天下为公之道在当代中国的践行之境

通过述说中国共产党历经百年奋斗,在马克思主义指导下,将中华民族向往二千多年来“天下为公”的美好社会,从志士仁人的政治理想和道德情怀转型为走向共同富裕的立国施政大道的史实,从而更深切感悟“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行”的道理所在,进而探析习近平关于共同富裕重要论述的深刻内涵以及贯彻其中的“中华文化和中国精神的时代精华”。     

井冈山时期毛泽东政权理论与实践研究

井冈山斗争时期毛泽东红色政权理论与红色政权实践所形成的构建“天下为公,世界大同”社会、发展“有足够给养的经济力”、坚持“民主集中主义的制度”、牢记“真心实意地为群众谋利益”宗旨、建设“很好的党”的思想为后来的中国革命提供了宝贵经验,对当前加强党的执政能力建设、构建和谐社会也具有现实指导意义。     

“中和”式统战文化略论

“中和”式统战文化“尚中贵和”，具有四种特性：以中和思想作为“天下为公”的大同文化的核心；善于运用中和理论大量吸收外来文化；以自己的先进性向外辐射进而影响世界；融入多元的世界文化体系。     

孙中山的和谐思想

孙中山提倡"天下为公",既是对中国优秀文明的继承,又是对"天下为公"的发展与弘扬。"天下为公"是执政者构建和谐社会的先决条件。"三民主义"是实现"天下为公"的具体措施:三民主义思想的提出是当时构建和谐社会的纲领;实行三民主义的目的是为夯实社会和谐打下坚实基础。"三民主义"是中国大同理想的传承,又是对传统大同理想的超越。     

文化是“天下为公”的

文化有一个很突出的特点,就是,文化一旦产生,立即向外扩散,也就是我们常说的“文化交流”。文化决不独占山头,进行割据,从而称王称霸,自以为“老子天下第一”,世袭珍藏,把自己孤立起来。文化是“天下为公”的。不管肤色,不择远近,传播扩散。人类到了今天,之所以能随时进步,对大自然,对社会,对自己内心认识得越来越深入细致,为自己谋的福利越来越大,重要原因之一就是文化交流。(摘自“人民书城”网《我对东西方文化的看法》)     

实例分析基于异构数据源的XML数据转换方法简

在“互联网+”时代,我国校园信息化建设速度也在不断加速,异构数据库集成技术在校园内的应用价值也得到认同.针对“互联网+”时代,在设计建设教学资源数据库中,如何将数据库内的异构数据源数据进行转化,不仅关系到异构数据是否能够在数据库内得到融合共享,也关系到教学资源库是否满足实际应用需求.在“互联网+”时代,基于可扩展标记语言(Extensible Markup Language,XML)数据转换设计实例,研究其异构数据源的数据转换方法,分析异构数据源的数据转换过程,确保能够将教学资源库中的异构数据源数据进行转换,实现基于异构数据源的XML数据转换方法.     

文化传播与诗学重构--现代传媒冲击下的文学与文学理论

现代传媒正日益成为一个“超级文化问题”，其影响力几乎已经波及到社会生活的每一个领域，文学也不例外。文学与诗学事实上的传播学转向，使“主体论文艺学”渐次式微，也使“诗学重构”必然成为媒介时代的诗学策略。随着文化研究的崛起与“泛文学时代”的来临，现代传媒的操纵作用愈益彰显，文学的媒介性也得到了进一步肯定，“工具论文艺学”必然会拥有自己的话语权。“走向媒介诗学”，是当代诗学突围困境的一种有价值的尝试与拓展。     

论中国现代文学的“孝道”书写

五四“非孝”思潮的实质体现了以人为本的现代思想,是“人的觉醒”后的自然要求,而孝道规范本身存在着许多内在的不可调和的矛盾性,中国现代文学作品也因此显示出鲜明的时代性与主体情感的复杂性特征,同时,我们也必须注意到,时代主潮的变迁,也是造成中国现代作家书写孝道时在“决绝”与“犹疑”之间徘徊的重要因素。五四时代是个性解放、反抗传统的狂歌猛进时代,“非孝”成为当时作家书写孝道时的主流化选择,而到40年代,随着抗战的深入,民族解放成为时代的主潮,传统文化的命运与现代国家、现代民族的命运复杂地纠结在一起,因而具备了崭新的救亡意义,孝道的积极性意义得到重新张扬。     

论胡瑗的出处与升进思想

宋代义理易学先驱胡瑗的出处思想很有新意,也很有理论和实践价值。总体上看,在出处问题上胡瑗主张出而不隐,要求人们积极创造条件以动促出,但出也要有道,该出则出,不该出则等。与此同时,胡瑗又把出处与“大中之道”结合起来,强调用心广大,天下为公。此外,他还从辩证角度分析了出处、升进等问题,提出了动不盲动、进不冒进等观点。     

论中国现代文学的"孝道"书写

五四“非孝”思潮的实质体现了以人为本的现代思想，是“人的觉醒”后的自然要求，而孝道规范本身存在着许多内在的不可调和的矛盾性，中国现代文学作品也因此显示出鲜明的时代性与主体情感的复杂性特征，同时，我们也必须注意到，时代主潮的变迁，也是造成中国现代作家书写孝道时在“决绝”与“犹疑”之间徘徊的重要因素。五四时代是个性解放、反抗传统的狂歌猛进时代，“非孝”成为当时作家书写孝道时的主流化选择，而到40年代，随着抗战的深入，民族解放成为时代的主潮，传统文化的命运与现代国家、现代民族的命运复杂地纠结在一起，因而具备了崭新的救亡意义，孝道的积极性意义得到重新张扬。     

卷首语

马克思曾经指出,对于一个时代来说,“主要的困难不是答案,而是问题。”“世界史本身,除了通过提出新问题来解决和处理老问题之外,没有别的办法。”世间一切事物充满了“问题”,也充满了“变数”,往往是老问题得到解决之时新问题又被提了出来,甚至新老问题交织存在,而研究时代和社会实践发展中的新问题,解答和处理历史和尚未解决的老问题,既是社会发展的需要,也是哲学社会科学繁荣的需要。诚如谭嗣同所说:“天不新何以生?地不新何以运     

释校训“公诚勤朴”

20 0 2年 1月 2 5日 ,西北大学百年校庆筹备委员会全体会议研究确定 :沿用 1938年 10月国立西北联合大学第 45次会议提出的“公诚勤朴”校训为西北大学校训。其具体出处和注释已不得而知 ,这里仅据有限资料和字面涵义予以解释。公 ,即公正 ,公平。《新书·道术》有“兼履无私谓之公 ,反公为私。”《礼记·礼运》也有“大道之行也 ,天下为公。”后者被孙中山先生赋予革命的新意。公正或公平 ,是人们从既定概念出发对某种社会现象的评价 ,亦指一种被认为是应有的和理想的社会状况。它反映社会生活中人的权利和义务、作用和地位、行为和报应之…     

著述者的心术：章学诚对传统文德论的新见解

作为一个以学者自我期许的史学家、思想家,章学诚重视的是著述之文,而轻视文人之文,他对作者文德的论述偏于学者一面。他的文德论虽然沿用了传统的道德文章合一之言辞,但实际是旧瓶装新酒。章学诚讲文德是从天人性情之辨的高度,超越一般的道德文章论,也比单纯的才性论多了一层天人之辨的内涵,是站在讲明大道的学术高度上的深思。其文德论大体包括“临文必敬”、“论古必恕”和“立言为公”三个方面。既要发挥著述者个体的天性,又要努力以天下为公为学术的目标,也就是追求公私、天人之统一才是章学诚论文德、论学术的最高境界。     

京西"文化生态"也须"修复"

门头沟的文化可以上溯到“北京人”时代，近代又是北京市的老革命根据地，门头沟具有丰厚的历史文化遗存，但门头沟的文化遗迹有的受到了破坏，有的没有得到充分利用，所以门头沟在修复生态时，也应对“文化生态”进行修复。[编者按]     

大学生“自立”面面观

早在五四时期,先哲鲁迅等人就提出过“立人”的命题。孔子也曾有名言“三十而立”,这个“立”应指“立人”。今天,我们讲自尊自强自立,这里的“立”也是讲“立人”。可见“立人”是贯穿于各个时代的人生重大命题。那么,当代青年,尤其是青年大学生是怎样看待“立人”的呢?笔者在一份调查消费情况的统计表中,提出了自立的命题,要求大学生谈谈自立的看法,谈淡怎样去“立人”。下面就是回收表中反馈得到的有关自立的种种观点。     

时代铸造不朽诗魂——杜甫诗歌现实主义风格的形成

杜甫生活的时代是唐帝国由盛而衰急剧转变的时代,755年的“安史之乱”是这一转变的关键。杜甫经历了所谓“开元盛世”,也经历了“安史之乱”的全过程．杜甫的一生和他的时代息息相关。     

知识经济和人力资本投资的新趋势

２１世纪展现的将是以知识投入为主的知识经济时代,人力资本投资将成为新世纪经济发展的研讨主题。从一个世纪以来有关技术、知识为背景的人力资本投资的发展趋势看,人力资本投资将转向“知识生产本身”,传统的投资方式将会得到补充和矫正,“技能”是知识经济时代人力资源开发的关键;而教育本身就是知识经济的产业,对人力资本的有效投资不只要研究高等教育,也要研究中等教育。     

男士美容,想说爱你不容易

人类早在远古时代就懂得爱美了,这可从出土的动物骨头或石头制作的项链等饰物可得到明证,也能在石器时代的工具上“多余”的花纹等“大作”中看出踪迹,虽然在不同的时代,人们对美的概念及评价标准等均有所不同,但“爱美之心,人皆有之”。那么,男性公民呢?他们对美容是什么态     

试论邓小平对中国传统大同思想的超越

“大同”是中国思想史上一种追求“天下为公”的社会理想。自儒家经典《礼记·礼运》记载始,这种理想曾为许多人所向往和追求。近人康有为还专门著了《大同书》,借西洋进化论加工改造了中国古代的大同思想。谭嗣同、孙中山等人亦受过大同思想的影响。毛泽东在政治革命意义上找到了达于大同之境的正确途径和力量。邓小于又在建设意义上找到了实现大同的正确途径,以其独特的“共同富裕”观使中华民族数千年来的大同理想有了实现的现实可能性。     

汉字与中国检索速度的飞跃

今年三月下旬,我在浙江师范学院文字改革研究会上讲了一个专题——《汉字与“检索时代”》。我提出“检索时代”的名称是为了能更深刻地揭示国内外学者提出的“计算机时代”、“信息时代”、“情报时代”的实质,能更全面地反映计算机、信息、情报等方面研究的核心及其高度发展。因为计算机、信息、情报等发展的核心是序列排检。随着序列排检方法的改革,计算机、信息、情报等的发展方式也将改变;随着序列排检方法的科学便易,计算机、信息、情报等的发展也就更能深入到生产、经济、文化、教育、科学、军事、