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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 359 毫秒

1.  Research on the Ecological Protection of Folk Custom "Fight Scene" under the Vision of the Protection of Non-material Cultural Heritage——Taking Qiandongnan Miao~ "Bullfight" as an Example  
   WANG Ru-feng    TAN Fen《贵州师范大学学报(社会科学版)》,2012年第1期
   文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理.研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承.    

2.  贵州黔东南苗族吊脚楼营造技术与习俗  
   陈波  黄勇  余压芳《贵州科学》,2011年第29卷第5期
   黔东南苗族传统吊脚楼的营造过程不是简单的建房过程,其中包含了当地独特的文化习俗、富有地方特色的建筑技术及建筑理念,是地方民俗文化、建筑文化的重要组成部分。随着农村的城市化选程的加快,砖木和砖混结构建筑及其现代化的建造方式对传统的苗族吊脚楼造成很大冲击,对其保护、发展与开发利用的研究是紧迫而必要的。通过对黔东南苗族传统吊脚楼营造技术、建筑材料以及建造过程中的地方习俗等方面的内容进行研究,力求传承苗族建筑文化,发扬传统营造技艺。    

3.  黔东南苗族习惯法及其对生物多样性保护的作用  
   卢之遥  薛达元《中央民族大学学报(自然科学版)》,2011年第20卷第2期
   习惯法对生物多样性保护和可持续利用的影响,是国际研究的热点议题.本文对贵州省黔东南地区四个苗族村寨与生物多样性保护及可持续利用相关的习惯法进行了田野调查,对集体林和私有林进行了样带调查.调查结果显示:苗族村规民约对当地的山林树木、动植物资源、稻田和农作物的保护与管理具有积极的促进作用,对山林火灾防治具有重要作用.通过苗族习惯法与国家法律的差异与互补分析,本文建议采取国家法与习惯法相互融合和协调的方式,促进苗族习惯法的保护、传承与发展,以此促进民族地区生物资源和生物多样性的保护与可持续利用.    

4.  雷公山苗族传统医药文化的调查——以贵州黔东南雷山县乌东村为案例调查  
   余永富  杨宗才  唐秀俊《中央民族大学学报(自然科学版)》,2011年第20卷第2期
   以贵州黔东南雷山县乌东村为案例,调查了雷公山苗族传统文化特点,传统医药文化知识、禁忌及变迁,传统医药文化的传承特点等.揭示了苗族崇尚自然、善待自然的价值观和持续利用资源的理念,对资源的保护及合理利用具有积极作用.    

5.  黔东南地区苗族妇女传统服饰文化保护研究  被引次数:1
   吴海燕  但文红《贵州师范大学学报(自然科学版)》,2011年第29卷第1期
   苗族妇女传统服饰是苗族物质文化与精神文化的载体,是苗族文化的重要组成部分。以黔东南地区苗族妇女传统服饰为对象,分析了六种服饰类型在颜色、款式和装饰等方面的特征;探讨了地域环境、祖先崇拜和审美观等在服饰形成中的作用;最后揭示传统服饰保护在传承人、图案、技术等方面的困境,并对此提出对策。    

6.  太湖流域渔家民俗体育研究  
   杨运涛  刘红建《南京体育学院学报(自然科学版)》,2014年第13卷第5期
   太湖流域的渔民创造了具有浓郁特色的民俗体育文化。采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法界定了渔家民俗体育的涵义,分析了太湖流域渔家民俗体育的表现形态、传承危机以及传承策略。研究结论:太湖流域渔家民俗体育的表现形态分为娱乐类、祭祀类、军事类以及竞赛类等几种;当前太湖流域渔家民俗体育面临生态环境遭受影响、传承人数量骤减、发展势头受到遏制等危机;当前需要打造渔家民俗体育生态文化保护区、构建渔家民俗体育传承人培育体系以及促进渔家民俗体育项目的产业转向,从而有利于太湖流域渔家民俗体育的现代传承。    

7.  黔东南苗侗民族文化与生态文明建设  
   黄显琴  周传艳  罗时琴  唐金刚《贵州科学》,2013年第31卷第4期
   黔东南苗族侗族民族文化和传统知识丰富,生态文明建设具有良好的文化和环境基础,体现在包括饮食习惯、风俗习惯、宗教信仰、民族建筑、民族医药、传统农业、民间工艺等方面,特别是苗族侗族人普遍具有朴素的生态环境保护观念。黔东南苗侗民族文化保护较好,但同时需深度挖掘和解读,以支撑以旅游经济和生态农业为主导的黔东南地区的经济发展,这是黔东南全面建设生态文明的必由之路。    

8.  对民俗体育文化传承、保护的思考——基于民间庙会视角  
   杨领航《西南师范大学学报(自然科学版)》,2012年第37卷第9期
   通过历史和文化的视角进行研究,分析了我国民俗体育发展存在的问题,追溯了民间庙会与民俗体育文化发展的历史渊源,探讨了民间庙会在民俗体育文化传承和保护的优势和作用等相关问题,并提出如何利用民间庙会对民俗体育文化进行传承和保护的相关对策和建议.    

9.  贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论析  
   龙正荣《贵州师范大学学报(社会科学版)》,2010年第1期
   贵州黔东南苗族至今流存着内容丰富、形式多样的苗族古歌,虽然这些古歌并非苗族关于原初历史的真实记载,但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态平衡的朴素认识,却蕴含着丰富的生态伦理思想,并且这些思想为当地生态环境的保护起到了积极的作用。    

10.  浅谈苗族银饰文化的价值与保护  
   张杨《科技信息》,2009年第27期
   苗族银饰蕴含着十分丰富的文化价值,它是自身民族的徽记,又是民族历史的浓缩,还是宗教信仰的物化。对苗族银饰的种类、造型、纹样、工艺作了较详尽叙述,并分析银饰所体现出苗族传统审美观,民俗和信仰等文化内涵和社会功能。今后要进一步重视对苗族银饰的研究和利用,并加强对苗族银饰及传承人的保护。    

11.  现代化进程中的湘西苗族禁忌  
   覃元《邵阳高等专科学校学报》,2010年第6期
   湖南西部地区是我国苗族重要聚居地之一,苗族文化在这一地区保存相对完整。文章通过田野考察法、文献资料法等科研方法对现代化语境下的湘西地区苗族文化进行了深入研究,为少数民族文化保护提供相应资料。    

12.  旅游开发与民俗文化保护研究  
   陈红玲  裴锐南《广西民族大学学报》,2003年第Z2期
   通过分析开发民俗旅游的意义,以及民俗旅游开发对民俗文化破坏的三种形式 ,从民俗文化的角度对民俗旅游资源的保护进行了探讨。    

13.  论民间剪纸艺术在民俗文化及其传承中的价值——以山西民间剪纸为例  
   崔瑾《邵阳高等专科学校学报》,2012年第1期
   民间剪纸艺术作为我国民间艺术的一朵奇葩,它的价值已远远超越了其自身,在民俗文化及其传承中都发挥着不可忽视的作用。文章以民间剪纸在民俗文化及其传承中的价值为研究对象,以山西民间剪纸为例,从三个方面进行了分析论述,归纳总结了民间剪纸艺术在承载民俗文化内涵,发挥民俗文化的社会功能,推动民俗文化活态传承中的价值。通过研究,旨在提高世人对民间剪纸艺术的关注,唤起对民间剪纸艺术保护的自觉意识。    

14.  对民俗体育传承保护与“家园生态”的研究  
   夏成龙  何元春《南京体育学院学报(自然科学版)》,2013年第12卷第1期
   运用文献资料法、田野法、专家访谈法等研究方法,基于国家倡导非物质文化遗产保护的背景下,阐述了以山东潍坊国际风筝节为代表的我国民俗体育文化遗产在走向旅游产业化中对"家园生态"的影响:文化生态与自然生态双重危机并存的局面。在分析主要原因的基础上提出相应的解决路径:协调好文化遗产开发与保护、继承与发展的关系,走可持续发展道路;加强政府主导力量,制定科学的民俗旅游生态发展规划;健全法律法规保护民俗旅游生态环境等,从而为我国民俗体育文化传承和民俗旅游健康发展提供相应的借鉴。    

15.  滇东南苗族姓名文化初探  
   侯健《文山师范高等专科学校学报》,2004年第17卷第3期
   滇东南苗族的姓名是苗族社会生活、历史发展的反映,对了解苗族文化的变迁具有不可替代的作用,具有重要的学术研究价值。滇东南苗族的姓名有苗氏姓名、汉氏姓名两种存在形式,前者是苗族姓名的原型,有较独特的取名习俗和较丰富的历史文化内涵,后者是苗族姓名制度对汉族文化的适应,反映了苗族姓名制度的变迁。    

16.  审美视角下的苗族竹竿舞的体育健姜娱乐价值及文化特征研究  
   何祖星  史伟《科技信息》,2010年第7期
   采用文献资料法、专家访问法、逻辑分析等方法,概述了苗族的竹杆舞起源和发展,对流行于贵州省黔东南台江地区的苗族传统体育项目“竹杠舞”的健身娱乐价值和文化特征进行分析了研究。研究表明,竹竿舞一项对场地、器材条件要求较低、有一定的技术难度。既属于艺术范畴;又属于体育手段,运动强度、运动量可随意调控,因而苗族的竹竿舞不仅具有民族性、地域性、集体性、交融性、观赏性和综合性等文化特征,而且还具有健身、健心、体育旅游开发等社会价值的民族传统体育项目。    

17.  非物质文化遗产视角下贵州苗族体育舞蹈“水鼓舞”的渊源、价值与传承发展研究  
   徐宏《贵州师范大学学报(社会科学版)》,2014年第6期
   "水鼓舞"是贵州省剑河革东镇大稿午村苗族同胞传统祭祀节日活动中独特的舞蹈,现流行于剑河、台江、镇远、施秉等县。已有500多年的历史,被列为贵州省非物质文化遗产名录。这种具有黔东南苗族民间鼓舞形式,将体育与文艺紧密联系在一起,是一种民俗文化中的体育资源,具有民间传统体育项目的基本特征和价值。大稿午水鼓舞具有全国唯一性、文化多样性、活动连续性、群众参与性等特点。"水鼓舞"所包含的体育和文化元素将对苗族群众的生活产生良好的促进作用。贵州省少数民族传统体育舞蹈"水鼓舞"应得到传承发展,并且发扬光大。    

18.  黔东南原生态民族文化对植物多样性的影响  
   雷启义  周江菊《西南师范大学学报(自然科学版)》,2009年第34卷第5期
   贵州黔南东地区的原生态民族文化和植物多样性十分丰富,原始的自然生态保护完好,已经成为世界乡土文化保护基金会授予的全球18个生态文化保护圈之一.该文研究了黔东南植物多样性的原生态文化表现形式,进一步证明了原生态民族文化对植物多样性保护与利用的积极作用,提出了利用原生态民族文化保护植物多样性的重要建议.    

19.  云南苗族吹枪发展探析  
   王萍  周山彦《文山师范高等专科学校学报》,2012年第25卷第3期
   文章采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法对云南苗族吹枪的历史演变和传承发展进行研究,从文化变迁的角度分析了马林村吹枪活动的发展状况,为吹枪活动的发展提出一些改革建议,以期为云南苗族吹枪提供参考.    

20.  苗族传统武术的宗教文化依托研究  
   李晓通  冯强  杨文杰《南昌高专学报》,2018年第3期
   结合中华传统武术与宗教文化广泛联系的客观实际,立足社会、历史、文化发展的多维视角,采用多种研究方法对苗族传统武术的宗教文化依托进行研究认为,融合了巫术、宗教文化及部分民俗的苗族宗教文化曾在苗族社会进步、民族团结、文化发展等方面发挥过积极作用,为苗族传统武术的发展提供重要的文化依托。宗教文化对苗族传统武术发展环境、武术技击动作、套路、功法及武术风格的形成发展都产生过深远影响,也进一步促进了苗族传统武术习练心理及武德的形成发展。    

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