简论崇高与丑的关系

本文从崇高与丑的概念外延以及它们与相关范畴的关系，它们作为对象与主体的关系，它们的内容和形式，它们的心理效应方面比较它们的不同，从形式，量，质等方面的比较它们的相同之处。     

试析左琴科幽默讽刺小说中丑与丑的对比

美与丑的对比一直以来都是喜剧创作最常用的手法,左琴科的幽默讽刺小说中也有这样的对比,但其中还有一种对比可以说是左琴科的特色,那就是丑与丑的对比。左琴科在自己的小说中向我们展示了平面的丑和立体的丑,即从丑的广度和深度来揭露各种各样的丑,并且让丑与丑自我暴露、相互否定,从而揭露了丑、更丑和最丑,不仅让人啼笑皆非,自我反省,而且也增强了小说的幽默讽刺效果和审美价值。     

艺术丑的三步曲

丑在艺术领域的发展可分为三个阶段：首先是被艺术家、理论家们所摒弃,被拒绝进入艺术的宫殿;其次,为了艺术美的需要,丑充当了陪衬的角色,局限于配角地位;最后,随着艺术实践的发展,丑从艺术中争得一席之地,并逐渐取得独立的审美价值,甚至有占据主导地位之势。艺术丑的这种变化发展有其自身的发展规律和特定的社会历史背景。     

论丑的美学价值

丑在审美领域中有其独特的价值,它不仅能彰显现实,真切写出社会中存在的不合理现象,而且对于丰富艺术表达样式和美的衬托有它独到的一面.这无论在艺术理论上还是艺术实践上都具有不可低估的美学价值.     

奥古斯丁论丑

奥古斯丁认为,至美的上帝创造的世界,无物不美。首先丑是意志的曲解,是对本性的违反,丑的存在也是出于上帝善的意志,能够更好地证明事物本性的完美;其次,丑不过是程度较低的美;再次,丑是不适宜。奥古斯丁对丑进行了创造性的解释,"比任何希腊人都更直接地处理了丑的问题",影响了欧洲1000多年。     

美与丑的抗争——读约翰·福尔斯《收藏家》有感

对约翰·福尔斯的《收藏家》这本书的研究视角多种多样，本文将从米兰达的美与克莱格的丑相抗争的视角来解读这部著作。米兰达是美的化身，她不仅有美丽的外貌，还有善良的心灵和智慧的头脑；而克莱格则闭锁、狭隘、丑恶。二者之间形成鲜明的对比。福尔斯在本书的结尾安排了另一个“M”的出现绝非无意之作。这隐含了作家深刻的人文思考：美与丑的并存与斗争是个恒久现象，丑恶最终是无法摧毁美好的。     

崇高与壮美:中西两种审美范畴的异同

通过对西方美学史上的“崇高”与中国美学史上的“壮美”二者在事物运动的形态、审美心理反应和审美效果等多方面进行比较，可以得出二者为两种既有相似性又有差异性的审美范畴的结论。     

爱与丑的永恒矛盾——论卡西莫多的爱情

法国大文豪雨果名著《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多奇丑无比,却爱上了无比美丽的吉普赛女郎艾斯梅拉达,最后以身殉情。以往的研究者大多着眼于发掘卡西莫多形象的社会道德内涵,视之为敢于反抗压迫的平民英雄的象征。但诸如此类的诠释远不足以揭示雨果在小说序言中所肯定的宿命、悲惨的寓意。事实上,从爱情悲剧的角度来看,卡西莫多形象的永恒魅力在于揭示了爱与丑之间永恒的矛盾及其悲剧性。     

证据、证明与诉讼活动的关系

本用辩证唯物主义哲学的观点，解析了证据、证明和诉讼活动三之间的关系。章认为：证据属于客现的物质范畴，证明属于主观的意识范畴，两既有区别又有联系。证据和证明，只有在诉讼活动中才得以结合，实现主客观的统一，也才能实现揭露事实真相、准确结案的目的。     

现实丑·艺术美——美和丑在艺术与设计中的交融碰撞

美和丑这对范畴似乎形影不离,它们相互排斥却又相互依存,甚至相互转化。文章从二者这种有趣的辨证统一关系为出发点,近而阐述一个在艺术与设计领域广泛存在的问题——现实丑到艺术美的转化。文中通过分析各类艺术形式中的作品,来为读者解析这一奇妙的转化过程。     

论当今文学创作中审美与审丑的失衡

当今一批作家审视与扫描的是丑的东西 ,他们把注意力集中在私生活的曝光 ,人的兽性、欲望的展示以及存在的荒诞上。这种品味丑、欣赏丑的做法 ,易于把人类引向绝望与虚无。面对文学创作中审美与审丑的失衡 ,作家应当在大众生活中去开掘人的时代意识 ,以及美好的理想信念 ,为人类提供一种新的精神高度 ,以唤起读者对真、善、美的渴望与追求。     

以丑导善--丑在艺术中的道德功能

古今中外的许多艺术家，都十分重视艺术作品的道德意义或价值，强调艺术家的伦理自觉，认为艺术价值的高下与艺术家自身的伦理人格密切相关。因此，他们不仅在反映美的事物时，注意以美引善，而且在反映丑的事物时，也十分注意以丑导善。     

化腐朽为神奇变污泥为黄金--中西丑美批评理论及其积极意义

通过对中西丑美批评理论的梳理及其比较观照 ,指出两种批评理论的个性差异及其趋同性、一致性 ,从中探寻“化丑为美”原则的关键所在 ,并揭示它所具有的积极意义及其寓含的启示。     

论西安事变与国共关系的转折

西安事变是中国现代史上的标志性事件，它使国共关系发生重大转折，两党化敌为友，合作抗日，开辟了中国革命的新局面。     

太湖丑石之丑及其象征意味

太湖石的丑主要指＂瘦、漏、透、皱＂的形式丑,作为赏石主体的文人士大夫在中国特有的诗性思维的感召下,对美丑往往有一种兼容的气度,乐于从丑的外形中挖掘美的本质,并赋予其特有的象征意味。深入挖掘丑石背后的象征意味,这意味的形成一方面是借石头本身清、顽、古、怪的特性来象征古人的清高与傲骨,抒发古人的时空观念与命运思考;另一方面也由赏石主体自身种种心理经验促成。物我观照、主客相融共同造就了中国以丑为美、外丑内美的丑石文化。     

经济法与社会法关系浅析

经济法与社会法的关系是具有重要的现实及学理意义的问题,二者是属于第三法域的两个独立的法律部门,在本位观、法理念等方面具有相同之处,但在性质、公平观、基本原则等处又存在差异。经济法与社会法相互配合,共同促进社会的全面发展。     

偏序集与不同种广义拟阵间的包含关系

众所周知,偏序集理论在研究广义拟阵论中起着重要作用.但是偏序集理论与不同种广义拟阵间的包含关系的直接联系是什么呢?怎样运用偏序集理论的手法去解决该问题呢?为得到答案,首先对于定义在同一集上的全体广义拟阵构造一个偏序关系,运用这种偏序关系讨论不同种的广义拟阵间的包含关系.多数结论是以构造方式给出,因此也使其在理论和运用方面更加简捷明了.