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刘俊池 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(3):27-32
夏洛蒂·勃朗特是一位不断超越自我的作家。她的最后一部小说《艾玛》建构了与其先前四部作品主人公形象完全不同的另类:一位妖女形象。从精神分析的角度来看,执著行恶的艾玛被三重心理动因驱动着:阴影原型的放纵与肆虐;潜意识中对厄勒克特拉情结的病态固恋;社会性格的扭曲与社会兴趣的缺失。《艾玛》代表了夏洛蒂晚期创作的新构念,更显露出女作家对人性复杂性的关注与探索。 相似文献
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辛苑 《小哥白尼(趣味科学画报)》2011,(4)
艾玛的回忆斑鬣狗女王艾玛懒洋洋地躺在非洲大草原上,几只正在打闹的斑鬣狗幼仔勾起了它的回忆。犹记得当年,小艾玛刚一出生,就遭到了同胞姐妹艾丽的攻击。于是两只刚出世没几分钟的小斑鬣狗,用在娘胎中花了110天左右长出的锋利牙齿,开始了野蛮的打斗。那绝对是一场激烈的战斗,因为两只小斑鬣狗部清楚,这场战斗的胜负,将直接关系到同 相似文献
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有这么一则小故事:有一次耶稣带着他的门徒彼得远行,途中发现一块破烂的马蹄铁,耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰捡,假装没听见。耶稣没说什么,弯腰捡起了马蹄铁,用它从铁匠那儿换来三文钱,又用这钱买了十八颗樱桃。 相似文献
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一项面向未来的修炼--评读《第五项修炼》 总被引:1,自引:0,他引:1
美国著名管理学家彼德·圣吉在力作《第五项修炼》(以下简称《修炼》)一书中指出:现代企业管理中的很多问题是由缺乏系统认识所形成的。首先来界定一下什么是第五项修炼。作者彼得·圣吉认为一个未来的组织要有这样五种修炼,第一项修炼:自我超越;第二项修炼:改善心智模式;第三项修炼:建立共同愿景;第四项修炼:团体学习;第五项修炼:系统思考。对一个学习型的组织而言,整合这五项修炼是非常重要的,系统思考是整合其他各项修炼以防止其互不相干或分裂而成为一体的理论和实务。那么为什么要“第五项修炼”呢?彼得·圣吉在第一部提… 相似文献
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刘建梅 《萍乡高等专科学校学报》2013,30(2):30-32
夫妻关系是人类生活中最基本、最长久和最特殊的人际关系。不能否认,在婚姻中,夫妻间的确持续进行着交换活动,或者说是一场交易,而且是一生中最漫长的交易。本文旨在简单介绍国内外学者对夫妻社会交换关系研究的现状。 相似文献
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廖志平 《邵阳高等专科学校学报》2008,(5):40-42
随着中国市场经济的不断发展。夫妻财产的种类和数量也不断增加,2001年修订的《婚姻法》对在实践中出现的新情况、新问题已不能进行全面有效的调整。文章从我国社会发展的实际情况出发,提出了修改和完善夫妻法定财产制的思考和建议,诸如增设通则性夫妻财产关系的一般规定;完善夫妻个人特有财产的种类;建立夫妻无形财产转换制度等。 相似文献
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王影君 《武陵学刊:社会科学版》2011,(2):122-127
男性社会对贤妻良母的共同诉求,致使中西文学史上不约而同地出现了贤妻形象因为受到儒家文化和宗教文化不同的影响,中西文学贤妻形象显现出既有共同性,又有差异性的文化特征。一方面,文化策略上,因父权制政治对父系血统维系的需要,不约而同形成了社会文化对女性忠贞品性的道德规范。另一方面,文化体系上,因不同体系伦理文化的具体影响,致使文学中反映的中西夫妻关系性质各异,女性卑从关系序列各异,女性贤德标准各异,子嗣生育境遇各异,构成了中西文化下贤妻文学形象的多维对审。 相似文献
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论夫妻财产约定制度 总被引:2,自引:0,他引:2
夫妻间的财产关系是婚姻关系的一项重要内容,修正后的婚姻法对夫妻财产制度作了重要的修改和完善,明确规定了夫妻约定财产制的方式。《婚姻法》第十九条规定:"夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚姻财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或约定不明确的,适用本法第十七条、第十八条的规定。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定,对双方具有约束力。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有的,夫或妻一方对外所负的债务,第三人知道该约定的,以夫或妻一方所有的财产清偿。"这是在1980年《婚姻法》第十条规定的基础上加以补充和完善形成的,其将夫妻约定财产制提高到了一个新的高度,即在司法领域给予当事人充分的自由,允许其在法律规定的范围内自主处分其财产权利。婚姻法中所规定的夫妻约定财产制体现了平等、自愿的契约自由原则,同时夫妻之间对财产的约定在本质上又是合同,在契约的形式、效力、解除等方面一定程度上也要受《合同法》的影响;随着经济的发展,个人私有财产增多的同时出现的经济纠纷的增多,实行夫妻之间财产约定渐成趋势,立法上确立夫妻约定财产制是必然的。 相似文献
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吴德群 《文山师范高等专科学校学报》2011,24(4):15-18
坡芽情歌中,男性与女性在对妻子角色的理解上存在分歧:男性期望的妻子角色是智慧而多情、美丽而健康、持家亦耕种、主内而辅外;而女性所认同的妻子角色则是妩媚且懂礼、主内又主外;女性期望的丈夫角色是年轻健壮,富贵帅气;真心相爱、深情厚意;男性所认同的丈夫角色则是珍惜所爱、体贴理解、勤劳独立。总体上,男性心中的妻子角色具有功利的特征,而女性对丈夫的期望则更具情感色彩。 相似文献
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高春倩 《长春师范学院学报》2009,(11)
《祝福》中的祥林嫂是在宗法礼教、鬼神迷信的桎梏下被迫害而死的一个悲剧性人物。小说作者以勾勒轮廓的白描手法,描述祥林嫂一生颠沛坎坷的遭遇,控诉了封建制度和封建礼教、鬼神迷信吃人的本质,使祥林嫂成为中国现代文学作品中旧中国劳动妇女悲惨命运的典型形象。 相似文献
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张君法 《西安联合大学学报》2009,12(2)
彼得一世在俄国历史上起过重大的历史作用,我国史学界对彼得一世的研究主要集中于他的改革及其影响,对其外交思想则很少进行系统论述。彼得一世的外交思想最突出的两个方面是学习西方和用武力取得出海口。 相似文献
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何东萍 《萍乡高等专科学校学报》2008,25(1):17-21
考之湖南郴州《陈氏族谱》表明:文廷式夫人陈氏之父为陈起诗之子,其母为魏源之女,陈氏必具良好之教养与贤能;文、陈二氏之婚配,有坚牢而深远的社会及家族渊源,实为门当户对的好姻缘;文廷式之颠沛生涯,即是陈氏之孤寂生涯;而后世论者将将文廷式描画成一个风流才子的形象,实为凭空想象。 相似文献