论视觉传达设计的传播功能

传播是人类借助符号交流信息的活动。对视觉传播符号-文字和图形形成充分的认识并能恰当地应用．将有助于设计者设计出更为优秀的视觉传达作品，引起更多消费者对产品的关注．从而促进消费体现设计的价值。视觉传达设计者要从艺术与传播两个角度对设计本身进行更加深刻的探求．才能够设计出即具有时代特点又让消费者满意的作品。     

建筑与艺术

艺术是一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态,它通过生产实践活动,反映从物质世界到精神世界、从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活,创造美的精神产品,满足人类精神上的审美需要。艺术是社会生活的反映,艺术作品是社会生活在人类头脑中反映的产物。建筑是在原始的巢居和穴居的基础上发展起来。它的基本形式是利用固体材料来建造一个空间,以满足人的居住的需要。而人在建筑实践的过程中,总是出于天性而“按照美的规律来建造”,到了原始社会末期,已经有了“作为艺术的建筑术的萌芽”。因此,建筑是一种实用艺术,是按照美的规律,…     

从价值论原则看艺术作品的价值所在

艺术作品的价值问题是艺术家与艺术理论家必然回答的问题,回答的途径是多种多样的。然而,通过把价值原理与艺术原理、创作实践相结合,并从传统的价值论原则出发来评判艺术作品的价值所在仍然是一个较为客观的途径。由此得出如下结论:艺术作品的根本点是技术问题,不能物化为技术的知识只能以一种思想或者形而上学的形态存在;对"观念化"的不断追求而忽视技能技巧,必然导致艺术走向死亡;对艺术作品来说,伦理价值、审美价值在当代、后现代,甚至21世纪仍然不会成为过时的评价指数,因为这是人性使然。     

走向历史自觉的设计——后现代之后人与产品的关系论

在工业时代,我们经历了技术至上的理论制约之后,设计出的产品走向了人类自身的反面,通过三次大的设计思潮的演进,在后现代之后的设计时代,我们应该找到一种对于人与产品都有利的设计思路,低碳生活的倡导正是这一思路的一种外在体现形式,通过节能减排的设计,用户可以回归真正的人类与环境之间相互适应的生存本质,从而在设计的领导下回顾一...     

知识经济与科技发展若干问题研究

随着现代科学技术的迅猛发展,特别是信息科学和信息传播手段的日益发展,知识量在短时间内发生猛增,这种“知识爆炸”现象及知识在经济生活中的广泛应用,导致人类社会出现一种新型的经济。这种经济就称为知识经济。它将使人类步入一个以智力资源的占有配置,知识的产生、分配、使用(消费)为重要因素的经济时代。当前“知     

高等美术教育中艺术思想教育的重要性

由于艺术教育的特殊规律,要造就高水平的,具有全面良好素质的美术人才,除专业技术要有高的要求外,艺术思想教育亦相当关键。现就高等美术教育中,艺术思想教育的重要性谈几点看法。 一、马克思主义艺术理论教育的重要性 艺术是一种特殊的意识形态,是一种精神产品。有什么样的艺术思想,就会产生什么样的艺术作品。在正确的艺术观的支配下,才能产生好的或较好的艺术作品。高等美术院校(系)的     

论创造：再现、表现与象征及其物态化

任何艺术作品都是人类精神活动的直接产物,也就是说,任何艺术产品都是人类的精神世界的感性展现。这种展现始终离不开形象,因而必然是某种意义上的＂再现＂;然而,这种展现终究是对人类的精神世界的形象呈现,因而本质上还是一种＂表现＂。更准确地说,任何艺术创作都是在再现中表现或在表现中再现而以表现为出发点和归宿的精神创造活动。正是再现中有表现、表现中有再现这一点,决定了任何艺术创作归根结底都是创造某种自成一体的象征物的活动,也就是说,任何艺术创造活动都是涵括了再现、表现和象征等因素在内的精神物态化活动。     

论创造:再现、表现与象征及其物态化

任何艺术作品都是人类精神活动的直接产物,也就是说,任何艺术产品都是人类的精神世界的感性展现。这种展现始终离不开形象,因而必然是某种意义上的再现;然而,这种展现终究是对人类的精神世界的形象呈现,因而本质上还是一种表现。更准确地说,任何艺术创作都是在再现中表现或在表现中再现而以表现为出发点和归宿的精神创造活动。正是再现中有表现、表现中有再现这一点,决定了任何艺术创作归根结底都是创造某种自成一体的象征物的活动,也就是说,任何艺术创造活动都是涵括了再现、表现和象征等因素在内的精神物态化活动。     

唐诗论域研究的后现代化

对唐诗的研究传统多是针对其背景、主题思想、体裁以及艺术手法进行探究的。20世纪末,西方的后现代思潮引入我国,在学术界掀起了一股热潮,传统的一些文学作品和现象被重新定义,它们的论域在后现代语境下发生了重大的改变。作为古典文学旗帜的唐诗就在其中之列,后现代语境给了传统唐诗研究以活力,让它沿着反传统、反定式、多元化、通俗化、商品化的后现代方向不断发展。     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内，罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中，罗蒂提出了反基础主义的口号，极力主张反实在论，反表象主义和反本质主义，从而终结传统哲学的形而上学和认识论；在后哲学文化的设计方面，罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论，以“弱理性”取代“强理性”，以协同性诠释客观性；在划界问题上，罗蒂批判了科学霸权主义，再次重申了划界问题的消逝。