听力教学中的“自由”与“控制”

本文利用＂建构主义＂的理论,阐述了听力教学中＂自由＂与＂控制＂的关系,并提出了教师实施＂自由＂与＂控制＂的策略。     

太原市“城中村”改造的实践与探索

＂城中村＂是城市化过程中的必然产物,随之而来＂城中村＂与城市之间的反差突显,改造＂城中村＂是必然趋势。在介绍太原市＂城中村＂改造工作概况及基本模式基础上,分析了太原市＂城中村＂改造中存在的问题,探讨了＂城中村＂改造的便捷之路。     

“微电影”在图书馆“微教育”中的作用初探

3G技术的高速发展使人类进入了微时代,＂微教育＂模式也应运而生,＂微电影＂以其＂碎片化＂的社会传播语境特征,很好地满足了＂微教育＂模式的需求。介绍了＂微电影＂在图书馆＂微教育＂中的发展现状,并在此基础上探析了＂微电影＂在图书馆＂微教育＂中的作用。     

浅析高校图书馆“一站式服务”

通过对高校图书馆建立＂一站式服务＂与传统服务模式的对比,分析了＂一站式服务＂内涵,介绍了＂一站式服务＂的目标,提出了合理设定＂一站式服务＂模式的建议及＂一站式服务＂对图书馆员的素质要求。     

新解“相”字的本义及其词义演变

本文纠正了《说文解字》对＂相＂字本义的错误解释,以＂相＂字为例简略阐述了＂引申义＂和＂本义＂之间的发展关系。＂相＂字的本义不是＂以目观木＂,而是＂以木代目＂。＂相＂字是从＂盲人的手杖＂这个本义,引申出＂帮助＂＂辅佐＂和＂省视＂＂察看＂两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiàng。＂相＂字在作为副词时,念xiāng。作为副词的＂相＂字,大致有四种用法。     

被“整容”的俗语

你听说了吗？不少俗语都被＂整容＂了,如今我们见到的是它们的＂假面目＂呢!有意思的是,给这些俗语＂整容＂的正是人。＂无度不丈夫＂——＂无毒不丈夫＂。＂度＂在这里指度量、气度,＂无度不丈夫＂意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,它后来竟然被传成了＂无毒不丈夫＂——不心狠手辣算不得＂丈夫＂,这就与原义大相径庭了。＂三个臭裨将,顶个诸葛亮＂——＂三个臭皮匠,顶个诸葛亮＂。     

多义助动词“堪”的语义联系及其历时依据

＂堪＂具有＂胜任＂、＂经得起＂、＂能够＂和＂值得＂四个意义,当＂堪＂为助动词时,只有＂能够＂和＂值得＂义。＂堪＂从＂胜任＂义发展到＂经得起＂义,以及由＂经得起＂义到＂能够＂义,回溯推理起了重要作用;从＂能够＂义到＂值得＂义则主要是突显原则和转喻认知模式在起作用。从历时角度来看,＂堪＂从最初的名词演化为动词,后发展为助动词,之后开始了语素化历程,但是近年来网络等传播工具的快速发展,又使＂堪＂出现了逆语法化趋势,成为一个非典型的助动词。     

文学性：工具论与知识生产论

＂文学性＂概念的复杂性造成了研究者对之进行定义的莫衷一是,其实每一种定义都是对＂文学性＂某种意义上的丰富与发展,都是一种＂知识生产＂过程。对＂文学性＂的论争其实掩盖了两种研究范式的差异,即把＂文学性＂作为研究非文学领域的工具还是把文学作品的＂文学性＂作为研究对象进行＂知识生产＂式的研究。文化研究无疑为这种混淆提供了引子。但同时,文化研究为＂文学性＂提供了一种理论参照与视角。文学作品＂文学性＂研究的知识生产恰恰为非文学领域＂文学性＂研究提供了更加宽广的理论视域。     

浅谈校园“一卡通”系统的设计

＂一卡通＂系统是数字化校园的基础工程。本文阐述了数字化校园及＂一卡通＂系统的基本概念,分析了＂一卡通＂系统的功能设计及应用分布,并提出了＂一卡通＂的网络结构和设计方法。     

真假孔子与奇幻小说人物内涵之双重性

孔子对神话、寓言、传说的历史化和理性化,让小说生命元素之虚被遗弃,延缓了奇幻小说的诞生,但孔子在＂敬鬼神＂和＂敬天命＂中渗透出＂爱人＂的本质,为奇幻小说带来了＂人格＂属性。奇幻小说之所以为奇幻,不仅在于人物的＂人格＂元素,还在于人物的＂神格＂元素。从春秋到汉,被神化的孔子形象,为奇幻小说带来了生命之虚,同时也为奇幻小说注入了＂神格＂属性。     

从“图书漂流”活动中探索中学图书馆课外阅读指导

＂图书漂流＂是一种崭新的阅读模式,＂分享、信任、传播＂是其活动理念。介绍了＂图书漂流＂活动起源,阐述了开展＂图书漂流＂活动意义,探讨分析了图书馆在＂图书漂流＂活动中的角色,对＂图书漂流＂活动进行了反思。     

从“以人为本”看图书馆服务

阐述了＂以人为本＂的内涵以及＂以人为本＂与图书馆服务的关系,分析了＂以人为本＂如何在图书馆服务中体现出来,探讨了＂以人为本＂对图书馆未来发展的影响。     

论“双师型”和“三师型”师资队伍建设

＂双师型＂师资队伍和＂三师型＂师资队伍对于高职院校师资队伍建设而言非常重要。探讨了＂双师型＂师资队伍建设和＂三师型＂师资队伍建设,分析了二者之间的关系,并指出了师资队伍建设的前景。     

王夫之对“默识”的阐释与文化记忆相关性小考

文章从王夫之是如何解释《论语》中的＂默而识之＂入笔,然后立足于王夫之对默识认识的基础上,依次考察了作为＂记忆＂的＂识＂,将＂默识＂的＂识＂作为＂知识＂的＂识＂看待的问题,对象山的＂默＂的重视和对佛教的＂识＂的批判,记忆的＂识＂与佛教＂识＂的不同点,儒学中提及的记忆的内容,＂识＂和＂学＂的关系等。最后简单地探究了表现为＂古＂的＂贮藏记忆＂的活性化问题。     

古代诗歌本体论之三种命题

＂诗言志＂、＂诗缘情＂和＂诗达义＂三个理论命题构成了古代诗歌本体论的体系框架。古代既有＂言志＂之诗,又有＂缘情＂之诗,而＂言志＂诗和＂缘情＂诗又都包蕴着思想意义,＂志＂、＂情＂、＂义＂是构成古代诗歌本体的三个基本要素。这三个命题显示了古代诗歌本体论的多元化特点,共同诠释了古代诗歌的本质属性,建构了古代诗歌本体论的理论体系。     

"幻象"与"流放"双翼中的向死飞翔——海子诗歌精神向度的一种解读

海子的一生是＂成为太阳的一生＂,他的诗以＂幻象＂与＂流放＂作为双翼,在城市与＂麦地＂之间痛苦的飞翔着,找不到自己的家园。于是,他选择了飞向太阳,最终拥抱了死亡,以自己的死亡完成了他所说的＂一次性诗歌行动＂,从而完成了自己＂向死的飞翔＂。     

浅谈“以人为本”的高校图书馆建设

从＂以人为本＂的科学内涵入手,强调了在高校图书馆建设中实施＂以人为本＂科学发展观的重要性,并从＂馆员＂与＂读者＂两个角度提出了实施＂以人为本＂的具体措施。     

试论“以人为本”的高校图书馆发展理念

从高校图书馆发展视角探讨了＂以人为本＂的基本内涵,分析了＂以人为本＂中＂人＂的概念以及＂人＂＂本＂之间的内在关联,探讨了高校图书馆如何坚持＂以人为本＂,最大限度地满足读者对图书馆需要的问题。     

“自由教育观”下“大类招生”之剖析——通识自由教育观下的大类招生学生培养模式

大学本科教育在改革的进程中无疑道阻且长,大学教育若想真正明确大学之道,从理念上重塑大学精神,从具体操作层面逼近＂自由教育＂,须同时在＂理性＂与＂人文＂上同步推进,才能真正实现＂自由教育＂。＂自由教育＂起源于古希腊,大类招生、大类培养在某种程度上借鉴了自由教育的理念,却又未完全贯彻其＂理性培养＂和＂人文精神＂的要求。文章阐述了＂自由教育＂的发展起源,分析了大学结合＂自由教育＂的理念创办新型的培养模式,从而实现教育的真正自由化。     

论“以人为本”是企业发展的核心

论述了＂以人为本＂的思想内涵,阐述了＂以人为本＂作为企业发展核心的必要性,提出了＂以人为本＂在企业管理中的落实方法。