马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.     

马克思新唯物主义是实践唯物主义 ——关于马克思主义哲学称谓的综述

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，明确提出了“新唯物主义”概念，这里的新唯物主义用什么称谓来称呼，长期以来，国内外哲学界分歧很大，争议颇多。在马克思主义哲学形成和发展过程中，它的创始人和后继者，曾经赋予新唯物主义不同的名称，例如，“辩证唯物主义”、“辩证唯物主义和历史唯物主义”、狭义的“历史唯物主义”、“实践哲学”、“实践唯物主义”等等。而其中真正能够体现马克思哲学本质特征的是以物质实践为基础的“实践唯物主义”。     

马克思主义科学实践观的创立及其意义

马克思主义科学实践观的创立经过了“博士论文”、《莱茵报》、《1 8 4 4年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《提纲》和《意识形态》等几个时期。科学实践观是整个马克思主义哲学的基础和灵魂,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义哲学和其它一切哲学的本质所在。     

论马克思与费尔巴哈在《手稿》中的矛盾关系

马克思与费尔巴哈在《手稿》中的关系，并非是一种单纯的肯定性关系，而是一种既赞扬又批评的矛盾关系。马克思之所以赞扬费尔巴哈，客观原因是当时的理论斗争仍以黑格尔的唯心主义为主要对象，主观原因是马克思对自己的思想发展及其性质有一个认识过程。马克思对费尔巴哈的批评则是由于《手稿》正在形成的实践唯物主义。正是由于这种逐渐形成的实践唯物主义，为马克思日后公开批评费尔巴哈哲学、精辟阐述马克思主义哲学的基本理论奠定了基础。     

马克思“新世界观”之“新”——《关于费尔巴哈提纲》解析

1845年马克思写成《关于费尔巴哈提纲》,开始形成他的新唯物主义的新世界观。马克思新世界观之新,首先是哲学新视域,马克思在《提纲》中实现了他的哲学视域从解释视域向实践视域的根本转变;其次是哲学新体系。即初步形成了包括历史唯物主义的新唯物主义哲学体系;再次是哲学新特点,即新唯物主义体现在实践基础上的科学性与革命性的统一。     

马克思“实践的唯物主义”新哲学纲要

马克思《关于费尔巴哈的提纲》在批判费尔巴哈旧唯物主义和黑格尔哲学唯心主义的同时,为马克思主义的新哲学体系制定了一个创新性纲要,明确地提出了新哲学的最根本观点,即实践的观点。这个观点是从头到尾贯穿在整个《提纲》中的一根红线。在这一观点统领下,马克思提出了"实践的唯物主义"的一系列基本观点,勾划了新哲学的大致轮廓。它标志着马克思已超越了费尔巴哈的人本学唯物主义,走向更高一级的唯物主义——"实践的唯物主义"。     

马克思主义美学的根本特征——读马克思《1844年经济学哲学手稿》笔记

马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)深刻地记录了马克思在巴黎无产阶级直接影响下,从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义伟大转变的思想历程。它不仅勾划出马克思世界观的基本轮廓与核心内容,而且描绘了推动马克思世界观根本转变的决定力量。构成马克思学说的核心内容,推动马克思世界观根本转变的动力,决不是马克思头脑中伦理的人道主义,也不是对黑格尔和费尔巴哈抽象哲学研究的简单综合,而是社会     

马克思主义“以人为本”的实践观和中国传统文化中人本主义思想的联系

马克思主义哲学的“以人为本”的实践观,是马克思主义哲学的出发点和核心内容,从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》,马克思科学地在社会实践观基础上阐述了“以人为本”的哲学思想,这是关于人的理论思想的革命性变革,是最科学的关于人的本质的论述;拥有几千年悠久历史的中国传统文化中的精髓是人本主义思想,从实践的观点出发,浅析了人类实践活动在定义人的本质和“以人为本”实践观中的重要作用,论述了突出实践重大意义的马克思主义“以人为本”思想与中国传统文化中人本主义的联系。     

物的终结与彻底的实践哲学之可能

以唯物主义作为马克思主义哲学的世界观存在很多问题,从马克思主义哲学发展的历程来看,实践观才应是马克思主义哲学的世界观。一方面完整地再现了经典文本中马克思把物质世界看作实践的思想意旨;另一方面抓住用时空来阐释和说明物质范畴的哲学传统,运用海德格尔思想完成了时空的实践揭示,从而证明了物质世界(包括自然物)本身是实践的,终结了唯物主义在世界观上的统治,使马克思主义哲学作为彻底的实践哲学成为可能。     

用唯物辩证法改造数学的光辉典范——学习马克思《数学手稿》的体会

唯物辩证法的创立是人类认识史上“一个空前的大革命”。①它一经创立就成为无产阶级认识世界、改造世界的强大思想武器。列宁指出,马克思和恩格斯在毕生的革命斗争中最为注意的事情是:“用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学、把唯物辩证法应用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政策和策略。”②马克思的《数学手稿》(以下简称《手稿》)就是用唯物辩证法来改造微积分学的一个典范。     

论人的能动性与受动性的统一——《关于费尔巴哈的提纲》的研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从人是自然存在物的角度论述了人不但具有能动性，同时还具有受动性。在此基础上他在其后的《关于费尔巴哈的提纲》中通过对一切旧唯物主义尤其是费尔巴哈和唯心主义的批判，间接地阐明了受动性是能动性的基础，能动性是对受动性的反求，人是通过实践实现二者的统一的。而旧唯物主义和唯心主义都未能认识到的原因就在于他们未能真正理解“实践”。     

也谈《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的理解

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)的第十一条说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”对于马克思的这一著名论断,研究者在理解上存在着分歧。传统的理解一般认为,这句话是说:马克思以前的哲学家们由于不懂得实践的意义,不懂得社会生活在本质上是实践的,因而只是用不同的方式解释世界,而“马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动     

实践唯物主义是主体性原则和客观性原则的辩证统一

《哲学研究》1988年第11期发表了李景源同志的《论马克思的实践唯物主义》一文(以下简称李文),对马克思的实践唯物主义理论做了具体而深入的阐述,读后颇受启发。但笔者在某些问题上同李文有不同见解。例如李文提出,“实践原则和主体性原则是统一的,在其展开的形式上,实践原则集中地体现了主体性原则。”马克思的“主要贡献是实现了从客     

《巴黎手稿》紬义

马克思的《1844年经济学哲学手稿》(下简称《巴黎手稿》),写于1844年。它本是作者计划中一部篇幅较大的著作(可能定名为《政治和政治经济学批判》)的片断,作者用六个月时间写成,然后搁置起来。1932年,那时马克思逝世已经将近五十年,该手稿始在《马克思恩格斯全集》国际版第3卷上发表。它基本上是提纲式、笔记式的手稿,     

试论马克思主义实践观的形成

马克思主义哲学的产生,是哲学史上的深刻革命。它以唯物史观的确立为标志,唯物史观则以实践观为基石。因此,研究马克思主义实践观在其哲学形成时期的历史发展,对我们深刻理解马克思主义哲学的产生及其伟大意义,并在社会主义现代化建设的实践中,遵遁马克思主义哲学的发展道路,坚持和发展马克思主义哲学,推进马克思主义哲学,都有裨益。依据列宁关于“1844年——1845年马克思的观点形成”的思想,本文谈的马克思主义实践观的形成,主要是谈1841年马克思在《博士论文》中使用实践概念,到1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中对实践作全面论述这一时期实践观的历史发展。其间经历了四个阶段。     

谈美四题——学习《1844年经济学—哲学手稿》笔记

<正> 马克思的《1844年经济学—哲学手稿》,是他青年时期力图用唯物主义的立场、观点、方法,对资本主义的经济和制度进行考察、分析、批判,对共产主义社会进行种种论述的重要著作,在马克思主义学说的形成和发展过程中,占有重要的地位。从《手稿》内容来看,贯穿全书的基本观点是“劳动异化”和“人的本质异化问题”,并由此出发,论及到诸如人性、人道主义以及美学中的一些问题。当然,马克思撰写《手稿》的主要目的是要探讨和研究当时的经济学和     

李泽厚主体性实践哲学的理论根源--马克思《1844年经济学哲学手稿》对主体性实践哲学之规定

康德哲学并不是李泽厚主体性实践哲学的唯一思想资源，马克思的《1844年经济学哲学手稿》才是主体性实践哲学之思维起点。李泽厚既受惠于《手稿》，也深化了《手稿》。他从马克思《手稿》中继承了“人化的自然”命题、人类学学术视野及群体本位、理性主义立场。这些因素既有益于主体性实践哲学的建构，也对它形成了制约。主体性实践哲学并没有走出《手稿》的人类学视野，仍未完成从工具本体论向心理本体论的过渡，是一未完成、不成熟的理论形态。     

马克思在哲学上的新贡献何在

马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革 ,这一变革的实现 ,有赖于马克思在哲学上的新贡献。马克思在哲学上的新贡献不是在于把唯物主义和辩证法结合起来 ,创立“辩证的唯物主义” ,也不是在于超越唯物、唯心的对立 ,建立超越的“实践哲学” ,也不是在于创立“实践本体论”以代替物质本体论。马克思在哲学上的真正贡献在于把作为意识现实对象的感性理解为人的感性活动 ,理解为实践 ,从而确立了新的哲学出发点 ,创立了从实践出发来解释问题的新唯物主义哲学、实践唯物主义哲学、或广义历史唯物主义哲学     

《德意志意识形态》对人的本质观的发展

马克思对人的本质问题有一个认识过程。早在青年时代,马克思把人的本质规定为“自我意识”、理性,并具体化为自由。认为“自由是全部精神存在的类的本质”,并以此衡量国家制度的好坏和现实的是非。离开青年黑格尔派后,马克思深受费尔巴哈人本主义影响,在《1844年经济学哲学手稿》(下文简称《手稿》)中,提出了“自由自觉的活动”是人的     

刍议三个层面的哲学教学

众所周知 ,高二《思想政治》课的教学内容是马克思主义哲学常识 (以下简称“高中哲学”) ,高校“两课”课程体系中有一门重要课程叫做《马克思主义哲学基本原理》(以下简称“两课哲学”) ,大学哲学、政教、思政等专业也要开设一门专业课——《马克思主义哲学原理》(以下简称“专业哲学”)。在上述三个不同层面的哲学教学中 ,有的教师往往违背共性与个性、主观与客观的辩证关系 ,因而不同程度出现两种错误倾向 :一是“简单”问题复杂化 ,即在从事“高中哲学”或“两课哲学”教学时 ,把自己在大学或攻读研究生期间教师传授的教学内容和教学方…