述宋代土贡之特点——以“元丰贡”、“绍兴贡”为中心

作为封建社会的一项重要经济制度,土贡在宋代具有五个方面的特点:贡物种类很多,纺织品与药品比重较大;贡物大都是各地土产,但出现了"贡非本地物"的新情况;贡物种类具有较强的稳定性,但受政治、经济的影响也较大;贡物的数量大多有所限制,财政意义不大;在宋时尤其是南宋时期出现了很多"折银贡"的现象。这些特点的出现,预示着宋代土贡制度的衰落,也是宋代商品经济发展的必然结果。     

“教”字析为“孝”、“文”的形义皆误——兼谈“俗文字法”解析字义之弊

已有完整左右结构之"■"字,已见于商代甲骨文;其左边偏旁是教育之"教"的初文(本字),右边部首是"攴"(攵)。至秦汉隶定为"教"(左上为"义")的同时亦与讹变体"教"(左上为"土")并存。"教"字在此后的两千多年里,直至上世纪前期的古今辞书中,"教"为正体,"教"为异体(甚至不收)。现代规范汉字作"教",当代学者析其为"孝""文",并依次作如是的形义解读,皆误。源于"教"字为民间俗文字法忽悠所致。     

山东临清御制贡砖考

临清始建皇窑烧制贡砖，已有500年历史，砖窑始建于明永乐初年，至清末期方停止烧制，有“岁征城砖百万”之记载。自明朝始．临清贡砖主要用于建造皇家十三陵，清代始，又供东陵、西陵用砖，明清两代修建的北京各大殿、紫禁城等皇陵寝等均由临清烧制贡砖所供。临清土质细腻，几乎不含杂物，当地人称临清这种细质土为“莲花土”，加之临清地处运河之畔，易将贡砖运至京师，临清贡砖烧制工艺及制作工序精细、严格。临清贡砖的烧制，给临清一隅带来数百年的繁荣。     

唐宋闽西汀州蜡贡谈

据古代著名地理书《元和郡县志》与《元丰九域志》的记载,古汀州自唐建州始,即以蜡为土贡。唐宋时全国蜡为土贡的州不多。宋前的蜡不是今日之石蜡,一般是蜜蜡。理清其区别,对分析唐宋时汀州之经济发展有一定帮同时能澄清一些错误的认识。汀州客家对蜡烛情有独钟,习俗中使用蜡烛的场合很多,有些方面还很特殊,显示了其方特色。     

唐宋闽西汀州蜡贡谈

据古代著名地理书《元和郡县志》与《元丰九域志》的记载，古汀州自唐建州始，即以蜡为土贡。唐宋时全国以蜡为土贡的州不多。宋前的蜡不是今日之石蜡，一般是蜜蜡，理清其区别，对分析唐宋时汀州之经济发展有一定帮助，同时能澄清一些错误的认识，汀州客家对蜡烛情有独钏，习俗中使用蜡烛的场合很多，有些方面还很特殊，显示了其地方特色。     

"学校"辨

中国学校的性质,经历了从"取士机构"(古代)、"教育机构"(近代)到"社会机构"的演变过程,从这一考察结果来分析流行已久的"学校即社会"(杜威)、"社会即学校"(陶行知)等学说,有其进一步澄清、检讨之必要.     

中国“家与国”起源地探析

在巢湖流域考古发现和县猿人、巢县智人化石之后,又出现传说人物有巢氏。因他构木为巢有功,被历史文献与民间文学记录下来。在华夏诸多氏族中,有巢氏是唯一可梳理推断清楚,有源、有根、有据的"家与氏族部落"起源与延续的一个氏族。凌家滩文化应是三皇时代的有巢氏文化,巢湖流域凌家滩5000年前文明曙光,开始向阶级和国家演进,是"最初的中国"相互作用圈形成地之一。论证巢湖流域是中国最初的"家与国"起源地,既有古文献记载,又有考古资料证实;既有代代环扣演进发展的史实,又有今日家起源文化的遗存。     

神圣言说——从汉语文学发生看"神话历史"

文章研究宗旨:从古汉语的早期文字使用中,寻觅来自口传文化和宗教神话观念的三组关键词--"告"(诰)字组与"各"(格)字组;"假"(嘏)字组.据此分析和还原神圣言语活动在古人生活和意识中的地位、作用,给在后代书写文明中被遮蔽和遗忘已久的"文学发生"问题,确认中国的"神话历史"之神圣叙事之由来,对<尚书>所代表的华夏"史书"文体之由来,打开一种知识社会学的重新理解之途径.     

活在和平之邦的海上贸易者

揭开文莱神秘的面纱郑和所到的渤泥国正是在今天文莱境内。文莱全名叫"文莱达鲁萨兰国"(Negara BruneiDarussalam),"Brunei"一词来源于梵文,意即"航海者",马来人理解为海上生意人,"Darussalam"是阿拉伯语,英文译为"Abode of Peace",意即"和平的土地"。如果把"文莱达鲁萨兰国"的全名译为"生活在和平之邦的海上贸易者"当算贴切。     

应用“3414”试验建立豫北地区冬小麦磷钾肥指标体系

利用河南省测土配方施肥2005—2008年豫北地区95个冬小麦"3414"试验,分别以相对产量<80%,80%～85%,85%～90%和>90%为标准,将豫北地区土壤速效磷、速效钾划分为"极低"、"低"、"中"和"高"4个等级;并用三元二次和一元二次模型分别对不同土壤养分分级范围内施肥量和产量的关系进行模拟,计算最佳施肥量.结果表明,当豫北地区土壤有效磷(Olsen-P)处于"极低"(<8 mg/kg)、"低"(8～17 mg/kg)、"中"(17～36 mg/kg)和"高"(>36 mg/kg)时,推荐磷肥(P2O5)用量分别为125～145,95～125,55～95和0～55 kg/hm2;速效钾(NH4OAc-K)含量处于"极低"(<50 mg/kg)、"低"(50~78 mg/kg)、"中"(78~122 mg/kg)和"高"(>122 mg/kg)时,推荐钾肥(K2O)用量分别为120～140,85～120,60～85和0～60 kg/hm2.     

读马端临的《文献通考·土贡》

马端临的《文献通考》是一部着重叙述历代典章制度沿革的分类通史。它以《通典》为蓝本而在选材范围和规模上都超过了《通典》。如《通典》在经济史方面仅有《食货典》一类,而《文献通考》里却将它细分为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用等八考。这反映了他对经济的重视,从而保存了大量经济史的资料,补充了正史之不足。其中《土贡考》,可以说是一部任土所宜,贡物皇室的沿革史。读《土贡考》,既看到了土贡制度的历史沿革,也看到了伟大祖国各地丰富的土特产;既反映了统治阶级的贪婪本性,也反映了劳动人民身受的痛苦。     

“杀死菲律宾”,马哈利卡万岁?

正2月1 1日,菲律宾总统杜特尔特在一次讲话中表示希望将国名"菲律宾"(Philippine,菲律宾语为Pilipinas)改为"马哈利卡"(Maharlika)。杜特尔特认为,目前的国名具有殖民主义色彩,被称为"菲律宾"是无可奈何之事。"菲律宾"之由来     

论《程氏易传》中的“理”

通过对《程氏易传》中诸如"自然之理"(或"理自然")、"常之理"(或"常理")、"正理"(或"理之正")等这些"理"的用例的梳理,发现在《程氏易传》中作为最高范畴的"理"呈现出复杂和多样的特点,仅仅将其理解为法则、规律,并不能完整地揭示"理"丰富的哲学内涵。因此,试图打破传统哲学史研究中只重语录而忽略经学著作的写作模式,以便为我们更好地理解程颐思想中的天理观念并提供新的文本依据和探索思路。     

找寻失落的教育之精气神

精气神,作为人类生命的要素,其观点很早就出现在先秦著作中。《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等,皆论及精气神,并阐述了"养气"、"存精"、"守神"等养生之道。汉魏以来,精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展,中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析,而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。精,是构成生命之体的始基,是生命活动的物质基础,故有"人始生,先成精"(《灵枢.经脉》)、"精者,身之本也"(《素问.金匮真言论》)之说。相对应的构成教育的始基那就是教育信仰。气,是不断运动着的充养人体的一种无形物质,是维持生命活动的动力和功能,故有"气者,人之根本也"(《难经.八难》)、"人之生,气之聚也"(《庄子.知北游》)之说。相对应的维持教育活动的动力和功能是什么呢?教育目的。神,是生命活动现象的总括,"得神者昌,失神者亡"(《素问.移精变气论》),故神在体外则成为生命的象征,在体内则成为生命的主宰,所以《淮南子.原道训》说":神者,生之制也。"相对应的教育活动现象的总括那就是教育规律。教育信仰、教育目的和教育规律就像精气神一样三者一体,互相依存,互相转化,笔者试图从教育的精气神三者出发,对当下的教育问题做一些深入的思考,教育信仰的缺失带来教育目的的迷失以及对教育规律的无视,乃是当今教育之怪现状,笔者试图找寻失落的教育之精气神,以正本清源,抛砖引玉。     

2018诺贝尔奖解读

正生物学或医学奖免疫疗法:治疗癌症的第4种方法癌症是人类面临的终极杀手,被称为"众病之王"。然而传统的3种疗法(手术切除癌组织、放疗、化疗)离真正意义上的治愈癌症有不小的差距。美国科学家詹姆斯·艾利森(JamesAllison)与日本科学家本庶佑,分别发现并研究了免疫细胞所表达的CTLA-4与PL-1这两种"刹车",因"发现了抑制负面免疫调节的癌症疗法"而获奖。目前,CTLA-4抑制剂"伊匹单抗"(Ipilimumab)与PL-1抑制剂"纳武单抗"(Nivolumab)、"派姆单抗"(Pembrolizumab)等药物已经上     

从“客流”到“客留”——扬州旅游深度体验研究

旅游者对旅游品质要求不断增加,对旅游体验有更多期待,作为旅游地要关注旅游"客流"到"客留"的转变,开发深度体验旅游。文章通过对"客流"到"客留"转变的背景分析,探讨了影响旅游者"客留"的主要因素。在此基础上结合扬州旅游现状,分析了扬州在旅游"客留"方面的优势,提出了扬州开发深度体验旅游的"留客"之道。     

论先验偶然知识之论争

古典哲学认为,"先验"与"必然"外延全同。克里普克则指出认知主体可以获得"先验偶然"知识,这一论题甚至在直接指称阵营内部就引起了很大争议。通过澄清"相信的方式(ways of believing)"这一概念,论证严格区分"信态"(state of beliefs)与"模态"(modality)两个层面是解决"先验偶然知识之论争"的关键所在。与之密切相关的是,先验偶然知识合理性论题还可以间接论证专名应具有含义。     

蚁巢伞(鸡(土从)):白蚁窝上支把伞

<正>担子菌门(Basidiomycota)伞菌纲(Agaricomycetes)伞菌目(Agaricales)离褶伞科(Lyophyllaceae)蚁巢伞属(Termitomyces)蚁巢伞多个种(Termitomyces spp.)蚁巢伞,这个听起来怪怪的名字,恰恰是对这一类伞菌(也即"蘑菇")的特征的准确归纳,后面我们会详细介绍。在我国,它的俗名叫"鸡(土从)~(注)"(音"宗")或"鸡(土从)菌",其中"鸡"的一层意思是指这些蘑菇的菌盖成熟后披散如鸡的羽毛,而《本草纲目》则认为是指其味美如鸡肉:"(土从)"是会意字,表明这种蘑菇是"从土而出"的。     

信用立法,开放信用信息系统

<正> 企业信用话题—个时段来比较多的被提出,究竟采取什么对策,经营者选择了—— (一)拖欠、违约与制假是企业信用存在的主要问题调查结果显示,企业经营者认为,我国企业信用方面存在的主要问题是"拖欠货款、贷款、税款"(76.2%)、"违约"(63.2%)和"制售假冒伪劣产品"(42.4%);其他问题依次是"披露虚假信息"(27.3%)、"质量欺诈"(23.5%)、"商标侵权、专利技术侵权"(13.3%)和"价格欺诈"(11.1%)(见表)。     

论《庄子》文本的纵向结构层次

文学作品一般都是由"言"、"象"、"意"三个层次构成的层层深入的内在审美结构,由于<庄子>公开宣称它是以"藉外论之"的寓言为主的文本,即所谓"寓言十九",因而这一特征表现得更为鲜明突出.作者总是将某种哲理、旨意寄寓在特定的形象、故事之中,而这特定的形象、故事又通过一定的文学语言描叙出来,这就由表及里自然地形成了"言"(话语)、"象"(形象)、"意"(意蕴)三个层面,共同构成<庄子>文本极为典型、极富诗性、极具魅力的"召唤结构".