金口岭矿区地应力测试分析

为了优化金口岭铜矿矿区开采顺序和巷道设计,采用三维套孔应力解除测量计和空心包体应变计,结合现场围压试验,根据弹性理论计算出矿区原岩应力,得到矿区原岩应力大小、方向等参数及其分布规律。结果表明,每个测点最大主应力方向均接近水平方向,与区域构造应力场最大主应力的方向基本一致;最小主应力接近于垂直方向,三个主应力均为压应力,没有出现拉应力,与我国地应力实测得到的普遍规律相同,该方法可以为其他类似工程的地应力测试提供参考依据。     

福建村落原生态体育传承模式研究

依据传授者与学习者的传授关系把福建原生态体育传承模式划分为四类:地缘邻里传承模式,血缘宗族传承模式,业缘师徒传承模式,神缘信众传承模式.地缘邻里传承模式的传承主体是村落邻里乡亲,传承方法为互动开放型,传承内容多为技艺简单,娱乐性强的项目,传承的目为是祈福娱乐;血缘宗族传承模式传承主体是宗族成员,传承项目多是难度大、技艺性强体育项目,传承的目的是荣耀家族;业缘师徒传承模式,传承主体是师徒,传承方法为封闭单线型,传承内容多是难度高可观赏性强的项目,传承的目的是谋生;神缘信众传承模式传承主体是信徒,传承方法是互动开放型,传承内容多为技艺简单娱乐性强的项目,传承的目的是祈福和增强信仰影响力.福建原生态体育传承模式在不同的历史语境中发展起来,是地区文化传承选择的结果,各传承模式即无优劣之分,也非泾渭分明,它们或独立存在或相互交融,保持了区域原生态体育旺盛的生命力.     

社会治理视域下日本民俗文化财的民间保护传承

日本是最早开始对民俗文化财展开制度化保护与传承的亚洲国家.近现代以来,日本民俗文化财的保护与传承经历了传统文化与现代文化的博弈、由中央向地方政府分权、从"政府主管"到"地域自治"3个阶段.在这一过程中,其与社会治理产生了价值耦合.民间组织具有非均质性特征,"自下而上"自发参与民俗文化财的保护与传承;赋权增能于社区,建立民俗文化财共享机制;神道信仰助力日本基层社会治理.我国民俗类非物质文化遗产保护与传承实践可充分借鉴日本民俗文化财保护与传承的经验:第一,培育保护主体意识,建立长效保护机制;第二,促进上下良性互动,构建责任分担机制;第三,形成社会治理共同体,完善共建共享共治社会治理制度.     

“因麒麟伏白首双星”与“间色法”

“因麒麟伏白首双星”这一回暗示着史湘云的结局,也是众人分执的焦点,尤其是两只金麒麟十分重要,它可以引诱你走上迷津,同时,也是揭示奥秘的关键.关于这一回目,脂批曾为我们提供了两条重要线索:一曰:“撕扇子是以不知情之物供娇啧不知情时之人一笑,所谓情不情.金玉姻缘已定,又写一金麒麟,是间色法也.何颦儿为其所感?故颦儿谓情情”.二曰:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也.提纲伏于此回,所谓草蛇灰线在千里之外”.这个“因麒麟伏白首双星”的回目与高续后四十回之间的矛盾,很早以前就有评论者指出过:     

文化自觉与文化自信是“非遗”传承的内在动力——以云南壮剧为例

“非遗”保护的关键在于传承,传承是要靠人来进行的.高度的文化自觉与文化自信,是“非遗”传承的内在动力.没有文化自觉,就没有传承民族优秀文化遗产的主动性与积极性;没有文化自信,就不可能认识到“非遗”深厚的文化魅力并为之持之以恒地坚守.     

有限责任公司小股东利益的保护

有限责任公司的特性决定了公司小股东面临着股份公司小股东所未曾遇见到的困境与压制。在有限责任公司小股东利益的保护上，有德国大股东承担“忠实义务”和英国规定“不公平损害条款”两种模式。我国公司法应当明确小股东股利分取权、大股东对公司和小股东的忠实义务，并扩大法院的受案范围。     

如何提高山区小水库的渔业产量(二)

为提高山区小水库的渔业产量,除积极开展“六改革”和“六配套”外,还应抓好以下一些技术工作: 一、水库条件 1.水源充沛,水质、植被良好,水深5～15米左右; 2.底平坦,易捕捞,不渗漏,与灌溉发电矛盾较少; 3.有一定数量的荒山、荒滩、荒坡,适宜发展牧草种植和禽畜养殖; 4.要有必需的拦鱼防逃设施。二、综合养殖为充分保证小水库水清水活、氧气充足、减少鱼病,小水库应实行以吃食性鱼类为主体的养殖方式,同时可在避风向阳的库湾养殖一定数量的珍珠蚌,珍珠蚌的养殖密度在200只/亩左右,如超过较多,则应适当减少白鲢的放养量。小水库的养殖模式以草、鳊、鲤、鲫为主,草鱼的尾数150—200,重量15—20公斤;鳊鱼90—150尾,1.2—2.0公斤;鲤鱼120—150尾,1.6—2.0;鲫鱼120—150尾,1.2—1.5公斤。三、清库消毒随着放养密度和施肥投饵强度的提高,鱼病上升已成为小水库养鱼的突出矛盾。为     

垃圾填埋场环境影响预测与环保对策研究--以武汉金口卫生填埋场扩建工程为例

卫生填埋是目前及今后相当长的时期内我国城市生活垃圾(MSW)处理的主要方式,但其运行后,对周围的大气、水体等环境将产生一定影响(污染).以武汉金口卫生填埋场扩建工程为例,重点预测扩建工程对大气环境、声环境、水环境的影响.利用扩散模式计算、恶臭气体定级等方法,结合实际监测数据分析该工程对环境的影响在可接受范围内,并提出环保建议.表6,参8.     

博弈论视角下藏族工布响箭文化遗产保护研究

通过文献资料和逻辑分析等研究方法,从博弈论的视角对藏族工布响箭文化遗产的保护主体和传承主体之间的博弈及其保护现状进行分析,为更好地保护体育非物质文化遗产提供思路。结果显示,工布响箭文化在林芝地区具有深厚的群众基础,得到了较好的传承保护,但随着西藏社会的变迁,工布响箭文化遗产的传统器材逐步被现代新型合成材料所替代;生计方式和教育方式的改变使工布响箭文化遗产生存的土壤不复存在,传承面临前所未有的困境,后备人才的匮乏是最主要的表现形式。保护主体和传承主体均对工布响箭文化遗产进行积极的传承保护是此博弈的最严格优策略均衡解。文章提出保护主体和传承主体应该充分利用学校教育的资源作为中介,使学校成为工布响箭文化遗产传承和保护的主阵地,使学校教育发挥重要的作用。     

麒麟及其文化

麒麟传说和麒麟文化在巨野县传承久远,有史料确切记载的第一只麒麟就出现在巨野县,《史记》中也有关于获麟的记载。麒麟是中华民族吉祥、和谐的形象大使,研究麒麟文化具有重要的现实意义。     

麒麟及其文化

麒麟传说和麒麟文化在巨野县传承久远,有史料确切记载的第一只麒麟就出现在巨野县,《史记》中也有关于获麟的记载。麒麟是中华民族吉祥、和谐的形象大使,研究麒麟文化具有重要的现实意义。     

贵州小红栲群落生态研究

在西望山、斗篷山森林生态系统中,小红栲群落是其中重要的类型。本文用定性和定量的方法,对贵州小红栲群落特征、结构、类型、动态、利用与保护进行初步研究,结果表明:(1)红栲群落性质为中亚热带山地常绿阔叶林;小红栲种群重要值达163.54,表现为相对纯林;(2)小红栲属于增长型种群;)小红栲径级株数曲线呈近似正态分布;4)小红栲群落处于“亚顶极群落“阶段;(5)小红栲的保护和利用。     

非物质文化遗产保护和开发模式研究

非物质文化遗产具有活态性、民族性、传承性、地域性、多元性、集体性、变异性等特性,这些特性决定了非物质文化遗产保护与开发模式的多样性和复杂性。活态性是非物质文化遗产存在的最基本特征．决定着“以人为本”的开发保护模式,是所有非物质文化遗产类型保护和开发的根本模式。     

基于利益相关者理论的重大决策社会稳定风险评估多元主体模式研究

作为一种新的理论分析范式,利益相关者理论可以看作是选择和构建稳评主体模式的理论基础和分析工具.依据该理论,稳评利益相关者包括政府、公众、企业、专业机构、专家、媒体等,并可依据米切尔评分法对稳评利益相关者分类,构建稳评“利益相关者/维度”矩阵.基于此,中国稳评主体模式应该由当前政府一元治理逻辑下的政府主导模式,向利益相关者合作逻辑下的多元主体模式转型.然而,由于“政府主导”理念的束缚、第三方发展的滞后、公众参与制度阚如以及权责关系羁绊,导致稳评多元主体模式构建的利益相关者缺位.通过从“维稳”到“参与”的理念革新、第三方评估主体能力的提升和相关制度规范的制度建设,能够培育稳评利益相关者,建立稳评多元主体模式.     

小舞台上大技巧——陕南民间歌舞小场子艺术价值之初探

陕南民间歌舞小场子主要流传于地处陕西南部、汉江上游的安康。其表演形式独特,一旦一丑以三尺见方的桌子为舞台,在锣鼓拖腔伴奏中说、唱,唱腔以陕南民歌八岔为主,表演诙谐生动。小场子的产生与发展,所依赖的文化背景是安康融南汇北、个性鲜明的移民文化。其形成与发展经历的是和其他民间歌舞、民间戏曲一样的衍变过程。小场子与其他地方歌舞相比较,有着明显差异,即:八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事,舞蹈组合中的精粹部分“三缠腰”、“三见面”、“三碰头”等,丑角耍草帽圈,30多种帽花转身即变,独此一家。     

广州小洲村创意产业、阶层与环境的变化特征

新经济条件下,创意产业的集聚发展成为产业升级和城市转型发展研究的新焦点.从微观视角出发,以广州市小洲村为案例,运用实地调研和问卷调查方法,探究小洲村文化创意产业集聚区在2010~2015年间其创意产业、创意阶层和创意环境的动态变化特征.研究结果表明:2010~2015年间,小洲村文化创意产业的门类、数量和总体规模明显减少;创意阶层主体从性别、年龄和教育程度上看均呈多样化、高流动性的特征;原创艺术活动减少、创意活动集聚的根植性减弱;同时艺术工作者、美术培训机构对小洲村创意环境的满意度评价下降,政策环境、设施环境和社会环境的改变影响着小洲村创意产业的发展,小洲村创意产业集聚区发展空间不足,缺乏融合发展机制,集聚效益下降.因此,其未来发展迫切需要寻求新的产业发展动力和出路,在古村落保护、艺术氛围保持、人文气息保留与创意产业可持续发展之间寻求一种健康的发展路径与模式,促进其良好健康发展.     

论生态伦理对“主体”范畴的重构

生态论理对传统伦理的超越是以对“主体”范畴的重构为逻辑起点的;其内容包括:生态主体与现代理性的结合;道德规范与“生态语境”的嵌合,以及价值指向递进到生态整体的层面。同时,超越并不意味着抛弃而是在更宽广“意义框架”中的理解和定义,而这正集中体现在“主体”手段与意义间的模式转换上。     

“数字敦煌”视域下石窟文献数字化保护研究

石窟文献作为文献资源的重要部分，因其载体特殊，极易受到外界破坏，想要让石窟文献在历史的漫漫长河中历久弥新，对其进行数字化保护就变得极为重要。“数字敦煌”项目是我国石窟文献资源保护、利用和传承的新探索，“数字敦煌”的良好发展，对我国石窟文献资源数字化保护具有重要的借鉴意义和启示。文章以“数字敦煌”为视角，梳理了“数字敦煌”的发展及研究现状，从三个方面分析了“数字敦煌”背景下石窟文献数字化保护的价值定位，探索石窟文献数字化保护的实践路径，以期我国石窟文献资源能够得到更加完善的保护，石窟文化得以传播与传承。     

制度引擎：非遗传承人能力建设研究

传承人是我国非遗保护的主体，其能力建设是非遗传承人制度建设核心。我国在20多年的非遗保护中，代表性传承人认定标准与管理制度不断完善；传承人技能艺能水平、创新能力、传承传播能力等因为政府出台的系列制度化优势不断增强；在传承人能力建设中探索和完善代表性传承人认定制度、建立代表性传承群体认定制度和“荣誉”退出制度，为传承人赋权、赋能，推进传承人能力朝着更全面、更系统方向发展。     

构建互利多赢、共同发展的校企合作模式

职业教育校企合作分为初级、中级、高级等三个层次,与实力雄厚的大型企业特别是与成长型、高科技、中小企业合作是职业院校开展校企合作的最佳选择。湖南工业职业技术学院构建了“双主体并行模式”、“校企兼容模式”、“教培一体模式”和“筑巢引风模式”等四种校企合作的有效模式。