“闽都文化”特色馆藏数据库建设的研究与实践

数字图书馆是传统图书馆现代化的必由之路,馆藏特色资源数字化是数字化图书馆建设的主要组成部分。该文就“闽都文化”特色馆藏数据库建设过程中的软件选择、资源收集、加工和发布等内容进行了探讨。     

高校图书馆为城市社区文化建设服务探讨

针对城市社区文化建设中不同职业人群的文化需求和供给矛盾,分析了高校图书馆和社区文化建设中所存在的优势和不足,提出高校图书馆应提高馆藏文献和人才设施的利用率,积极参与社区文化建设。     

浅谈如何营造图书馆特色空间——以山东交通学院交通文化特色库空间设计为例

图书馆特色空间建设是图书馆特色文化的重要组成部分。阐述了交通文化特色库馆藏资源的判别,分析了交通文化特色库馆藏内容的排序,提出了创造空间环境视觉美感的途径。     

加强地方高校特色馆藏建设 推动地方经济文化发展

地方高校图书馆的重要任务之一就是为当地社会经济文化发展服务。介绍了地方高校图书馆特色馆藏分类,探讨了加强地方高校图书馆特色馆藏建设的途径。     

基于和谐校园的图书馆文化建设研究——以大连民族大学图书馆为例

阐述了我国图书馆文化的研究现状,详细论述了大连民族大学图书馆在文化月活动、馆藏资源建设、“书香校园”工作室、特色图书专栏等方面所进行的文化建设.     

高职院校图书馆多元文化建设与信息服务──以南京工业职业技术学院图书馆为例

分析了高职院校图书馆多元文化建设与信息服务的结构关系,以南京工业职业技术学院图书馆为例,介绍了示范高职图书馆在多元文化建设(包括网络文化、管理文化、读者服务文化、馆藏文化、环境文化、技术创新文化建设)方面的实践经验,进一步明确了高职图书馆多元文化建设与信息服务的目标。     

地方高校图书馆参与公共文化服务体系建设——为基础教育服务的可行性研究

考察了河北省秦皇岛市海港区高校图书馆和中小学图书馆的馆藏资源、运行模式和管理方法,分析了地方高校图书馆参与公共文化服务体系建设之为基础教育服务的可行性,探讨了地方高校图书馆为中小学师生群体服务的途径,从而完善公共文化服务体系建设.     

高校图书馆要做先进文化的传播者

基于高校图书馆的性质与特点 ,论述了高校图书馆在实践“三个代表”中 ,利用馆藏资源的建设 ,校园文化的发展以及对外的合作与交流 ,积极建设与传播先进文化 ,做好先进文化的传播使者     

充分利用馆藏古籍文献 服务地方文化与旅游事业

论述了充分利用馆藏古籍文献,服务地方文化与旅游事业以及通过古籍专业队伍建设不断提高服务质量的问题。     

依托遵义文化 打造特色馆藏

介绍了遵义市概况,阐述了遵义市各地图书馆地方文献特藏的建设,分析了地方文献建设面临的问题,探讨了图书馆如何依托遵义文化打造馆藏特色。     

苗族传统和谐文化与新农村建设探析

要建设社会主义新农村,必须有一个和谐的社会环境。苗族是一个具有悠久历史的民族,在长期的生产生活中形成自已独具特色的传统文化。深入挖掘、弘扬苗族传统文化中有利于促进社会和谐的内容,对于营造和谐的社会环境,推进社会主义新农村建设,具有积极的现实意义。     

黄平苗族旅游文化开发研究

开发苗族旅游文化资源,对贵州省黄平县的经济、社会、文化以及环境的发展具有巨大的推动作用。通过对黄平旅游资源、旅游业发展现状及旅游市场的调查,分析了其旅游发展的优势及存在的问题和不足,提出了黄平旅游开发的思路。     

湘西汉、土家和苗族的发旋研究

本文报告了湖南湘西汉、土家和苗族学生4695(男2940,女1755)人的发旋资料;探讨了左、右利手与发旋方向之间的关系;并与广西壮和瑶族的发旋进行了比较,找出了各民族之间存在的差异性.     

贵州铜仁苗族和土家族与贵州汉族男性青年骨代谢生化标志物的比较分析

目的了解贵州少数民族与汉族青年骨代谢生化标志物的特点及差异性,为青年少年生长发育提供资料。方法本研究采取整群随机抽样的方法,抽取了年龄在18~20岁的来自铜仁的26名苗族、42土家族男性青年和60名汉族青年,检测了骨钙素(OC)、骨碱性磷酸酶(BAP)、血清钙磷水平及身高和体重,并问卷调查他们的饮食营养及运动状况。结果苗族及土家族男性青年OC、BAP、血清钙磷及身高体重均低于汉族。苗族与汉族在身高和体重具有显著差异(P<0.01),在OC、BAP上差异具有统计学意义(P<0.05),土家族与汉族相比除身高体重外均无统计学意义,而苗族各项指标均低于与土家族;问卷调查显示苗族、土家族营养条件比汉族差。研究中OC与BAP及身高与体重呈显著正相关,但身高与OC、BAP及体重与血钙间呈弱的负相关。结论铜仁苗族、土家族与汉族在OC、BAP、血清钙及身高体重上有明显种族差异,苗族与汉族间差异比土家族与汉族间差异较大,各数据表明土家族更接近汉族。营养条件对生化标志物及身高体重有影响。     

黔东南苗族婚俗的变化

建国以来,黔东南苗族婚俗发生了较大变化,恋爱方式、婚姻礼仪和费用以及婚姻选择等几方面都与以前有很大不同,这些变化与建国以来黔东南苗族经济、教育的发展以及党的民族政策的实施密切相关.     

苗族踩花山文化内涵初论

云南苗族的踩花山已有悠久的历史。踩花山的起源有“战争说”、“求子说”等说法。踩花山既体现了苗族同胞对祖先的缅怀,也反映了苗族同胞对生殖繁衍的追求。在新的时代条件下,踩花山已从最初的祭奠祖先或男女交游演变为各族人民相互交往、共同欢乐的节日。     

渝东南旅游业的可持续发展——以彭水县为例

渝东南地区是重庆市唯一集中连片、全国为数不多的土家族和苗族集聚区域,凭借其丰富的自然资源和文化资源,成为我国旅游发展的重点区域;渝东南彭水苗族土家族自治县是重庆市唯一以苗族为主的少数民族自治县,对其旅游资源进行分析,挖掘其可持续发展背景下可能存在的问题,针对性地提出对策和建议,能效促进彭水旅游业的发展,并对渝东南其他民族地区旅游业的发展提供借鉴。     

壮族铜鼓文化研究

壮族在长期的历史发展过程中,创造并积淀了独特的铜鼓文化。此文化始于2600多年前的句町时代,融入了壮族的三元宇宙观念和万物分公母的哲学思维,成为壮族祖宗基业的标志及后代命脉所出、精神所在的心灵圣殿,并作为该民族的制胜法宝及族群寻根的信物,一直传承至今。应该讲铜鼓是壮民族族群记忆的载体,故有“读懂铜鼓、就读懂了壮族”之说。     

"以夷制夷"与"以倭攻胡"--壬辰战争期间明朝与朝鲜对女真政策的比较研究

壬辰战争期间,围绕女真问题,明朝和朝鲜采取了不同的政策和措施。明朝政府扶植个别强酋,以夷制夷的政策,客观上加速了女真统一趋势的发展;朝鲜王朝虽然预见到了建州女真的威胁,并采“取以倭攻胡”的政策,但并不能阻止女真势力的发展。壬辰战争后,建州女真成为朝鲜和明帝国的新的威胁。     

土家族传统禁忌的文化寻绎

禁忌作为一种精神民俗 ,是民族传统文化中的一个组成部分。土家人的禁忌文化古老神秘、源远流长。其源头 ,始于原始文化 ;其流变 ,贯穿于土家人的整个社会文化发展史。它的产生和发展 ,与其他任何一种文化现象一样 ,是由多种原因促成的 ,有其合理性和必然性。它具有存在解释、自我保护、社会整合、精神麻醉等多种文化内涵和社会功能。土家族传统禁忌是一把双刃剑 ,对土家族精神生活与物质生活有积极意义和消极作用 ,二者共生互存 ,杂于一体。