古希腊神话研究综述

文章梳理了关于古希腊神话的国内外研究成果,剖析了古希腊神话的起源及谱系。认为古希腊神话具有海洋型神话的特点,主要表现在崇尚力量、推崇自由与个性价值,同时又流露出浓厚的宿命观念。     

生命的虔敬与疏离-土家族文学“灵物母题”的叙事解读

文章以土家族文学的“灵物母题”为对象，以叙事学方法为主要的理论方法，融合神话学和文化学方法对其进行叙事解读。作者把“灵物母题”分为有着历史延续关系的三个亚型：水杉救世型、马桑受罚型、图腾隐寓型，其特征的文化本质是土家族人与灵物关于生命同质的具有现代主义色彩的深层对话。具体内涵为：虔敬自然的主观回应；深刻理解自然的顿悟与达观；反省现代化进程中人们强化人类生命而疏离自然生命所导致的双重生命悲剧，既是自然生命被摧残的悲剧，也是人类生命作为暂时的胜利者而正面临的无法超越的生命悲剧。     

《喧哗与骚动》:一个现代寓言

《喧哗与骚动》中的神话原型历来为研究者所关注。福克纳在小说中巧妙融入神话原型，大量引用神话模式，以神话人物来反衬康普生家子孙，揭示他对现实社会的病状和人类的未来所作的思考。神话的力量使《喧哗与骚动》超越了特定时空的限制而升华为一部探讨人类命运的现代寓言。     

中国神话思维特征论——中国神话与儒道思维渊源研究之一

神话嬗变为哲学，实质上是世界主宰力量由神向人类的回归过程。中国神话里的神性具有神性善恶分、神性与仙气混杂、神性崇高三个特征。儒道两学风格、体系的形成与神话里蕴含着的神性美德和理想治世有着密切的关系     

论智慧树神话的特色及智慧树意象的形成

本文分析了《创世记》中"智慧树"神话的特色和智慧树意象的形成,指出智慧树神话是人类获取智慧神话中独特的一例,生命树提供了树的形象,在传染的感应巫术思维方式下,智慧通过树的果实传导给人类。     

神话原型批评与维多利亚小说

神话,顾名思义是指人们对大自然所谓神秘力量与神奇现象进行拟人化的推理与想象.远古时期,由于生产力水平的低下,人们的思维活动与认识水平受到很大局限.人们对大自然中出现的许多自然现象不能给予合理的、科学的解释.因此,远古人类对许多自然现象感到神秘与好奇,对无情的强大的自然力量感到震惊与恐怖.远古人类无法预知与把握自己的命运,因而他们总觉得冥冥之中有一种神秘的力量左右着人们的命运,在这种情况下神话应运而生.     

“双性同体”神话思维及其文化显现

神话是人类隐秘心理的化折射，“双性同体”神话在人类历史上起源古老又影响深远。这个以超性别的非凡神力为根本特征的化原型，往往以离奇、怪诞的神话思维方式现身说法，究其心理发生，当源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强健的内心祈愿。这种渴求“终极力量”和“最高存在”意义的无意识群体心理，随人类明演进而不断显影在自由的学天国里和浪漫的艺术世界中，具有跨民族和跨化的普遍意义。     

人工生命:计算机与生物学相遇的前沿

创造生命可以说是人类自古以来的梦想。古代的神话几乎无例外地都把生命看作是由神从无生命的物质中创造出来的。如果说神话最早反映了生命可以从无生命物质创造出来的人类理想的话 ,那么 ,从近代开始 ,人们则试图实际地用机械的方式创造生命。１７３５年 ,一位名叫雅克·沃肯森的人曾经制造了一个人造鸭子 ,这鸭子不仅看上去像鸭子 ,而且还能像鸭子一样在水面上拍打翅膀、叫、吃食、饮水、消化 ,甚至能排泄出一粒粒人造食物。它是一件做工极其复杂的杰作 ,仅一只翅膀就由４００个机械零件组装而成。虽然如此 ,但是在生命的本质还没有得到充…     

神话:生命意识的共相

神话是人类文化的最初形式,由人的意愿及依据现象世界的想象构筑而成。它深刻地体现了人类的自由精神,使人以内在尺度衡量万物,以人类本位的方式栖居在大地之上。它为虚无赋形,为混沌赋予秩序,对世界进行象征性的价值释义。神话是人类创造的永恒价值系统;它为人的实践活动设立前置目标,赋予人超越因果法则支配的自在世界以精神动力,是使人作为人、成为人的决定性要素。神话为人类的生命活动提供方向和意义,昭示人类生存的价值和目的。     

《所罗门之歌》中的神话模式

神话是古代人们利用超自然的力量解释自然界事物,是人类生活经历的隐喻式表达。在《所罗门之歌》中,美国黑人女作家托尼.莫里森有机地将其小说创作与神话融合在一起。在本文中笔者通过探讨小说中的神话原型与模式,论证莫里森通过描写黑人民族的神话与仪式,表达非裔美国人对非洲文化遗产的继承,对黑人传统文化的热爱,及对人与自然和社会和谐发展的希望。     

生存智慧——人类与自然的和谐相处

人类现实地生活在四维时空的阳性物质世界，但是又与四维以上的多维时空的阴性物质世界有着天然的联系。这种联系除了生命的五大要素中有80％的部分存在于阴性物质世界之外，还有一个重要的方面，就是阴阳两个物质世界的生命存在形式在一定条件下相互转化，同时这两种生命存在形式又保持着动态的平衡，即出生人口和死亡人口大体上保持一定的比例。在自然界，动物的生存数量自动地保持着动态平衡，其中必有深刘的不为人们所知的原因。目前世界人口的膨胀已经使阴阳两种生命的存在形式严重失衡，也使人口的生产与物质资料的生产严重失调，因而造成了一系列灾难的发生。人类要增长生存智慧，借助科学的力量克服横在我们面前的一切困难，特别是要学会与自然界和谐相处，做到可持续发展。     

满族人类起源神话研究

以解释人类的来历、肇始为核心内容的人类起源神话,是人类开始探索自身发展的重要资料,也是世界不同民族共有的神话种类之一。满族神话中,人类起源神话种类繁多、蕴含丰富,从不同侧面阐释了满族先民对人类产生的思考与认识,揭示了萨满文化对人类起源的阐释,是颇具学术价值的民间文学瑰宝。     

生命的悲悯:奥斯维辛之后不写诗是野蛮的--拙著《生命美学论稿》序言

人之为人、审美之为审美、美学之为美学曾经是一个美丽的神话.在20世纪,这个神话已经破灭,并开始了人性自觉、审美自觉与美学自觉.这意味着美学的生命论的转向.美学开始了对于个体生命的关注,并且从对于主客关系的关注转向了对于超主客关系的关注,从知识论的美学转向了智慧型的美学.     

自然事物的情感表现性

自然事物的情感表现性产生于人类与大自然事物生命情调上的相似 ,自然事物的形式美因素以及人类情感形式与自然物在“力的图式”上同形同构     

"兄妹婚配"母题神话与现代民族习俗

“兄妹婚配”是中国“偶生型”神话中的一个重要母题。它虽是人类童年时代的产物,但并没有随岁月的流逝而完全成为历史的化石,这一母题神话中的因子以顺势型和禁忌型两种形式沉积于现代许多民族的众多民俗事象中。这些民俗事象是“兄妹婚配”母题神话在后世的文化蔓延和世俗化流变。     

自然永远是人类学习的宝库

生命现象在自然界存在发展已有35亿年历史。在这漫长的岁月里,山河变迁、气候环境变化使得生命在生存发展中经历了物竞天择的演化,形成了今天自然界多姿多彩的生物多样性。漫长岁月的自然选择形成了生命体令人难以置信的精巧结构、功能和相互依存的生态系统。这些不仅构成了人类生命科学研究的对象,也成为了人类学习、模仿和技术发明创造的宝库与源泉。向自然学习,自人类诞生之时起业已存在。远古人类从蜘蛛结构受到启示到发明渔网,从模仿自然界种子繁殖发展到农耕种植,从鸟类筑巢受到启示到人类以草木泥土为原料构筑原始家居。到了近现代,…     

认识自然、揭示奥秘——记北京自然博馆

现代生物学和古生物学的研究资料证明,生命是自然界历史发展的产物,而且在不断地发展和变化着。北京自然博物馆——一个似乎是将时间定格了的世界,又是一个失而复得的世界。通过古动物、动物、恐龙、人类骨骼的化石、标本和色彩逼真、线索清晰的进化图、解剖图、生长图、剪纸、摄像等形式向人们展示了一个鲜活的世界。在有限空间里再现了生命从无到有、从低级到高级、从无脊椎到有脊椎、从水生到陆生、从猿到人长达32亿年的自然发展进程。这里的一切让你感受到一种来自远古的气息,使你认识到宇宙的壮阔、自然的奇妙、生命的伟大和人类的庄严。古动物陈列室运用古动物陈列与现代动物陈列相结合,通过图表、文字、标本的形式,     

化石——火自然留给人类的瑰宝

生命的诞生是地球历史中最神奇的一幕,生命的演化便是其q1更为动人的乐章。经历了大约46亿年的漫长历程,地球从最初的单调、冷寂发展到今天的色彩斑斓、生机盎然：经历了大约38亿年（或更长时问）从简单到复杂、从低级到高级的演化后,生命的形式终于形成了像今天这样具有高度多样性的面貌。古生物化石足大自然留给人类的宝贵遗产,是忠实记录生l命演化的实证,能够帮助人类回溯地球历史的沧桑巨变。     

神话观念决定论刍议

在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功.从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果.人类是“被发展”的,即被一种看不见的力量驱使前行.人作为文化动物,必然受其文化观念的支配.探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史.当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式.     

自然的价值

传统的价值观只看到自然的物质价值、经济价值,忽视和破坏了其它在某种意义上对人类更加根本的价值。自然是一个多样性的价值体系,和谐的自然环境意味着比财富积累更多的东西,除对当代人的价值、现实的价值外,还有对子孙后代的价值、潜在的价值;除经济价值之外,还具有美学价值、遗传和多样性价值、生命支撑价值等。人与自然的关系不是简单的主体和客体的关系,人类必须以理性的态度对待自然、珍惜环境。