梁漱溟、冯友兰宗教观比较研究

梁漱溟宗教观经历了从以佛教释宗教、以道德代宗教、以美育代宗教的嬗变；而冯友兰早年主张以诗歌释宗教，后来力主以哲学代宗教。他们都深入探讨了宗教的内涵，认为儒学非宗教。然而，他们的宗教观亦存在很大差异：在宗教思考方式上，梁漱溟重直觉，冯友兰重理性；在对宗教地位的认识上，梁漱溟认为宗教在人类文化思想中占有重要地位，冯友兰认为哲学高于宗教；在对宗教的未来走向的认识上，梁漱溟前后观点并不一致，冯友兰则认为哲学在未来将取代宗教。他们对宗教的独特见解，对当下如何看待宗教仍可引为借鉴。     

浅析全球化对我国宗教主权的挑战及成因

文章以全球化为视角论述全球化对我国宗教主权的挑战。提出全球化对宗教主权的威胁来自内忧和外患。"内忧"主要包括全球化所导致的宗教的日益世俗化和宗教复兴的威胁、全球化将对我国五大宗教格局形成威胁、宗教传播方式多元化将挑战我国宗教的"三自"政策、宗教领域中经济因素带来的问题。     

中国特色社会主义宗教理论的界定及时代背景

中国特色社会主义宗教理论是正确理解我国社会主义初级阶段宗教问题的科学理论,阐述中国特色社会主义宗教理论的界定,分析中国特色社会主义宗教理论产生的国际与国内宗教背景,研究当前中国宗教形势,探讨如何处理建设中国特色社会主义与宗教的关系。     

宗教文化与俄罗斯文学

俄罗斯是个笃信宗教的国家，拥有深厚的宗教传统，俄罗斯的宗教文化丰富了俄罗斯文学的内容，本文从宗教与文学的关系，宗教对俄罗斯文学的影响两个方面阐述了宗教在俄罗斯文学中的重要作用。     

镇江地区宗教旅游开发研究

宗教旅游具有吸引功能强大、客源市场稳定、生命周期长、重游率高等特点和规律。镇江地区宗教旅游资源多样性和独特性兼备，开发镇江宗教旅游的思路应以注重设计独具特色的宗教旅游产品、营造浓郁宗教旅游氛围、完善宗教旅游的配套设施等为主。     

浅析“宗教旅游热”与宗教文化传播

宗教旅游开发是近年来备受关注的问题。一方面,随着一大批宗教旅游景区的不断开发,宗教旅游已成为旅游业发展新的热点。另一方面,由于宗教在国家社会政治生活中所处的特殊地位以及宗教所特有的群众性、民族性、长期性、复杂性、国际性等特征,在宗教活动场所开展旅游活动在国内外也是倍受争议的问题[1]。因此,从社会学的角度和发展的观点来认识和分析宗教旅游及其存在的问题,不仅对现代宗教旅游开发具有重要作用,对于认识宗教旅游与宗教本身和宗教文化的传播和影响也具有重要意义。     

论宗教与美术

宗教美术作为人类宗教文化的一种审美形式,是一种群体的精神行为。宗教推动了人类美术文化的发展,美术又推动了宗教文化的兴盛。不仅宗教利用艺术,艺术在发展过程中也借助于宗教,宗教不但为艺术提供了题材、成为艺术表现的对象,而且宗教思想对艺术思维、艺术观念、艺术表现方式等,都产生了巨大的影响。宗教建筑、雕塑、绘画所展现的辉煌成就,给整个世界的艺术带来了夺目的光彩,宗教艺术因而具有很高的审美价值。     

二十世纪初中国知识份子的洋教观——《辛亥革命前十年时论选集》

“洋教”指西方传来的宗教。近代西方宗教的大肆传播是随着帝国主义的坚船利炮而来的。对于“洋教”的入侵。对于西方的宗教。近代知识分子持何种看法呢？在本文中他们从西方宗教的本质，教义内容来批驳西方宗教的不可信；从宗教和政治的关系来反对侵略者利用宗教来干预中国内政；虽然宗教不可信，但是其中一部分人看到西方宗教中也有一些有用之处可以教导我民。对于怎样抵制“洋教”的入侵，徐图自强的他们也提出了不同见解。     

中国特色社会主义宗教理论体系研究

中国特色社会主义宗教理论体系是中国共产党第二代、第三代领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央,把马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合而揭示的关于宗教问题的理论观点、方针政策和实践经验的总结。他由三个层面构成：一是关于宗教的本质特征、发展规律和社会作用问题的理论;二是关于宗教与国家之间的关系,宗教与社会主义社会相适应,以及建设和谐宗教关系的理论;三是关于宗教与无产阶级政党、宗教信仰与共产主义信仰之间关系,以及加强党对宗教工作领导的理论,这是一个全新的宗教理论体系。     

穆斯林宗教经济行为与精神情感

<正> 宗教是一种非常复杂的社会历史现象,它的结构具有特有的基本要素。关于这一点,有观点认为:用系统论的观点看,宗教是一个复杂的社会系统,它包括宗教徒、宗教意识、宗教制度和宗教行为这四个基本要素。也有的把宗教要素归纳为宗教观点、宗教感情或宗教体验、宗教行为、宗教组织。勿庸置疑的是,宗教本质上属于社会上层建筑领域.其中,属于思想上层建筑的宗教意识,被思格斯称为“远离经济基础”,“更高地悬浮于空中”的东西。但是,我们也似乎看到,构成宗教的基本要素中,也有的并未完全“悬浮于空中”。假若我们把上述     

许地山小说宗教救赎意蕴的流变

宗教救赎意蕴是许地山小说表现出来的重要特质。深沉的宗教救赎意蕴或隐或显地贯穿在其小说创作的始终。从早期理想化的宗教救赎意蕴到中期隐含于现实中的宗教“潜救赎”意蕴，到最后新宗教救赎意蕴的确立，这是许地山小说宗教救赎意蕴流变的基本脉络。     

新中国成立以来我国宗教工作的历史经验及其现实意义

新中国成立以来,中国共产党的四代中央领导集体都高度重视宗教工作,把马克思主义的宗教理论与中国宗教的具体实际相结合,提出了一系列认识和处理宗教问题的观点、方针和政策。经过六十年来的实践,党在处理宗教问题上积累了丰富的经验。实践证明,我们党处理宗教问题的基本方针政策是正确的。总结这些经验,就是为了更好地发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。     

发挥宗教在地方经济建设中的积极作用

宗教是人类文明的重要因素,宗教力量也是不容忽视的社会力量。今天,在我们进行社会主义经济建设过程中,正确看待宗教,发挥宗教服务社会的积极作用仍然是有益的。宗教包括物质和精神的维度,也包括有生活的维度,特别是宗教最重要的宗教伦理社会职能。如何在使宗教适应今天生产力和生产关系发展要求,不断发挥宗教爱国爱教、服务社会的优良传统,凝聚促进地方经济建设全面发展、和谐建设的正能量,使其发挥在地方经济建设中的积极作用是值得研究的重要问题。     

解析卢梭的宗教思想,指导我们的现实生活——卢梭的宗教思想给我们现实生活的启示

法国启蒙思想家卢梭的宗教思想主要包含两个层面：人类宗教和公民宗教。人类宗教是普遍的伦理道德,是人性善的表现;公民宗教体现国家政权的意志,是政治法律的延伸。现实生活中的普遍道德有维系社会的崇高价值,政策允许的民族宗教也有其积极意义。卢梭的宗教思想对于当前的道德规范和宗教问题,仍然有重要的借鉴意义。     

民法典编纂背景下宗教财产归属的法律思考

宗教财产归属不明,导致社会乱象比比皆是。新修订的《宗教事务条例》对宗教财产的归属采取了回避态度。《民法总则》赋予宗教活动场所法人资格,为明确宗教财产权属提供了条件。为了改变政策为主的调整方式,使宗教财产的归属有法律依据,迫切需要以民法典的编纂为契机,在民法典分编部分规定宗教财产的权利归属,为宗教财产提供民事基本法的保护。     

蒂利希“终极关怀”理论及其对宗教对话的启示

与以往宗教学说相比,蒂利希的"终极关怀说"更具有概括性和开放性,更易达成学术共识。"终极关怀"把宗教的理念发挥到了极致,在理论上取得并建立了宗教对话的共同基础,为宗教比较和宗教对话提供了一个终极意义上的平台。积极开展宗教间的对话,有利于各宗教和谐共处,进而推动社会和谐与世界和平。     

唐代服饰文化的宗教意蕴

服饰文化对宗教文化有折射功能,宗教中的祈求、希望、祝愿等情感通过服饰体现。宗教文化对服饰文化具有引导和制约作用,宗教服饰因其特殊身份而与众不同。通过对唐代服饰文化的深入研究,透过服饰的色彩、图案、款式等,阐明宗教文化对服饰发展的多种影响,解读其中蕴含的深厚凝重的文化韵味和宗教内涵。     

探索新时期宗教工作策略

随着宗教关系越来越引起人们的重视,宗教工作已经成为涉及党和政府以及宗教界的重要问题,通过对江宁区宗教发展情况的探索,总结了新时期宗教工作的新策略,使宗教工作更有利于我国的社会稳定、民族团结和现代化建设。     

宗教也有市场?——罗德尼·斯达克的宗教市场理论述评

经过近30年的发展,宗教市场论(Religious market theory)取代宗教的世俗化理论(Secularization thesis)而成为当代西方宗教社会学理论的新范式。宗教市场论的理论基础为理性选择理论,即将宗教行为看做与其他人类行为一样是理性的,在此基础上构建了包括从个体到群体再到市场的诸多命题的一个理论体系。宗教市场论在对美国与欧洲的宗教现象取得成功解释的同时,也招致各方面的质疑与批评。该理论对于中国宗教的实证研究具有促推作用。     

试探宗教的正面效应

本文在承认宗教在人类历史中的消极作用的前提下,积极探讨了宗教的正面效应。宗教的同化作用推动了人类文化的交流与种族融合;宗教的凝聚作用有利于广大劳动人民团结起来与反动统治阶级进行斗争,许多国家和民族利用它战胜外敌,求得生存和发展;宗教在客观上也为人类的艺术和科技的进步起过促进作用。必须坚持正确的宗教政策,对宗教和宗教活动进行积极引导。