姜太公的管理思想

研究了姜太公的军事、政治、经济、人才管理等方面的管理思想.在军事管理思想方面,谋取战役的主动权,战斗中身先士卒,发挥了车战的突击性能;在政治管理思想方面,因地制宜,将周礼与夷礼有机结合,促进了社会的稳定和发展;在经济管理思想方面,扬长避短,发展鱼盐生产;在人才管理思想方面,招贤纳士,选贤任能.姜太公的管理思想为后世的发展创造了良好的条件,给创业者提供了宝贵的借鉴经验.     

姜太公的管理思想

研究了姜太公的军事、政治、经济、人才管理等方面的管理思想。在军事管理思想方面,谋取战役的主动权,战斗中身先士卒,发挥了车战的突击性能;在政治管理思想方面,因地制宜,将周礼与夷礼有机结合,促进了社会的稳定和发展;在经济管理思想方面,扬长避短,发展鱼盐生产;在人才管理思想方面,招贤纳士,选贤任能。姜太公的管理思想为后世的发展创造了良好的条件,给创业者提供了宝贵的借鉴经验。     

智斗“小懒虫”

班里有个“小懒虫”——羽，做作业慢吞吞像蜗牛爬，总是拖三拉四；值日搞卫生慢悠悠像请客吃饭，总是三请四邀；出操排队懒洋洋像赶鸭子上架，总是吆三喝四；就是考试也是无关紧要像姜太公稳坐钓鱼台，哎，可惜……没有鱼上钩哦!     

日本的人口问题与中国

老神甫马尔萨斯在英国曾经好讨了地主,讨好了贵族;而在今日却被日本帝国主义看作姜太公,保证牠向外侵略,向外扩张,可以「百无禁忌.」现在日帝国主义已经是马尔萨斯最忠实的信徒了,牠接受了这位老神甫的遗教,一丝不苟地实行起来.牠根据了马氏人口论的精髓,建立起牠的殖民政策,侵略政策和剥夺国内劳苦大众的政策.日本的马尔萨斯门徒们,不仅乖巧地学得满身本领,替他们的侵略     

周文 齐桓

周文即周文王,是殷末周旋奴隶主头子,他任用姜太公吕望,维护奴隶分封制,招诱奴隶,扩大势力范围,诡称“受天命”,自号为文王。晚年时,他已取得了当时所谓天下的三分之二,准备当周天子。文王死后,他的儿子武王灭了商朝,建立了周王朝。 齐桓即齐桓公,是春秋时齐国国君。他任用管仲进行改革,搞所谓富国强兵,打着     

春秋战国的联姻外交

恩格斯曾在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“对于骑士或男爵,以及对于王公本身,结婚是一种政治行动,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益,而决不是个人的意愿。”春秋战国时期,各国联姻极为盛行,并对国家关系产生了重要影响。那些外嫁的贵族女子有的起了维护国家利益的作用,有的则恰恰相反,有的甚至在国家关系中起了不寻常的作用。春秋之世,相邻的齐、鲁两国联姻不断。齐为姜太公食邑,鲁为周公旦封地,两家均为周王所倚重,关系非同一般。鲁小齐大,齐为鲁所仰仗。但是齐鲁两国关系有时也因此而恶化。齐姜是齐襄公的异母妹妹,后来嫁到鲁国,一次她随丈夫回到齐国访问,与     

古代垂钓文化的现代思考

自姜太公渭滨垂钓以后，垂钓就成为中国古代隐士情结的一种象征．垂钓是文人歌颂渔夫、排遣郁闷、追求向往的一种表现形式，并在诗词中得到集中而深刻地体现．随着社会的发展，生活水平的提高，很多居民喜欢在闲暇之余从事垂钓等休闲活动．但当今的垂钓行业仍存在一些问题：缺乏良好的生态理念；缺乏具体的行业规范和对垂钓文化内涵的理解．通过对古代垂钓文化的学习带给我们一些启发．     

湿地精灵四不像——鹿王阿甘手记

你能看出我的怪异吗?人送绰号“四不像”神话《封神榜》里姜太公的坐骑就是我们麋鹿。感觉上是不是很生猛难惹?其实我们的性情比猪还胆小温顺好欺负。其他的鹿多生活在山林,我们不是,那高高低低的坡地可是难爬得很,要摔大跟头的。我们是湿地动物,喜欢水,游泳技术特棒,横渡长江也不在话下!没说的,我们麋鹿就是湿地王国的精灵。     

朱子学与江西之学

理学是中国传统儒学发展的高级阶段,朱熹是理学的集大成者.理学有诸多学派,朱熹之前已有濂洛关闽之分,在朱熹之时,亦有江西之学、湖湘之学、浙东之学诸派.朱熹之后,历朝同样有诸多学派.朱子学派称"闽学",但朱子学不等于"闽学".朱熹称二陆之学为"江西之学",但陆象山之学不等于"江西之学",江西之学发脉于欧阳修、曾巩,经李觏、王安石,而成于周敦颐、张九成、陆象山."江西之学"以二陆心学理论特色得以"孤行于天下".江西是理学开源、心学萌生之地.朱熹祖籍徽州婺源,今属江西上饶.朱子学不入于江西,但江西是他讲学论辩任官施教的地方,朱子学与象山学同样在江西广泛传播,历宋元明而不衰.所以,江西是宋元明时代理学发展的核心区域.     

知识果味派

松鼠凭借它的大尾巴任树上跳来跳去,那得意样可气坏了正忙着织网的蜘蛛,有什么了不起的,蜘蛛“哼”了一声,使出它的百粘飞链,一下粘住了对面的大树,然后爬过去继续织它那巧夺天工的网!梅花鹿也不甘示弱,立刻展示它的换毛大法。“春蚕到死丝方尽”,蚕的一生可谓是鞠躬尽瘁、死而后已。可是有谁知道这其中的原因呢?姜太公直钩钓鱼,让苍鹭羡慕无比,于是它也拿根羽毛来实验一下,能否成功?你想知道这一切奥秘,就快来尝尝这期的果味大餐吧!     

人间腹笥多藏草隔代安知悔立言——论丁耀亢与"《续金瓶梅》案"有关的诗歌

丁耀亢是明末清初著名的文人,因其小说《续金瓶梅》被诬告有影射清朝廷的言论而下狱。出狱后,丁耀亢写下了许多与此事有关的诗歌。分析这些诗歌,可以了解丁耀亢对"《续金瓶梅》案"的态度以及这件事对丁耀亢的生活、创作的影响,同时对了解丁耀亢晚年的思想也有一定的价值。     

刘辰翁诗歌论略

刘辰翁的诗在宋元之交的诗坛上极有特色,往往在清新优美的自然风景的吟咏的同时,抒发深沉的家国之恨和黍离之悲,其诗风超越江西诗派和江湖诗派之外,在由宋诗向元诗过渡的诗史历程中具有承前启后的重要意义。     

至情至性真词人——李煜词特色管窥

南唐后主李煜词向来被归为纯情一娄，盖因其为人为词纯情任纵。李煜归宋以前，为词内容奢华，多写宫廷豪华生活或男女恋情，虽是亡国之音，但笔法自然，俊逸神飞，驳不掩玉，更多地体现出其纯真任纵的本质。围城及亡国归宋后词的内涵蕴藉、沧桑，更多地体现出失国之痛、人生之悲凉，但仍不失赤子真诚之心。综观其词，感情的真挚是一脉相承的。     

东晋史学家习凿齿考略

从五个方面，介绍了对东晋史学家习凿齿进行考证和研究的结果：习凿齿的生卒属地及其生平经历；习凿齿的学识才能及其宦海沉浮；习凿齿的《汉晋春秋》及成书过程；习凿齿的史学观及其继汉统论；习凿齿的史学贡献及其历史地位。     

冯友兰论贾谊哲学

贾谊是汉初重要的政论家和哲学家，其关于秦亡教训的总结对于巩固汉初封建政权起到了重要的作用。但是，贾谊的哲学成就却一直被人们忽视。冯友兰通过对其哲学思想的来源、主要观点的论述，指出贾谊哲学不仅综合百家，而且是具有代表性的唯物主义哲学家。发掘、整理贾谊的哲学思想，对于两汉哲学具有重要价值。     

论扬雄辞赋的讽谏意识表现与形成原因

扬雄是西汉末年著名的辞赋家，其赋作中表现出明显而强烈的讽谏意识。他在赋中开辟的多种讽谏手法，均服从于作者重视并自觉以讽谏为目的的创作思想。扬雄讽谏意识形成与其受汉代经学思想的影响，又恰值西汉王朝末世，以及他务实尚用的文学思想和沉静深思的性格特征都有关系。     

论郑思肖的文学创作与理论

郑思肖是南宋著名的遗民作家,他一生创作颇丰,诗文自具特色,创作分为三个高潮。郑思肖的文学理论观点比较独特,表现在人和文的关系、文和道的关系以及诗歌创作主张三方面。在宋元易代的特定环境下,这种文学思想维系并支撑着他的创作、爱国主义思想和忠贞的民族气节。     

论明代云南作家杨士云及其诗文创作

杨士云是明代云南著名学者与文学家.杨士云的诗诸体兼擅,他的大部分诗都是其恬淡之心的自然流露,语句冲和,感情真挚,给明代复古待坛增添了些许新声.杨士云一生尊崇圣贤之道,其文始终如一地贯彻着文以明道的写法,谨严有序,不作矫饰,将儒家亲民爱物的道德原则融注于行文之中.     

仕途里寻隐逸,复古中求革新——赵孟頫的人品、书品及其对当代书法实践的启示

阐述了元代著名书法家、画家和诗人赵孟頫仕途中求隐逸的心路历程,以及后世对他的书法风格和人品诟病的原因,从唯物史观的角度对他在中国书法史上承前启后的作用进行了分析。认为赵孟頫利用他的政治地位和文化影响,倡导复古,回归经典,其书风影响中国书法几百年,贡献不可磨灭。     

吴嘉纪与东淘遗民诗群

吴嘉纪在明清鼎革之际选择了归隐山林,吟诗终身。他隐居的东淘（今江苏省东台市）又是当时遗民聚居的地方,在那里,那些性情相投、经历相似的遗民们找到了自己的精神家园,他们结社于淘上,诗酒唱和,相互安慰,踟躇于乱世中。东淘遗民诗群的存在是他们的幸运,也是清初文坛上的一道风景,在清初结社运动风行的大环境下,他们也唱出了自己的遗民心声。吴嘉纪无疑是这一群体中的重要人物,他的诗才和成就奠定了他的领袖地位。