企业文化建设与廉政制度建设的实践与思考

企业文化建设与党风廉政制度建设已成为企业发展过程中不可或缺的两个重要内容,在长期的生产经营管理中,成为企业创新发展的助推器。     

矿山机械安全技术的现状、分析与应用

随着经济社会的不断进步与科学技术的持续发展,生命财产安全正成为全社会普遍关心的问题,在生产作业的过程中,如何提升安全系数,使生产过程处于安全可控的环境中,已经成为亟待解决的问题之一。对于矿山机械而言,其安全技术的改进与革新是十分紧迫的,能够为操作者的生命和健康提供有力保障。本文以此为视角,对矿山机械安全技术的现状、分析与应用问题进行了讨论,仅供参考。     

发展经济与保护环境——企业实施环境成本会计探讨

发展经济与保护环境已成为企业未来的发展战略,环境活动已经成为企业经营活动的重要组成部分,环境成本会计信息也将成为企业持续发展经营、业绩评价和投资决策过程中不可或缺的的重要信息.分析企业环境成本的主要内容,并把它纳入企业财务成本核算和管理系统,能够使企业降低资源能源消耗,减少废弃物的产生,从而降低企业在生产过程和产品消费过程中对环境建成的损害.     

分析高职广告设计与制作专业人才培养方案的改革

近些年,来高职院校的职业教育成为教育的重要组成部分,在当前教育的过程中,需要做好的是专业人才的培养。广告设计与制作专业符合当前人才市场的要求,高校对于广告设计与制作专业的重视度逐渐提升,在当前教育过程中如何确保广告设计与制作专业学生的整体进步,成为当前人才培养的关键所在。此次研究中,以广告设计与制作专业的教学现状为基础,对专业人才的培养举措进行分析。     

拦街福：创造与想象地方特色文化的场域

民俗文化的地方性特征表现在：依自然环境被创造和强化,依托生活方式被传承和改造,依民众的认同而融合与延续。民俗文化在传承过程中不断地被强化而成为地方文化的象征,地方特色在融合过程中成为主导性的核心,外来文化在吸收过程中成为地方民俗文化的特色内容。拦街福是温州具有地方文化特色的文化空间,它的存在和被不断改造,符合民俗文化在传承过程中总是不断被地方化的规律。拦街福证明民俗文化是基于生活在想象基础上被创造和传承的文化。     

当阳玉泉寺与关公信仰探析

关公信仰是中华民族乃至世界各地的一种独特文化现象。关公成为全民的信仰,是诸多历史因素合力的结果。在诸多历史因素中,当阳玉泉寺所起的作用尤为重要。关公显圣于当阳玉泉寺,并与玉泉寺高僧普净禅师、智者大师相遇的传说使关公顺利地成为了佛教保护神,为更多的普通民众所信奉。而关公从一名佛教保护神变为＂武圣＂是关公成为全民信仰的关键,在这一过程中当阳玉泉寺起着促进作用。关公信仰的形成过程反过来延缓了当阳玉泉寺的衰落。     

酒店餐饮基层员工服务质量下降的机理分析与实证

酒店餐饮基层服务人员对客服务,往往成为顾客评价服务质量好坏的依据。服务质量下降与工作积极性有关,受服务过程中心理因素影响较大。其中,酒店餐饮上班时间安排可能使服务员产生工作负面心理,同时服务员的学历与各自对事业的追求性格成为服务过程中产生心理活动差异的主要缘由,并在服务工作的积极性上表现出差异：学历和事业追求性格与工作积极性不相关,并表现无规则差异,但学历与事业追求性格呈正相关关系。     

我国金属材料工业节能减排与环境保护

我国金属材料工业的发展如何与环境保护相协调已成为当务之急。文章分析了金属材料工业生产及制造过程中耗能与污染问题,提出了金属材料工业减少环境污染,节约资源,降低能耗的途径。     

无盘系统设计与实践

无盘系统机房教学已成为我国高校最重要的教学形式之一,在机房教学的发展过程中,随着机房教学设备的种类和数量增多,机房教学软件逐年升级,网络要求不断提高,如何对众多设备进行有效的管理设计与实践网络速度控制就成为当务之急。     

制度创新与企业技术创新研究

随着科学技术和知识经济的发展,创新能力越来越成为企业参与市场竞争的核心,创新能力成为了决定企业生死存亡的关键因素。创新在企业在生存与发展过程中有着举足轻重的地位。而在企业的创新进程中,制度创新和技术创新是不可或缺的,本研究通过制度创新和技术创新两者之间的关系来说明其对企业发展的重要意义。     

儒家化的隐逸与任侠:盛唐山水田园诗与边塞诗的文化精神

在盛唐独特的文化背景下,隐逸、任侠与儒家文化所形成的一种亲和关系使得盛唐边塞诗人能把飞扬跋扈的人生意气、自由无拘的浪漫精神与忠于帝国、为君辅弼的时代精神完美结合,形成刚健豪迈的诗风;同时也使得盛唐山水田园诗的情调居于一种既通透明澈而又生机跃动的“临界”状态,从而成为这两类题材中不可复返的典范。     

梁武帝与梁代诗坛

在梁代诗坛上,梁武帝萧衍贡献卓著,为后世文史论家称道。他以自己的创作为表率,推动了梁代诗歌创作的兴盛。他还以帝王之尊广交文人学士,提高他们的社会政治地位。他大力提倡诗歌创作,诗文的地位和作用得到极大提高,实际上他已将诗才作为＂取士＂的一项重要参考标准,这些举措对当时诗歌创作的繁荣具有巨大的推动作用。他对当时的文士聚会和诗文世家的创作也有正面的影响。他要求文士们讲究诗歌创作的声韵、用典等技巧及艺术形式,对提高诗歌形制的正面意义不可忽视,但也产生了一定的负面效应。     

《木兰辞》创作时代与作者之探究

对《木兰辞》的研究，应从诗歌发展的角度综合考虑时代文化和民族风尚诸因素，则可以对存在的问题进行合理的解释，进而认定它为北魏鲜卑族民歌。     

东晋玄言诗与佛教关系略说

东晋玄言诗风盛行的原因是多方面的，其中佛教对当时文人浸染是一个不可忽视的因素。由于佛教的影响，孙绰、许询等玄言诗人一方面继承了郭璞五言诗创作以玄理入诗的作法，另一方面又扬弃了其中与玄理相伴的神仙家言，使得郭璞诗中尚有的“坎 咏怀”的内涵与“飘飘而凌云”的审美感受消失殆尽，导致《诗》、《骚》体尽、“淡乎寡味”的玄言诗创作成为一时风尚。     

汉唐乐府诗题目的创制

汉唐乐府诗题目的创制,多取首句前二三字甚至是整个首句,或者再缀以歌辞性题目“行”、“篇”、“歌”、“曲”、“乐”等。部分以“篇”为缀尾的题目是“因意命题”,而南朝乐府民歌的题目表现出艺术化的倾向。唐代乐府诗中的有些新题目是从旧题乐府中衍生出来的,其方式主要有五种;唐人完全自创的乐府诗新题目,其方式主要有两种。     

画眉楼上愁登临——宋代女性楼意象词与男性闺音楼意象词比较

比较和分析两宋时期楼意象词的两类词人及作品，认为“闺音原唱”（作者为女词人自身）楼意象词内容丰富，情感真挚而深刻：闺中思妇的孤寂、愁苦、怨艾、无奈，亡国宫女及被掠民女的思君爱国、慷慨贞烈，底层歌妓的爱情追求、辛酸绝望；而“男子作闺音”楼意象词内容单一，情感看似浓烈实则肤浅：楼中女子的浓情蜜意；独守闺房的思妇情怀；盼望与失望的情感交织。     

评孔融诗

孔融《杂诗》二首较有成就，为东汉诗坛增添光彩。《离舍诗》和《六言诗》仅以“首创”在文学史上留下一席之地；《临终诗》则逼真地反映出他临难之时的思想情感。总体上看，孔融诗思想价值高于文学价值。     

北宋初期诗学理论中的儒家思想

北宋初期,柳开、石介、王禹偁等人掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动,他们提出了鲜明的文学理论并积极从事文学批评或文学创作实践活动,虽然他们的观点不尽相同,但对“道”的提倡是他们共同的主张,使北宋初期诗学理论中弥漫着浓厚的儒学思想,为程朱理学的兴起和儒家诗教原则的成熟准备了丰厚的话语资源。     

论翻译诗歌对何其芳创作的影响

何其芳的诗歌作品和诗歌理论研究成果颇丰,但何其芳谈论翻译诗歌的言论及其创作所受译诗之影响却很少有人论及。有鉴于此,文章首先探讨了何其芳谈论翻译诗歌的学术思想,然后论述了何其芳的创作及其后来的诗歌语言观念受到了译诗的影响,由此给何其芳研究带来新鲜的内容。     

散文诗文体特征论

散文诗既不是诗的散文 ,也不是散文的诗 ,散文诗是具有完整性、独立性、特殊性的文体形式 ,有它自身的外在形式、内在本质、内容表现特征、结构特征、表现特征、语体特征