论汉字系统的优越性在格律诗词中的体现

该文从格律诗词的视角,对汉字(或词)构字(词)的无限派生性、汉字无词形变化性及汉字的文化积淀性进行了追源溯流的探索,据此论证了汉字系统的优越性。     

结社、家族与云间词派

由西晋二陆开启的区域人文传统绵延相传,松江文人结社之风蔚然盛行,文化家族薪火相承,使云间成为明末清初“文藻之渊薮。”而正是这一区域文化,孕育出了词学发展史上具有深远影响的云间词派。     

青春才子有新词，厌听笙歌旧曲章——从流行歌曲视角看唐宋词的时尚特征

作为当时的流行歌曲,唐宋词属于唐宋社会流行文化的一部分,也因而具有了突出的时尚性特征。它主要表现在择新声、尚新词、传播方式声色并重、形式多变等几个方面。唐宋词的时尚特征既代表了都市化消费社会对于文化消费需求的合理表达,也展示了特定历史阶段社会流行文化发展的新动向,这无论在当时社会,还是对于后代社会,都意义重大。     

温庭筠《菩萨蛮 （小山重叠）》的不同文化解读

自从清代常州词派以来,人们站在不同的文化背景上解读温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭),或赞颂,或同情,或贬斥,但都认为词中女主人公的情绪是感伤的。笔者认为这是人们囿于各自的文化批评定式对这首词的误读,词中女主人公的情绪应是喜悦的,不是感伤的。     

汪东先生词学交游考论

汪东为20世纪词坛大家，词业活动丰富，词学交游广泛。民国初年即与黄侃同和清真词。其后主政中央大学中文系十年，门下济济多士，又加入如社，广事交游，词艺日臻成熟，词学成就逐渐为词坛所认可。抗战以后，多与各界名流唱酬往还，其词又经夏敬观、冒鹤亭等词坛名宿点定推许，词坛地位更为巩固。而且可以认为，汪东坚持传统词学交游方式，其行为本身即具有固守文化传统的意味。     

金元词体诗化理论发皇

“词体诗化理论”涵义有二：一是视词为诗,用儒家传统诗教来阐释、规范词体的属性和功能;二是主张用写诗的方法来写词,促进词体雅化。以其理论主张之不同,金元词学家可分为诗化派和曲词派。受北方文化、苏学北行、儒学传统、北曲兴起等因素影响,金元词学形成诗化派偏盛的发展格局。诗化派的词体诗化理论主张,集中表现在对诗词一理观的自觉认同、抒情与言志并重、强烈的词史意识和推崇豪放词风等几个方面;曲词派仍努力维护词体的曲词特性,并在自然为词、探讨词味、维护词体三方面构建自己的词体特征论。承认诗词同源,追求雅正品格,强调自然为词,重视情志协调,是金元诗化、曲词二派的共同蕲向。     

从颜色词看中西方的文化差异——以红、黄二色为例

在人类语言里,存在着大量记录颜色的符号--颜色词.这些颜色词具有丰富的感情色彩和文化内涵,但由于文化背景的不同,中西方对各种颜色符号的感知是不一样的.     

比德·抒情·体道——论宋代山水词及其内在意蕴

在文人文化传统和诗歌创作风气的影响下,自然山水逐渐成为宋词的重要内容。宋代山水词中包含了道德、情感、哲学等多重文化内涵。从道德层面而言,词人们继承了儒家"山水比德"的传统,并使山水词承载了新的人格化的象征意义;从情感层面而言,词人丰富的感情和强烈的个性赋予自然山水浓厚亲切的人情味和非比寻常的精神气魄;从哲学层面而言,宋代词人深受道家"自然"哲学的影响,在对自然的观照中,他们领悟自我存在的价值,实现了人的自然化。     

“偏见”的背后——从文化层面看王国维对南宋词人的批评与接受

王国维在《人间词话》中对南宋词整体评价不高,某些论者指其为“偏见”。然而,在这种“偏见”背后,隐藏着他对中国传统文化一直所秉持的观念,体现了他在文学评论中的文化眼光和文化选择：即以诗歌为北方文化的产物,把“北方的感情”作为诗歌的基础,强调积极入世、改造社会的精神和热情,特别推重融合了“北方人之感情”和“南方人之想象”的作家作品。因此,他的这种词学观具有相当积极的社会意义。     

粤西词人群体研究导论

所谓粤西词人,应该是指籍贯为粤西的词人群体。但是,粤西词的发生,却源于中原文化的浸润与沾溉。故前人有"粤西词,始于宋代"之说。按粤西地域细分,粤西词派有两个统系:一个是以临桂为中心的桂北词人群;一个是以容县为中心的桂东南词人群。由明入清的词家谢良琦认为"诗馀虽小,亦文之一体,既已为之,则亦不敢漫然从事矣"的创作实践,为粤西词的发展开拓了一条笃实而平稳的道路;后起的况周颐认为"吾粤西词人诚寥寥如晨星,然皆独抒性灵,自成格调,绝无挨门傍户、画眉搔首之态。可传以此,不传亦以此",则道出粤西词传承流变之迹。     

文化产业的发展与思考——以郑州铁路局为例

"文化"一词从"人文化成"中简化而来,包括文化事业和文化产业.简单来说,进行商业经营,以获取利益为目的的为产业,而以提供公共服务为目的的为事业.文化事业和文化产业有很多交叉的地方,二者之间可以互相转化.     

从颜色词看中西方的文化差异——以红、黄二色为例

<正>在人类语言里,存在着大量记录颜色的符号——颜色词。这些颜色词具有丰富的感情色彩和文化内涵,但由于文化背景的不同,中西方对各种颜色符号的感知是不一样的。一、中西方对红黄二色在情感上的差异黄色在中国传统文化里是"帝王之色"。这体现了古代对地神的崇拜,渊源于古代的阴阳五行学说。至今,黄色仍是古老中国的象征。     

也谈《花间集序》的主旨

《花间集序》中所批评的对象是在宫体诗的艳情色彩影响下,北里娼妓口中所唱出的,产生于坊曲里巷乐工妓女之手的歌辞。"言之不文"是说其没有文采,"秀而不实"是指处于词体初期阶段,还未成熟。花间集序的主旨是通过对歌辞的历史发展过程之勾勒和描述来为花间词寻找存在的理由和价值,认为花间词要继承的是歌辞文采上的精美,音乐上的和律,功能上的娱乐性;要创新的是用相对文雅的文人词来对鄙俗的市井之词进行"雅化",这种雅化是相对的,是进士文化和市井文化结合的产物,是从单纯的"娱宾"到"娱宾"、"遣兴"并存的转变。     

基于Windows 2003 Server的负载均衡技术

负载均衡技术是提高服务器工作能力和效率的关键技术。目前存在的负载均衡技术各有优点,而服务器群集化使得网络负载均衡能力得到极大改善,在Windows2003Server中集成了基于服务器群集化的网络负载均衡功能,该系统易于操作实现。     

浅论柳永词的俗文化倾向

柳词在思想内涵、人物形象塑造、语言运用等方面都深深地打上了俗文化的烙印,在词史上率先吸收大量民间俚俗的语言,写市井平民,写俗世繁华,做到了以俗为美。     

基于AMESim的单泵多执行器负载敏感液压系统仿真分析

针对在单泵多执行器负载敏感液压系统中,由于各个负载间存在差异而导致的执行器之间互扰、流量的利用率较低和控制协调性差的问题,基于AMESim仿真平台,建立了两执行器负载敏感液压系统模型,对负载差异与系统流量利用率之间的量化关系进行仿真分析,结果表明:两个执行器所驱动负载差异越大,系统流量利用率越小;压力补偿阀的设置,有效解决了负载变化对各执行器的干扰及执行器之间的互扰。     

一种分布式动态负载均衡调度算法

目前计算机应用服务系统经常采用集群系统,负载均衡调度是集群系统的关键.在通用负载均衡调度算法的基础上,提出一种分布式动态负载均衡调度算法.该算法动态收集、统计和分析服务器的信息,以此为根据完成服务器负载均衡的任务,能够实现集群正常调度.在此基础上,采取分布式调度的策略,提高负载均衡调度的效率、性能,以使其对业务系统整体性能的影响最小.     

一种相序保护及自动转换电路

利用三相负载在墨形接法时,如负载不对称,其相电压也不对称的特点,检测电源相序,从而控制、保护三相负载,并给出电路原理图.     

关于不对称负载交流电路的计算

三相负载不对称问题是供电系统普遍存在的问题。通过对一般性不对称负载交流电路的讨论及应用例证分析,论述了三相不对称负载交流电路问题的计算方法。     

基于Markov链模型的集群式数据库数据均衡算法

集群式数据库是目前解决海量数据处理的一种重要方法,但目前的各种数据均衡算法都存在算法复杂、实际应用效果差等缺点.通过Markov模型对实时负载状态的预测,依据综合数据负载指标和数据负载状态预测结果实现集群式数据库数据均衡技术.在对综合数据负载指标设计的过程中,主要选取输入指标和服务器指标,同时引入滑动窗口法对数据负载信息记录进行更新,获取综合数据负载指标,实现集群式数据库的数据均衡.通过实验验证,该算法能有效评估集群式数据库的工作状态,均匀分配数据,使数据均衡,提高运行效率.