计算机网络伦理问题研究

网络是现代进步的一个坐标,它给人类带来美妙享受的同时也引发了一系列的网络伦理问题,这些问题的产生既与网络技术及其运行的不完善有关,也与网络中人性的异化有关;既有网络伦理自身的理论根源,也有网络运行的外部根源。本文旨在揭示网络伦理问题产生的根源,以便为问题的解决和控制提供有价值的思路。     

网络时代大学生思想教育工作的挑战与对策

<正> 信息技术的飞速发展特别是互联网的日益普及,使现代社会进入到了"网络时代",网上丰富多彩的内容使充满好奇的青年一代对因特网情有独钟,但也有一批年轻人在网络中沉沦,甚至走上犯罪的道路。这些为当代青年学生的思想教育工作提出了严峻的挑战。一、网络对青年学生的有利影响 1.网络的兴起,为世界各地的人在网上聊天、通信、发表言论提供了一个自由的空间,大学生利用网络,就有机会接触西方的各种思潮,亲身体会异域风情,从而更容易根据自身的体验去剖析东西方思想道德观念的差异。     

浅论网络词语“貌似”的特点

新词语的词汇分析是语义语言学的重要研究内容。网络流行词语"貌似"原本是《现代汉语词典》所收录的规范词语,通过对现代汉语语料库的分析,可以判定这个词语在当代传媒介质与社会用语环境的共同影响之下,出现了新的特点,即它的意义有所分化、拓展;使用语体范围扩大;语法使用也不尽相同。     

费尔巴哈人本主义宗教观的内在张力

费尔巴哈的人本主义宗教观充满了思辨的张力:宗教一方面源自人的依赖感,另一方面是人的自我感;人一方面是被动的被奴役的不幸的,另一方面又是主动的自由的幸福的;上帝一方面是自为的不依赖于任何事物的,另一方面是为我的为人谋福利的;上帝既具有完全的神性,又具有完全的人性;宗教既具有排斥力,又具有吸引力。     

近代中国裕民思想述评

近代中国裕民思想体现之一在农业方面,它既包括传统意义上的种植业、林业等,也包括具有现代色彩的农业金融。体现之二在工商业方面,其中工业中的裕民思想涵盖矿业、纺织业等,而商业中的裕民思想则表现为保障自由贸易,实行减税。概而言之,近代中国裕民思想与古代和当代相比有着明显的差异,但裕民思想的哲学基础是民本思想,与当下提倡的"以人为本"不谋而合,它对于社会主义现代化建设具有重要的现实借鉴意义。     

足球运动的大众文化品性

大众文化是在现代工业社会中产生的,与市场经济发展相适应的一种市民文化.现代意义上的足球运动以其独特的大众文化品性,在逐渐形成为“商品”的同时,也具有特殊的文化功能,在中国的当代生活中发挥着越来越重要的作用.通过对“商品足球”的消费,社会大众拥有了一个可以展现自我的平台,从而可以能动地面对足球所揭示出来的种种复杂社会矛盾.     

情感管理对于图书馆馆员职业倦怠的重要性

<正>在现代,图书馆事业的可持续发展有赖于一个好的职业环境,图书馆行业应努力加强其职业建设、提高其职业品位、稳定其职业队伍。塑造成功的职业团队,既需要"无规矩不成方圆"的严格规章,也需要"法律不外乎人情"般的人性管理即情感管理。如果说,规章制度为图书馆的日常工     

"五位一体"构建网络安全体系

计算机网络已深入到人们社会生活的各个方面,但计算机网络面临的安全问题也是非常严峻,如何构建一个安全的网络体系,显得既现实而又迫切."五位一体"的概念是第一次提出,采用"五位一体"的架构来构建立体型的安全防御系统,具有重大的理论与现实意义.     

蛮野中的诗性——艾芜边地传奇的书写与建构

艾芜的生活经历、书写方式与文化审美在现代文坛都有些独特意味。他带给我们的,是一个对于现代文明来说十分新奇而陌生的文学时空——滇缅边地。在艾芜笔下,充满蛮野气息与异域情调的自然,既粗粝又壮美;具有传奇色彩与江湖气息的生活,既沉重又飞扬;饱蘸民族风情与混血特征的文化,既古朴又恣肆。这里,是一块神奇的飞地。     

劳伦斯社会生态理想模式及当代价值探析

英国现代作家D.H.劳伦斯提出的"拉那尼姆"王国和"星际平衡"观是其为现代工业社会时代所构想的一个社会生态理想模式,其实质是一场深刻的社会变革,对人与人以及人与自我的和谐关系的追求,同时也是当今构建生态文明社会的一笔宝贵的精神财富。     

信息化社会对大学德育的影响及对策

信息化社会为大学德育创造了一个全新的环境,对传统德育提出了挑战.大学德育应把网络法制教育和网络道德教育作为德育的新内容,逐步实现大学德育科学化、专家化,建立社会、大学、家庭、媒体四结合的德育新模式.     

依法治国背景下道德与法律关系研究

就法的历史发展而言，法律起源于道德。就现代社会而言，法律也应以道德为基础。在建设社会主义法治国家的实践中，为了增强法律的实效，要充分认识道德与伦理的重要性以及法治所蕴涵的道德价值和伦理精神，重视对法律与道德之间内在联系的研究。     

对网络时代高校德育工作的思考

现代社会已经进入“网络时代”，网络使人类社会的整个生存状态发生了前所未有的变革。网络所具有的快捷性、交互性、开放性、虚拟性等特点，既充实了高校德育的内容，提高了德育的针对性、实效性和德育管理工作的效率，给高校德育带来了新的发展机遇；又使主导性的传统教育理念和单向性的传统教育方法受到冲击，使大量信息“垃圾”得以滋长，腐蚀了大学生的思想和意志，导致大学生人际交往的障碍和道德的弱化，给高校德育工作带来新的困惑和挑战。高校德育工作务必抓住时机，更新德育理念，积极应对，充分发挥网络优势，扬长避短，充实德育内容，创新德育方法，建设网络队伍，加强网络管理，开辟“网络德育”新天地。     

大学生网络道德失范问题研究述评

网络道德是现实道德理论的延伸与拓展。大学生在网络社会中出现了网络道德认知迷失、网络道德情感缺失与网络道德行为失范等问题,这些问题出现的根源是：大学生身心发展规律、网络社会特殊属性、网络立法滞后、高校人文教育缺失。化解大学生网络道德失范问题的实践路径在于：提高大学生自律、净化网络环境、加快网络立法、重视高校人文教育。     

论和谐校园视阈下的高校思想道德建设

构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的一项重要任务,是中国特色社会主义的本质属性。文章以高等教育在和谐社会中的地位和作用为视角,论证培育高尚道德风尚是高校思想道德建设和构建和谐校园的重要任务,并提出了相应的对策。     

网络对青年道德社会化的挑战与对策浅析

在青年道德社会化过程中,网络(指因特网,下同)弱化人的道德自律力,侵蚀本位道德,削弱道德的教化作用,淡化主体的道德责任。面对挑战,我们应当加强网络道德教育,建立健全网络行为道德规范,加大立法、普法、执法力度,深化网络信息控制技术研究,用优秀的传统文化占领网络阵地,为青年的道德社会化铺平道路。     

论社会主义商业道德建设的实现途径

社会主义商业道德建设的基础是商业道德教育,从业者要形成正确的价值观念和掌握符合社会主义商业经营活动要求的道德手段的同时,还需要商业企业的劳动纪律的配合,使道德观念得到强制性实现。同时,也需要以企业文化为依托提升社会主义商业道德建设的品位。     

当代学校德育过程中道德性养成的问题思考

个体的道德性养成是学校道德教育的最终目的。但针对道德性概念的现代性理解与阐述却陷入了被大部分社会哲学家看作现代社会作为重要的社会哲学理论之一的物象化问题。据此,在道德教育中什么被创生,又有什么被埋没了呢?在此通过对日本学术振兴会特别研究员红林伸幸教授的学术论文《物象化理性与道德性问题》的研究,以期能为与"道德性""自律"相关的道德教育研究提供一些新的线索。     

传统与现实:关于德治思想的思考

德治就是通过道德教化使国人对某些思想理念、行为规范采取认同态度，产生自觉心理，从而形成凝聚力，以达到稳定社会、保证社会正常运转的目的。德治的时代意义是：德治是市场经济发展与解决社会现实问题的迫切要求，是重铸民族精神，加强社会主义精神文明建设的客观需要，是构建社会主义新思想道德体系的核心和基础。德治是一项复杂的系统工程，它一方面强调“官德”和“民德”建设相结合，另一方面强调德治和法治相统一。     

试论网络关系中德与法的兼顾

网络关系已经成为了社会关系的一部分,它跟其它社会关系一样也面临着一系列严重的问题。网络道德和网络法律在本质上存在着诸多互补功能,两者必然成为调节网络的基本手段。但是,道德与法律自身代替不了网络道德制度和网络法律制度,终究网络问题的解决还要依靠未来科学合理的网络道德制度与网络法律制度的建设。