个人记忆与宏大叙事的巧妙缝合——论《青春之歌》叙事处理之特定时代的成功因素

杨沫的《青春之歌》将“个人记忆”织入“宏大叙事”，以最具个人化特质的爱情叙事与“政治”叙事巧妙缝合，在经验与超验之间建立暗喻转换的关系，使知识女性林道静的爱情经验与中国革命知识分子的成长历程在由爱情履历里三个男性所构成的精神履历里的三个阶段中统一起来，一举获得成功。其中，作为知识分子主人公的女性性别的文化意味有着不容忽视的作用。这部小说局部的明显不足和修订本的失败则缘于“个人记忆”的欠缺和消退。     

偏执的女性表达——从《大长今》看中国当代女性文学

《大长今》塑造的女性形象反映了一种新“女性价值观”，相比之下，在对待爱情、传统文化、女性自身价值实现方面，中国女性文学的表达有些偏执，而超越这种“偏执”无疑是中国女性文学取得更大突破的必由之路。     

《蚀》和《莎菲女士的日记》女性形象比较

茅盾在他的小说处女作《蚀》三部曲中刻画了一群个性鲜明的“新女性”形象,文学史上称她们为“时代女性”。丁玲的早期小说《莎菲女士的日记》为中国现代文学创造了一个“莎菲性格”,她后来的多篇小说人物都是“莎菲型”形象的拓展和延伸。比较分析茅盾的“时代女性”和丁玲的“莎菲型”女性形象,可知：在人生理想的追求上,“时代女性”是革命的理想主义者,而莎菲女士是启蒙的个人主义者;在生活的逆境面前,“时代女性”在绝望中求生,莎菲女士却在颓废中耗尽生命;在对待爱情的态度上,“时代女性”狂热地追逐爱情只为填补内心的空虚,而莎菲女士执着地将灵肉一致的爱情作为自己矢志不渝的追求。     

张爱玲笔下女性的“色·戒”宿命

张爱玲笔下的女性由于没有自主能力，只能依靠男人，依赖婚姻，她们把爱情或者婚姻看成了生命的全部。为了获得男性的爱，女性实施“色诱”，而结果或许诱惑了男人的同时，也诱惑了自己的先天性缺陷；最终陷入了一种“戒惑”，一种被男人或自己抛弃的“绝对”宿命。     

说不尽的"女子进城":论香港爱情传奇中女性与城市的亲和悖离

富有传奇色彩的香港、是港岛内外女作家们敷衍爱情传奇的绝佳场所，在一个个故事后，隐藏着女作家们对女性命运的疑问和思考，本以张爱玲、王安忆的本为主，兼及其他女遥香港传奇，对现代城市与女性命运的关系作一考察。首先通过本分析，指出故事中“女子进城”的内在模式，“女子进城”，这里喻指女性在城市中自我肯定与追求欲望满足的行为，第二部分展开对女性与城市关系的两面－亲和性与悖离性的具体评述，第三部分通过追经     

平凡生命的赞歌──论“三言”的女性意识

本文从女性反抗暴力、追求爱情婚姻自主和施展各种才华三方面着笔，阐述冯梦龙在“三言”中流露出的女性意识。     

论新时期女性情诗的书写趋势

爱情一直以来都是女性诗歌吟咏的主题。进入新时期，几代诗人开启了不同的书写之路。20世纪80年代初期，舒婷、林子在找寻“人”的爱情，20世纪80年代中后期，伊蕾等女诗人的爱情里，通过身体的描写来表现感情与欲望，20世纪90年代以来，路也等开始将日常生活融入爱情中，并形成了个人化表述的趋势。     

无奈的围城——王海鸽婚姻三部曲里“夫贵妻荣”和“门当户对”

被称为“当代婚姻第一写手”的王海鸽在她的“婚姻三部曲”写出了当代女性在婚姻中遭受挫折和痛苦,作家站在女性的立场,对当代婚姻中所残存的“夫荣妻贵”与“门当户对”做出了理性的分析,在爱情至上的今天,王海鸽明确表明“爱情不是婚姻的一切”这在一定程度上是对当下婚恋小说的反写,而正是这种“反写”为女性如何成为婚姻的舵手指明了道路,本文主要从王海鸽“婚姻三部曲”入手,探讨女性在婚姻中失去自我的原因,发掘作品在当代社会中的现实意义。     

论“娜拉出走”与中国现代女性解放表述

“娜拉出走”是20世纪女性解放的共名，在本土化过程中出现了思想移位和文化修正。子君、林道静、李双双作为不同时期的女性解放的模式，呈现出追求爱情、追求革命、追求社会价值的多元话语，见证了中国现代女性解放的轨迹。回眸，有助于女性解放的文化思考，有益于文学批评的现代重建。     

试论莎士比亚早期喜剧的女性形象

莎士比亚喜剧以爱情为中心，刻画了一系列闪耀着人文主义理想光辉的女性形象。她们容颜焕发，光彩照人，是青春和爱情的象征。尤为突出的是她们对爱情的忠贞，对社会邪恶势力不妥协的抗争和身处逆境时的应变能力。这群朝气蓬勃，敢作敢为的女主人公体现了追求个性解放，要求爱情自由的时代精神。     

游戏相同 规则不同——徐坤和王朔调侃爱情之比较

在神圣爱情遭遇消解的潮流中 ,徐坤和王朔都对爱情采取过调侃游戏态度 ,但两人在看似相同的表象下却潜藏着根本性的差异 :王朔的调侃和贬损对象多指向女性 ,有着明显的男权中心文化痕迹 ;徐坤则以近乎中性的视角 ,显示出爱情赤裸裸的滑稽、荒唐 ,还爱情以“世俗”本相     

平凡生命的赞歌－－论“三言”的女性意识

本从女性反抗暴力、追求爱情婚姻自主和施展各种才华三方面着笔,阐述冯梦龙在“三言”中流露出的女性意识。     

饶有新意的重写--我看李碧华的《青蛇》

香港女作家李碧华将古老的话本小说《白蛇传》进行重写，从崭新的第一人称角度，以多重角色复合的叙述者身份，还原被古老的男权文化压制和漠视的女性欲望，从两性在爱情纠葛中迥异的心理层面，揭示女性在长期失衡的两性关系中的觉醒与挣扎；同时将现代都市职业女性形象投影于白蛇与青蛇身上，借以承载作者对现代女性人生困境的思考，揭露当代“女权神话”之虚妄。     

论宋代歌妓词的情感内涵

宋代歌妓词是中国古代“女性书写”的重要组成部分。这些歌妓词的情感内涵主要有：对坚贞爱情的渴望、对自由生活的向往、对家主的感激和对被愚弄的绝望等。宋代歌妓词在情感表达上的最大特点是真切动人。这些歌妓词人以她们独有的女性的视角、女性的笔触与那些男性词人一起共同构成了百花齐放、五彩缤纷的宋词世界，对宋词的全面繁荣具有重要的意义。     

爱情话语的反思与重建——池莉小说中的爱情主题

池莉以“究竟什么是爱情”置换了“五四”以来“如何获取并发展爱情”的主题，从粉碎浪漫爱情神话和强调婚爱中的生活法则入手，建立起自己的婚爱本质观，并表现出对现代情爱特质的由衷欢呼。     

古希腊贵族社会男女的情爱权力与政治

在古希腊贵族社会的情爱生活中，女性不是爱的对象，众所周知的“柏拉图式爱情”主要是指成年男性对少年的爱，女性只是男性传宗接代的工具。在古希腊，爱少年不仅是贵族社会中盛行的情爱时尚，更是男性拥有的一项情爱权力。男性贵族之所以拥有此项权力是基于男性拥有一系列政治特权，以及充满男权思想的社会微观权力的认同和支持。因此，爱情不仅是一种情感，更是一种权力。     

内在的女人——《博士男女》中“诗人”形象浅析

性格中的“阴性特质”塑造了“诗人”这样一个与众不同的复杂形象。这不仅表现在他的应激反应上，还体现在他与“师姐”独特的爱情形态上。同时，“阴性特质”还导致了他在与女性交往过程中特有的“泛滥的专一”状态。通过对于“诗人”性格中“阴性特质”作用的分析，希望可以使我们对于这个独特的形象有所理解，并对于其复杂而矛盾的精神状态有所探索。     

白薇：男权社会女性身份的自我救赎

革命文学家白薇一生坎坷，在被亲情遗弃、爱情抛弃和革命拒绝的三重打击下，用独立自强的抗争去冲破男权社会对女性身份的规定，在倍受折难的一生中通过一次次的决裂，用自己的坚定信念实现了自我“救赎”。     

从小说和电影《倾城之恋》看张爱玲的爱情观

由电影《倾城之恋》入手，结合小说文本，分析了隐藏在白流苏与范柳原真假爱情背后的张爱玲关于爱情的观点态度，即张爱玲消解了“纯爱”，重构了饮食男女的爱情，真实地写出了“不彻底”人物的爱情现状，体现了张爱玲对于人性的探讨与剖析。     

论《茶花女》悲剧的成因

通过对玛格丽特风尘妓女哀怨命运的分析，说明在男权社会里，被置于“第二性”的女性只能依附于男性而存在，而妓女成为腐朽阶级各类人的玩物，等待她的命运只是社会的迫害，各个阶层人的凌辱。那些处污浊之中，仍保持着心灵的纯洁，渴望正常人生活的妇女，她们只能以死亡达到对自身的救赎，她们的悲剧既是社会悲剧，也是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀；又是性格悲剧，是主人公争取某种世俗以外的价值，以反抗男权社会对女性的压迫。作品塑造了要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的马格丽特这个美丽纯洁的女性形象，揭示了只有自我意识觉醒了，女性才会认识到自己的独特价值，才会认识到人与人之间是平等的，女性并不是男性的附庸。