峨眉山佛教素食资源旅游开发研究

佛教素食是佛教文化的重要组成部分,也是一种重要的佛教旅游资源。峨眉山是普贤菩萨的道场,有着丰富的素食资源。文章分析了峨眉山佛教素食资源的特点和开发现状,并针对其开发过程中存在的问题,提出了相应的对策。     

峨眉山风景区旅游环境承载力研究

1研究区域背景1.1基本情况峨眉山位于中国西南部的四川省峨眉山市境内,景区面积253平方公里,核心景区154平方公里,峨眉山是著名的旅游胜地和佛教名山;是一个集自然风光与佛教文化为一体的国家级山岳型风景名胜区。峨眉山属邛崃山脉的一支,主峰金顶3077米,最高峰万佛顶3099米,2000万年前的喜马拉雅运动,使其平地崛起于峨眉平原上,相对高差达2600米以上。峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等,素有“峨眉天下秀”之…     

浅谈山西佛教文化的开发与保护

佛教文化日益成为旅游资源的重要组成部分。作为山西省两大佛教圣地，五台山和云冈石窟从寺庙、雕塑、音乐、壁画等方面将佛教文化表现的淋漓尽致。由佛教文化带动起来的旅游业，在促进佛教文化弘扬光大的同时，也给佛教文化带来诸多消极影响。     

佛教旅游视角下对少林寺景区发展的研究

随着经济增长,旅游多元化的发展,宗教旅游在旅游市场中也快速发展。河南郑州少林寺景区作为全国知名佛教旅游胜地,在景区的发展中也存在一定的问题,比如"佛教文化不够"、"佛教旅游体验不深入""、过分商业化""、缺乏休闲养生"等。少林寺景区要可持续发展,必须解决问题才可以在佛教旅游中独占优势。     

佛教文化视域下探究九华山佛教音乐的艺术特征

九华山佛教文化底蕴深厚，历经千年传承，已然成为一种特定的九华山文化现象，它的形成和发展也同时影响着九华山佛教音乐的传承。九华山佛教音乐作为汉传佛教音乐的一种，被应用于各种宗教仪式中，随着时间的积淀，其对民俗文化和传统音乐开始渗透影响，并形成了独特的艺术特征。文章就九华山佛教文化形成的背景与各种音乐形式展开调查分析，试图在佛教文化的视域下探究其音乐的艺术特征。     

佛教文献与文学

<正>2016年11月4～7日,由浙江大学佛教文化研究中心、径山万寿禅寺承办的第4届"佛教文献与文学国际学术研讨会"在杭州召开。本次会议共收到论文66篇,会议论文涉及的主题广泛,涵盖域外佛教文献、佛教目录与佛经版本、佛教文学以及佛道交涉等诸多方面。会议于11月5日在杭州华北饭店开幕,浙江大学佛教文化研究中心董平教授,径山禅宗文化研究     

佛教新诗发展初探

佛教新诗的兴起与发展得益于新诗的兴盛时期,但其精神传承则是从传统的佛教诗歌而来。作为佛教文化宣传与推广的重要载体,佛教杂志自身的定位直接影响到它与文学、诗歌关系的密切程度。     

惠能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义

佛教源于古印度,自东汉传入中国后,与中国的传统文化一直处于矛盾斗争又互相影响融合的过程.由惠能大师开创的佛教南禅革命,于其在世时已经取得雄踞岭南、名扬天下的成果.惠能开创的佛教革命在中国和世界上具有重要的历史意义:打破了中国佛教文化的北方中原中心论;打破了印度为佛教中心论;确立了完全中国化的佛教的佛、经典和形式.     

桂林佛教文化旅游的开辟与构建

为进一步挖掘桂林作为历史文化名城的深刻内涵 ,有必要追述佛教在桂林的发展简史 ,对历史上遗留下来的佛教资源进行统计 ,并结合相关景点提出开发桂林佛教文化旅游的新思路     

佛教景区说明牌英译初探

佛教景区有其自身的特殊性,景区说明牌在弘扬佛教文化方面承担着信息传递的作用。本文通过探究佛教景区说明牌英译过程中发现的问题,分析成因,在"目的原则"的指导下,针对景区的建筑、佛教术语及佛教人名等方面,提出灵活采用音译、意译或增加注释等方式进行说明牌的翻译。     

无锡佛教旅游资源整合开发探讨

本文从无锡佛教文化旅游资源的现状入手,分析无锡佛教文化旅游开发中面临的问题,提出进行佛教旅游资源内部以及外部整合,深度挖掘旅游资源文化内涵,举办一系列大型活动来进行无锡佛教旅游资源的开发。     

佛典汉译与藏译之比较

汉传佛教与藏传佛教是我国境内由于地域和文化特征不同而形成的具有鲜明特色的两种佛教文化,而佛经翻译乃是贯穿于我国佛教发展全过程的一个重要的佛教文化传播途径和文化再生的重要表现和标志。通过汉藏佛教传入的源头、传入方式、佛经翻译年代、翻译理论的探讨和比较,即显示了汉藏佛经翻译的异同,又展示了中华文化的多元性与包容性。     

遂宁市佛教文化旅游资源特点及开发对策研究

遂宁佛教历史悠久,拥有丰富的佛教文化内涵和旅游资源。开发佛教文化旅游对于促进遂宁旅游产业发展、改善城市环境、提高城市知名度等方面具有重要的作用。通过分析遂宁的佛教文化,从佛教文化的物质层面和精神层面入手,探讨遂宁佛教文化旅游资源的主要内容、特点和现状问题,并对其合理开发与利用提出相应的建议。     

寺庙唱诵《普庵咒》旋律发展手法简论

佛教早在汉朝时就传入中国,佛教文化源远流长,博大精深,唱诵就是佛教文化中的一个重要内容.唱诵介于佛教的赞叹与念唱之间,是寺庙中的僧人每日早晚的必修课.许多国家和地区的寺庙主要唱诵内容之一的〈普庵咒〉,其旋律的发展手法、音乐表现形态比较典型地体现了佛教唱诵的特点.     

南诏·大理佛教雕刻艺术的发展

博大精深的南诏、大理佛教艺术通过偶像、供奉偶像的建筑再现了其传神的魅力;兼容并蓄的南诏、大理雕刻艺术以其无声的语言刻画、写意、传承着佛教中的千古神话,展示了南诏、大理人民非凡的智慧和创造力。是佛教文化推动了雕刻艺术的发展;是雕刻艺术促进了佛教文化的传播。     

宗教“万花筒”的东南亚

<正>东南亚是宗教的"万花筒"。之所以这样讲,首先是世界上主要的宗教在东南亚都有分布,并且存在着独特的上座部佛教文化圈和在全球有很大影响力的伊斯兰教文化圈。东南亚既拥有世界上总量最多的佛教信徒,也拥有伊斯兰教信众最多的国家印度尼西亚。其次是本土宗教很发达,万物有灵等传统宗教无处不在,并且和外来宗教相融合,越南的高台教、和好教也有自己鲜明的特色。第三是东南亚的每个国家都是多元宗教国家。     

散论佛教世俗文化与旅游

佛教作为外来文化在中国的社会性发展中，其文化因子与中国社会固有的文化因子相融合，形成独具世俗色彩的宗教文化形态。文章阐述中国佛教文化的社会性发展的表现，从观念文化的显性化、制度文化的物性化和物质文化的通俗化角度，论述中国世俗化佛教文化对旅游资源开掘和旅游文化精神形成的影响和意义。     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。     

佛教文化视野中的人心——解读肖仁福小说

佛教文化在肖仁福的小说中占据着重要地位,它不仅内化为作家的文学想象,而且还成为他文学创作的一种潜在思维方式。佛教文化的引入使肖仁福作品发生了文化精神上的突变,并通过其小说所创造的一系列受佛教影响的人物形象和意境传达出佛教文化的精神内涵。     

杭州“创文化名城”与佛教文化资源的保护开发

杭州素有“东南佛国”之称 ,丰富的佛教文化资源是杭州作为历史文化名城的一个基本依托 ,佛教文化资源的保护利用与开发对杭州创文化名城、促进杭州发展有重要意义 ,杭州的佛教文化建设应处理好保护传统与适度创新的关系 ,改变南北两线一“冷”一“热”的不平衡格局。北线已热 ,重在创新与深度开发出精品 ,兴建别具一格的佛教文化中心 ;南线太冷 ,应加快复兴 (扩建净慈寺、恢复雷峰塔、重兴云栖寺和梵天寺 ) ,形成以净土宗文化为主的佛教文化群落 ,与北线互相辉映