普及性宣传,向四周进行辐射性影响,因此选择借助旅游价值为中介以达到传统文化普适性宣传目的。     

"玉林八景"古今考量

玉林位于桂东南,地处要冲,景色秀美,人杰地灵,自古人们赞叹"千州万州不如鬰林州"①,素有"岭南美玉、胜景如林"之美誉.玉林名胜古迹众多,民间广为流传"玉林八景"之说,透过"玉林八景"名称的由来和古今变迁,了解玉林当地的风光习俗,感悟世间的沧桑巨变.     

燕山八景起始考

燕山八景是北京的八处风景名胜的统称.在元代就有探讨燕山八景的起始的著述,这就是陈栎的<燕山八景赋考评>,明确指出燕山八景之名起于中统以后.明初翰林学士胡广作<北京八景图诗序>,又提出明昌遗事说.此说在清代被广泛引用,并被当作定论.其实,元代以来的许多相关史料均可证明昌遗事说之误,可以据此重新认识燕山八景的起始.     

深圳八景串串秀

"深圳八景"评选是由深圳市委宣传部、旅游局、文化局共同举办的文化活动,历经2003年11月至2004年6月28日半年时间,入选景点要求达到可观性、时代性、本土性、历史性等特点,活动共计收到选票100多万张。这是深圳继清朝同治年间评选"新安八景"、1997年评选"深圳十大旅游景点"之后第三次评选城市景观。     

中国古代“八景”中水文类景观的成景规律

"八景"景观是文化内涵深厚、极具价值的旅游资源.水文类"八景"的空间分布是不均匀的.通过对水文类"八景"整理分析得到:水文类"八景"的构词特点、水文意象及其与季节、天象、时间等景观的组合类型等,实现尽量不扩大景观规模,减少资金投入来提升景观的品质与内涵,促进旅游业发展.     

从旅游美学看“八景”中桥的景观类型与特点

通过对古"八景"中桥的景观整理分析,以其四字"八景"景观为研究对象,从旅游美学的角度研究古代"八景"中桥的景观类型与特点,经分析归纳得出:(1)人文类景观有124条,自然类景观有180条;(2)"八景"中与桥相关的景观分为自然类和人文类两大类,其中自然类包括水文类、地形类、天象·气象·时间类、动植物类;人文类包括建筑类和人类活动类;(3)"八景"中桥的景观类型具有整体性、综合性,自然美、艺术美和社会美的相互融合,时间性与组合性,视距与视角的结合,动静结合,强调天人合一的美学特点.以期在继承与发展"八景"的同时,能对现代旅游规划和开发有一定的借鉴意义.     

千年潇湘怨

潇湘地区相当于今天的湖南省，北宋时名为“荆湖南路”，这里原来属于古代楚国的南部。在唐宋诗歌中，“潇湘”的名称有时指楚国，有时也指荆州。湘水发源于广西的崇山峻岭之中，在它向北流人洞庭湖的漫长道路上，成百上千条河流汇聚其中，     

中国古代“八景”中生物类景观的成景规律

"八景"文化景观体现了地方的风景名胜,对现代旅游资源的开发极具价值,尤其是在景观的构景和命名方式上.以生物类"八景"景观为例进行统计分析,得知植物类"八景"景观资源在构景上,主要与地文类景观、建筑类景观结合成景,两者占到植物与其他景观成景的57. 04%;地文类中,植物与"山、峰、岭"的成景占到了地文类总数68. 36%;建筑类中,植物与"寺"结合成景最多.动物类"八景"景观资源在构景上,主要与水文类景观、地文类景观组合构景,其中与水文类成景最多的景观元素是"鱼",占比67. 21%;与地文类成景最多的是"雁".生物类景观在具体的组合形式上以"Y-X-植物/动物"为主;在用词结构上,植物类景观以偏正结构为主,动物类景观以偏正结构和动宾结构为主.     

《潇湘听雨录》对湖湘地方文化的考订

清代广陵江昱所著《潇湘听雨录》共八卷,近四万字,记载其寓居湖南八年间的见闻,其中多用考据之法,具有综合性的文化研究性质。其中对湖湘地方文化有诸多考订,颇具真知灼见。文章重点介绍书中江昱对地方文化具有代表性的考据篇目。     

中国古代“八景”中气象类景观的成景规律

通过统计整理中国古代"八景"的景观数量可知:中国古代"八景"中气象类景观共有1 841条,遍布全国30个省域.在前人研究的基础上,在旅游地理学的视角下,运用统计、分析及归纳方法研究气象类景观,从地貌、水文、建筑、植被诸方面探讨了气象类景观的成景规律,并从景观名称的构词结构上分析了气象类景观的组合类型.研究所得结论可为我国旅游资源的更好开发和利用提供有益的启示与借鉴.     

培田古村八景中的信仰变迁——对“云霄风月”和“马刹晨钟”的分析

培田八景有新老之分,反映了前后400余年间吴氏族人的信仰变迁。笔者就"云霄风月"和"马刹晨钟"两则,依据流传至今的史料、诗词文赋、传说故事以及信仰现状,着重分析培田八景中的信仰变迁的路径以及导致其变迁的内在因素。指出八景的变化看似审美情趣的转移,实则是在社区精英主导下完成的利益诉求,其目的在于凝聚宗族,对内配合族规家法而实现和谐自治,对外则谋求扩大生存空间,优化生活环境以及实现资源的占有和自然与人文边界的明晰。     

中国古代“八景”中天象类景观的成景规律

中国古代"八景"除西藏自治区外,各省域均有分布.在收集到的19 478条资料中,与日、月、星相关联的共计有1 302条.通过对1 302条资料的整理分析,得到:(1)地貌类551条,水文类403条,建筑类348条;(2)地貌类中,"日"类369条,"月"类177条,以"日"类为主;水文类中,"日"类66条,"月"类335条,以"月"类为主;建筑类中,"日"类186条,"月"类161条,二者差别不大;(3)天象类八景景观的组合形式可分为:地貌(水文/建筑)+×日(月/星),地貌(水文/建筑)+日(月/星)×;其中,以"地貌(水文/建筑)+×日(月/星)"组合形式为主;(4)日光、月色、星影为免费的自然资源.在继承和借鉴古代八景景观的成景规律的同时,可以进行新的组合形式创造,以更好地发展我国的旅游业.     

百越古道文化品牌建设刍议——以“田东八景”评选为例

＂八景＂文化根植于传统文化,在文化传承方面有着不可替代的作用。同时,它又是一种旅游文化资源,是地方文化品牌建设以及城市建设、旅游开发当中不可忽视的历史景观资源。田东县在打造百越古道文化品牌时可以借鉴传统八景文化来开展田东八景评选,以此来打响社会知名度,提升文化旅游的品味和内涵。     

潇湘华天大酒店 保安部警卫组:我们是“硬汉”

潇湘华天大酒店保安部警卫组有这么一群"硬汉",他们年轻气盛、血气方刚。2011年1月,正值"两会"召开,时值寒冬,屋外大雪飘零,气温降到了零度以下,但是为了保障"两会"的接待圆满成功,警卫组始终在寒风呼啸、雪花缤纷的天气里坚守自己的岗位,为代表们的安全保驾护航。为了不影响了代表们的出行,他们全体出动,义务加班,头顶风雪将结冰的车道铲通,花了两     

河源市连平县:深化生态农业和生态旅游发展

河源市连平县位于广东省北部,属中亚热带季风气候,气候温和,光照充足,一年四季宜种农作物、发展畜牧业.自然风光旖旎,景色秀丽."连平八景"自古享有盛名."西山瀑布"、"龙潭喷雨"、"戈罗耸翠"、"梧峰樵唱"等自然奇观令人陶醉."圣迹苍岩"、"上洋溶洞"、"观音坐莲"等天然溶洞千姿百态."内莞风光"、"陂头小桂林"等景观令人流连忘返.连平县省级可持续发展实验区于2006年被确立后,连平县充分利用已有的环境优势和自然资源实施可持续发展,在生态农业和生态旅游方面取得丰盈硕果.     

开拓安全管理的新境界——长沙潇湘华天大酒店安全管理创新纪实

对长沙潇湘华天大酒店来说,安全管理的意义不仅是严格遵守国家法律、法规和落实政府职能部门的工作要求,也不单纯体现在管理人员、管理设备设施、消除各种隐患等具体工作上,而是通过精美极致服务式安全管理让每一位入住酒店的客人拥有回家的感觉。用酒店总经理李征兵的话来说,什么叫回家？回家就是心里踏实,回家就是平平安安。这是长沙潇湘华...     

岳麓区观沙岭街道:安全文化进工地情真意切话安全

<正>为启发和教育广大建筑施工从业人员进一步提高安全意识和安全素质,有效促进建筑工地安全生产管理水平的提高,2019年7月25日晚,观沙岭街道携手湖南潇湘郡安安全科技有限公司在辖区龙湖·春江郦城在建工地开展"安全文化进工地"宣传教育活动。街道安全生产分管领导、各村(社区)安全专干、建筑施工企业安全生产负责人及工人共计200余人参加了活动。活动现场,一场扣人心弦的建筑安全警示教育片拉开了本次活动的帷幕。在接下来的安全教育培训中,湖南潇湘郡安安全科技有限公司安全工程师分析了建筑施工行业是安全风险集中、安全事故易发多发的高危领域,从高处作业、洞口维     

培田古村八景中的信仰变迁--对“云霄风月”和“马刹晨钟”的分析

培田八景有新老之分,反映了前后400余年间吴氏族人的信仰变迁。笔者就“云霄风月”和“马刹晨钟”两则,依据流传至今的史料、诗词文赋、传说故事以及信仰现状,着重分析培田八景中的信仰变迁的路径以及导致其变迁的内在因素。指出八景的变化看似审美情趣的转移,实则是在社区精英主导下完成的利益诉求,其目的在于凝聚宗族,对内配合族规家法而实现和谐自治,对外则谋求扩大生存空间,优化生活环境以及实现资源的占有和自然与人文边界的明晰。     

以安全文化凝聚安全力量——郴州"七三二零"化工有限公司深入开展"安康杯"竞赛活动纪实

在高风险的民爆行业实行"市场和价格两个体系放开"和"整合重组"的竞争高压态势下,郴州"七三二零"化工有限公司(以下简称"7320"公司)2020年实现利润二千余万元,2021年仅1-10月完成利润二千万元."7320"公司为湖南省国资委控股的湘科集团旗下湖南南岭民用爆破器材股份有限公司下属全资子公司.公司成立于1959年,下辖4家子公司,是一家集民用爆炸物品生产、仓储、销售、爆破一体化服务的国有企业.