王庭珪年谱简编（上）

王庭珪是北宋末、南宋初在诗坛上起过重要影响的一位具有爱国思想和正义感的诗人。他经历哲宗，徽宗、钦宗、高宗、孝宗五朝，活了93岁，在宋代诗人中年寿最长。然而他的生平，则向来无人详加研究，至近现代学术界，往往异说并存，尤于其生卒年、为官茶陵、隐居庐溪、诗送胡铨、眨窜辰州等，更是讹误时出。本年谱简列其一生行事，亦冀以能奏澄清史实、还以全貌之效尔。     

杨万里和王庭珪的师生交谊

杨万里最初接受的是父亲的教育,14岁时,拜乡先生高守道为师,接下来的第二位老师就是王庭珪。自17岁进拜王庭珪为师以来,杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊。在为学、为人、为仕等方面,杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的。入仕以后,和王庭珪一直勤相往来,而且“晚复托昏(婚)”,将自己二女许嫁王庭珪两曾孙,两家结为姻亲。在王庭珪去世后三十年来,杨万里一直自称“门人”,师恩永铭于心。     

杨万里和王庭珪的师生交谊

杨万里最初接受的是父亲的教育,14岁时,拜乡先生高守道为师,接下来的第二位老师就是王庭珪.自17岁进拜王庭珪为师以来,杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊.在为学、为人、为仕等方面,杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的.入仕以后,和王庭珪一直勤相往来,而且"晚复托昏(婚)",将自己二女许嫁王庭珪两曾孙,两家结为姻亲.在王庭珪去世后三十年来,杨万里一直自称"门人",师恩永铭于心.     

唐代高僧崇珪生平事迹考——兼论五种崇珪传记资料的疏误

崇珪法师是唐代平顶山籍著名高僧,他不仅是禅宗北宗宗师神秀的入室弟子,还与中唐著名政治家李德裕有着长达十余年的交谊。然而崇珪法师身后却声名不显,《宋高僧传》卷九仅载录276字的传记资料,且有疏误。后出的多种僧传、方志、辞书中的崇珪记传亦多疏误。今细致梳理、考辨《宋高僧传·崇珪传》之史实,并对后出文献中的崇珪传记资料进行了补正。     

论叶适对韩、欧碑志文的继承与新变

叶适作为南宋前期著名的思想家、政治家、文学家,在文学方面的成就向来为人所称道,其碑志文更是散文中的一大特色。叶适碑志文不止继承了韩愈、欧阳修记录人物“随事赋形”“纪大略小”的特点,而且还呈现出一些新变化。叶适对人物事件的拣择详略,受其学术思想的影响很大。这种新变与南宋日趋深化的学术派别分野意识以及永嘉学派本身的思想特性有着莫大关系。而这也似乎暗示着一种南宋文学与学术关系的新形态的形成。     

王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识。文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究。     

王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识.文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究.     

应用语言学视域下的古典文献词汇研究——评《〈名公书判清明集〉词汇研究》

《名公书判清明集》是南宋时期的司法文集,其文体属于散文,多口语。《〈名公书判清明集〉词汇研究》借助社会语言学的理论和观点,采用统计和分析的方法,对南宋中后期的语言词汇面貌进行较为全面的描写和探索,探讨了该集的同义词、数字人名、词汇特色等问题,并对《汉语大词典》的修撰提出了中肯意见。     

王十朋散文述评

王十朋不仅是南宋著名政治家,其丈学成就亦卓然成家,是南宋散丈的代表作家之一。其散文体式多样,内容丰赡,思想深刻,有一定的社会意义。他的政论文观点鲜明,说理透彻,具有很强的现实针对性和批判性;而序记丈笔墨洗练,蕴藉隽永,表达了作者真实的心声。两者都取得了相当的创作成就。     

拓跋珪简论

鲜卑族拓跋氏建立的北魏王朝,在中国历史上有着重要的历史地位,而奠定北魏王朝基业的人物则是鲜卑族的杰出首领拓跋珪。拓跋珪(公元371-409年),字涉圭。公元386年,拓跋珪在各部大人的拥戴下,在牛川(今内蒙古呼和浩特市东南)即代王位,年号登国,旋更国号曰魏,正式建立了魏国。公元398年拓跋珪迁都平城(山西大同)自称皇帝,史称魏道武帝(386-409年在位),改元天兴。在历代少数民族入主中原建立的王朝中,北魏王朝在我国历史上不     

“独开有宋风气”的王禹偁骈文

本文着力探讨王禹偁的四六文创作及其特色问题。认为王禹偁的四六文创作追求是远溯三代、两汉文风、直接贞元、元和风格的,上承元、白,可谓开宋四六之先。王禹偁制诰类四六文以得体庄重、宏丽典赡为主,而表启类四六文则工对简洁,情事兼优。用常语常典、用古文写法做对偶文章是王禹偁四六文的主要特色;同时,善于融裁、用事精当也是其显著特色。元之独开有宋风气,王禹偁四六文是骈文宋调的初创。     

论宋人对刘禹锡诗歌的经典诠解与吸纳

刘禹锡作为中唐独具特色的诗坛大家,其诗能于韩孟、元白诗派之外独辟蹊径,影响了晚唐乃至整个宋代诗歌。而刘诗传播的高潮时期正是在宋代,因而宋人在刘禹锡诗歌的解读过程中所透露出来的诗学观值得关注与探讨。宋人刘诗观可概论为以下三个方面：其一,政治讽刺诗：欲拒还纳之“怨刺”;其二,咏史怀古诗：精警深微之绝唱;其三,民歌体乐府诗：“奔轶绝尘”之天籁。可见宋人经过初期长达百年的仰视与模仿以后,已能冷静地阅读和分析唐人诗歌,从而拓展出了一套宋人自身的有关唐诗学理论。     

周必大四六文析论

周必大是南宋中兴时期的名相兼文坛盟主,其四六文远绍陆贽,近承北宋诸公,名重天下,人皆传诵,堪称南宋四六的典范,具有集大成的文学史意义。     

姜夔词“清冷”意象探讨

姜夔词以他卓尔不群的艺术风格在南宋词坛上独树一帜,这与他大量使用清冷意象群有着密切的关系。白石在词中使用清淡、冷凝的意象来表达和寄托自己的心灵,这些意象与白石的心灵水乳交融、互为一体,充分表达了词人悲凉的心境。意象与心灵的交融充分体现了白石词抒情方式的悲凉性、情景设置的交融性和语言风格的刚雅性。     

转益多师是汝师——论梦窗词对前代文人的继承与发展

吴文英是南宋词坛上颇具争议的词人之一，历来词评家们对他的评价褒贬不一。但有一点为人们所公认，便是梦窗的词作充分吸收了前代文人，尤其是长吉、义山和清真的艺术成就，注重炼语造字、用典繁密、结构曲折，想象丰富，并充分发挥自己的艺术个性，形成了自己独特的艺术风格，在南宋文坛上独树一帜，成为宋代婉约词的最后一枝奇葩，对后世影响极其深远。     

论王禹偁对欧阳修思想和创作的影响

王禹偁和欧阳修有着相似的人生轨迹。和王禹偁一样,欧阳修不满晚唐五代以来士风之不振,以儒家十分积极的入世态度,投入变革现实的斗争。他们极力倡导君子风范,以求道取义的名节观念、行道救时的责任意识和守道不屈的人格精神为主要内容。欧受王的影响,重视儒学传统,更注重儒道致用的品格;对文的作用给予更多的重视,更强调文的平易自然。作为重建儒学信仰和推动诗文革新的先驱,王禹偁对欧阳修和宋代士大夫人格精神的熏陶和诗文创作的影响是不可忽视的。     

试论元末明初岭南诗人王佐的生平与创作

王佐是元末明初岭南的重要诗人,前期作风浪漫豪放,积极组织与参与南因诗社活动;出仕后则恭敬谨慎,以成功退隐为士林称羡。其诗歌总体雄浑其重,前期以雄峻丰丽为主,后期则转趋沉郁,气骨减弱。王佐诗歌风格总体风格和阶段性特征,是其个性作风、生活经历和明初政治文化背景变化的产物。     

论陆游词的艺术特色

陆游是南宋伟大的爱国主义诗人,但他的词和散文的成就也很高。陆游的词虽然不是很多,具影响力的也只不过十多首,但毫无例外受到他的诗的影响,无论是从创作理念上还是风格上都形成了他自己的特色,主要表现在三个方面：1．清丽缠绵,情致深婉;2．寓意深刻,苍凉旷远;3．慷慨雄浑,激情悲愤。