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中小企业和SOA，尽管分属不同的纬度，但将它们有机的安装到SAP的中国“发动机”上时，它们一个是目标客户对象，一个是服务赖以支撑的“方法论”，从而构成了其不同层面上的两个“支点”。[编者按] 相似文献
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“孔颜之乐”与“曾点之乐”所呈显的儒家“乐”的境界,历来有很多不同的解释。两者有其相同和不同之处,在儒家理想境界追求心灵的安顿过程中,它们代表的是先秦儒家“乐”的境界的两个层面。 相似文献
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“国中之国”问题是关乎国家安全利益和中华民族凝聚力的一个大问题。笔通过对中国历史上曾经存在过、当今中国仍存在着的冠有“国”字称谓之政权组织的分析研究。得出迄今为止，中国历史上所有的“国中之国”都不是现代国际法语汇中的“独立国”，更不是相对中国而言的所谓“外国”。它们或为中国改朝换代时遗留的“残存国”，或为统一多民族中国缔造时期的“并立国”，或为中国巩固时期的“藩属国”，全部都是完整中国的组成部分的结论。有力批驳了“台独”、“疆独”和“藏独”谬论，阐明了台湾、新疆和西藏自古就是完整中国的组成部分的正确结论。 相似文献
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对于母语非汉语的学习者而言，在实际语用中经常出现对否定副词“不”和“没”的误用。通过对句式的比照分析，可看出它们之间的差异包括：（1）语义指向的不同。“没”主要用于否定动程；“不”则既可用于否定动作本身，也可用于否定动作所关涉的对象。“不”还可用于否定主谓之间的关系，或否定性质、状态等等。（2）时间蕴涵的差异。“没”蕴涵有“过去”的意味；“不”不蕴涵时间平面，多用于否定现在及将来； 相似文献
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邓小平在1978年中央工作会议上所作的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话和1992年的南方谈话，是我国改革开放和社会主义现代化建设进程中解放思想的两篇“宣言书”。两篇宣言书的相同之处主要表现在：它们都诞生在中国向何处去的重大历史关头；它们都面临着对前进道路的抉择；它们都是解放思想、实事求是的典范。而它们的不同之处不仅表现在形式不同，还表现在所针对的对象不同，历史作用不同。 相似文献
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21世纪的高等师范教育应培养什么样的人才，这是高等师范教育必须正确定位的问题。本文认为，21世纪高等师范教育应培养“自我实现”型人民教师，这是社会历史的必然。“自我实现”型人民教师具有与以前所不同的特性。为了完成这一培养目标，高等师范教育应进行一系列的改革。 相似文献
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冯春芳 《西安联合大学学报》2005,8(6):59-62
儒家“民本”是中国传统政治文化的核心，它凸显了民众在国家中的基础性地位，强调统治者为政要以民为本，爱护民众。作为特定历史时期的产物，儒家“民本”思想一方面蕴含着超越性的永恒价值，另一方面又不可避免地具有其自身所无法克服的历史局限性。坚持马克思主义批判继承的科学方针，实现儒家“民本”向现代“民主”的转换，对当前中国坚定“执政为民”理念，建设服务型政府有着重要的借鉴意义。 相似文献
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中国自古注重天人关系,可以说,“天人感应”、“天人合一”理念是“礼法结合”产生的直接原因。它们的结合自始就自然而然存在,并在后来的政治化、学理化结合过程中仍被作为理论基础。于是,人间的治理模式——礼法结合就变得天经地义了,只是在不同时期结合程度不同而已。礼法结合曾经在历史上起过非常重要的作用,也对我们今天建立和谐社会有着历史启迪作用。 相似文献
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蔡成效 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):1-5
我党“三个代表”的政治方向，与“两个务必”的优良作风辩证统一。二既有不同的内涵和要求，又相互依存、相互作用并具有相互转化的趋势和可能。党及其事业80多年发展壮大的历史，是一部“三个代表”政治方向与“两个务必”优良作风辩证运动的历史，既取得了辉煌成就并积累了宝贵经验，又历经挫折且留下了严重教训。新世纪新阶段的新形势新任务，使二辩证统一的客观需要显得极为强烈而迫切。为促进“两个务必”与“三个代表”之间的协调发展，必须迅速而有效地采取四点重要措施。 相似文献
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古汉语副词“独”的语法意义相当复杂，可以做范围副词、程度副词、情态副词以及语气副词，同时“独”又有众多的相关用法，和现代汉语相比呈现出不同的特点。“独”的使用在不同的历史时期又呈现出不同的面貌。 相似文献
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乡土教育是素质教育的重要组成部分,乡土教育的具体内容体现在地方文献当中。本文以萍乡的乡土教育为题,就利用地方文献进行乡土爱国教育、乡土历史教育、乡土地理教育、乡土艺术教育四方面进行了阐述。 相似文献
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再论民间文学艺术权 总被引：1，自引：0，他引：1
刘胜红 《中央民族学院学报》2006,33(1):45-49
民间文学艺术是一种人类的智力创作成果，要有效地保护民间文学艺术，就耍重视创作、保存和传承民间文学艺术的原始群体的利益。而真正创作、保存和传承民间文学艺术的原始群体的利益在现行的《中华人民共和国著作权法》中仍得不到体现，应该在观行知识产权权利类型之外设立一种新的权利——民间文学艺术权。本文对民间文学艺术权的主体、对象、权利内容、权利行使及权利限制等问题进行了探讨。 相似文献
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谈春蓉 《大庆师范学院学报》2012,(2):59-61
桃李意象在古诗文中频频出现,"桃"李"最初的"结合"源于其生物属性,而"结合"之后,"桃李"意象得以形成并发生改变。桃李意象形成后,在众多文学作品中衍生出不少意义:用来形容女子之美,用来表现时光易逝、人生失意的感伤,用作妖艳、低俗的象征,表达思乡之情,喻指优秀的学生,作为美好品德的象征。 相似文献
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关于少数民族文学研究的目标,一直存在不少争议:有人主张求"同",探寻各民族文学的共同性;有人主张求"异",挖掘各民族文学的独特性和差异性;也有人主张"异同"兼顾。从文化身份认同的角度看,只有维持"求同"与"求异"之间的必要张力,少数民族文学研究才能对文化建设产生积极作用和健康影响。 相似文献
15.
“文革文学”——失态的文学 总被引：1，自引：0，他引：1
杨鼎川 《佛山科学技术学院学报(自然科学版)》1997,(3)
“文化大革命”中的主流文学是失态的文学。其主要特征是“极化”即彻底意识形态化，主要表现为否定一切的极端化思潮，文学本体的彻底丧失，极端的文学创作模式和“棍子式”文学批评。文学彻底意识形态化对文学本身造成了戕害。失态的文学的发生有其社会历史根源，它不是孤立的，突然出现的 相似文献
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林朝霞 《厦门理工学院学报》2010,18(4):108-112
寻根文学是当代文学从启蒙立场转向多元化立场的重要表征,受到了世界文化寻根、反殖民主义以及文化启蒙各种思潮的影响,因此在表述和评价民族文化时产生价值分野,形成反思型、乡恋型和互补型这三种文学形态。其中,反思型寻根文学延续了新时期的文学启蒙立场,用启蒙理性烛照民族文化,带有明显的乡怨和乡愁意味;乡恋型寻根文学受到了世界寻根文学和反殖民主义潮流的影响,歌颂乡土中国和传统文化,带有明显的反西方文化中心主义的色彩;而互补型寻根文学则游走于两者之间,既正视乡土中国的痼疾,又彰显民族文化的魅力。 相似文献
17.
许峰 《河北经贸大学学报(综合版)》2009,9(1):72-77
周扬提出“为最广大的人民群众服务”,来代替毛泽东的“为工农兵服务”,作为毛泽东文艺思想主要阐释者的周扬,之所以有这种交化,有着社会大背景和周扬自身的原因,而这种变化也使得周扬走向了悲剧。 相似文献
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本文对荒岛文学《蝇王》和《鲁宾逊漂流记》进行分析,将人类的乐观与悲观态度与当时的社会背景结合起来,揭示出无论是人性善恶,都是立体社会的一面;同时对《蝇王》象征体系中的几个典型加以分析,指出人类把握自身的重要性。 相似文献
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王晓文 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):84-88
中国现当代文学中的市民小说是一种反映市民特别是中下层市民的生活、文化价值观念和审美情趣的,是以广大市民为接受主体的小说.它跨越了通俗文学和新文学的界限,实现了雅俗之间卓有成效的整合,成为沟通二者之间的桥梁,这在张恨水、老舍、张爱玲、苏青、池莉等作家的作品中有明显的体现. 相似文献