论高校图书馆员的人格焦虑

阐述了人格面具的定义,分析了高校图书馆员的人格面具形式及人格面具带来的人格误区,探讨了人格面具可能带来的人格焦虑问题。     

海明威与人格面具

海明威是一位颇有争议的作家。他外在的硬汉子的刚强坚忍与内心的怯懦自卑共存一体,是什么导致了海明威身上的矛盾体?借用弗洛依德和荣格的人格面具理论,分析了海明威人格面具在作品中的投影。海明威外在的硬汉子的刚强坚忍与内心的怯懦自卑共存一体的原因,主要是由于受西奥多·罗斯福的价值观、2 0世纪西方文化思潮、海明威的家庭环境的影响。     

文化转型中的“零余者”的人格特质探析

＂零余者＂形象是处于＂五四＂新旧文化转型期觉醒了却无路可走的知识分子的真实写照。他们身上交织着传统人格和现代人格、理想人格和现实人格、都市人格和乡村人格的矛盾,体现了他们向主流价值观念挑战的勇气和对传统中温情一面的依恋,也折射出中国社会现代化进程的艰难曲折性。     

爱伦·坡的《那桶阿芒提拉多美酒》的诱惑——《美国文学选读》教学中的探索

爱伦·坡的作品为大众着速,意味历久弥新。对他的短篇小说《那桶阿芒提拉多美酒》,已有多种评论;而从＂心理分析＂的角度重新解读,以＂心理人格理论＂审视小说中两位角色心理人格三重结构的运作机制,就发掘出深刻的心理人格修养启示;与当今读者特别是大学生心理人格现实相结合,便极大地拓展了文学教学价值和现实教育意义。     

试析“浪子”燕青的人物形象

《水浒传》中燕青的形象是极为复杂的,本文试从燕青的绰号＂浪子＂出发,介绍绰号与人物分离的现象,分析燕青的浪子特质和后天的＂侠士＂人格,认为披着浪子的名号的他,选择归隐是一种偶然中的必然。     

对受损人格的救赎情怀——对《非典型性生活》和《爱情故事》的一种解读

《非典型性生活》和《爱情故事》这两部小说都揭示了都市男女为了适应社会、维护自身利益、满足各自的私欲,在戴上了"人格面具"后,心理健康遭到的不同程度的损害。通过对这两部小说的解读,从社会及心理双重因素出发,剖析都市人人格的受损,凸现作者挽救受损人格的情怀。     

教师人格“三度”的测评线路及实践意义

教师人格度、教师人格表现度与教师人格面具度是反映教师人格状况的三个重要变量.在研究教师人格问题中引入教师人格"三度"的概念并探索其量化的路径,有助于更为具体和确切的了解教学情境中的教师人格,进而有助于提高对教师人格管理与教师人格塑造的有效性.     

“中项”偏边与身份焦虑——《红与黑》中于连形象的一个符号学解读

于连的身份处境使其具有强烈的身份焦虑,他奋斗的所有动力都来自于朴素的出人头地的人生理想。为了成功地实现阶层晋升从而改变自己的社会地位,他戴上了人格面具,一度变成了忠心为权力阶层效劳的一分子。不管是在市长家里,还是在神学院和侯爵府,他都一方面隐藏自己的真实思想,另一方面竭力训练自己的上层人品质,试图成为进入社会主流正项的中间人。但是,作为竭尽全力向主流靠拢的中项,尽管于连尽职尽责,才华出众,但他并没有被接纳,反而被以卑鄙的手段毁灭。于是,于连走向彻底的异项和反主流,坚决反抗。他的悲剧是一个社会悲剧,具有超越时代的意义,他以个人的崩溃预见了社会的崩溃。     

内隐人格观及其社会信息加工模式探新

内隐人格观是存在于人际知觉领域的一种关于人格属性或特质是否先天不变的信念系统。该系统的核心机能是对两类人作出区分：一类是那些认为人格由稳定的特质构成的人（称为＂固存观者＂）,另一类是那些相信人格特质是可塑的人（称作＂渐变观者＂）。内隐人格观是知觉和判断社会人的重要人格变量。一方面,知觉者的内隐人格观影响其对他人印象形成的信息加工方式;另一方面,内隐人格观影响人们如何评价与自己、他人和群体有关的社会信息。     

富源水族“吞口”色彩的文化内涵

云南富源水族有挂＂吞口＂镇宅的习俗。＂吞口＂是由巫覡面具发展而来的一种镇宅面具。红、白、黑、黄是富源水族＂吞口＂的主要用色;色彩的运用赋予了＂吞口＂独特的灵力。＂吞口＂的用色既与中国传统色彩文化有关,又与富源水族民族文化有联系,是由水族先民传承下来的一种无意识的喜好,保留了原始的色彩心理。     

从《中庸》看先秦儒家的君子之道

先秦时期,＂君子＂被孔子赋予道德方面的含义,并成为先秦儒家理想人格的表征。结合《中庸》所论＂慎独＂、贵＂诚＂、＂时中＂等思想,正可一窥先秦儒家所倡导的君子之道。作为先秦儒家道德学说中的一个核心问题,君子之道对中华民族的人格价值取向影响深远。     

《伤逝》中涓生和子君的性心理探析

《伤逝》中涓生和子君的悲剧,不只是社会悲剧,也是性行为和性心理悲剧。由于涓生对自身性心理认识不足,给受他启蒙并追随他的子君带来了灾难,也给自己带来巨大痛苦。可应用弗洛伊德的性心理学来分析涓生和子君的性心理,进而明晰在这场悲剧中作为性行为原动力的＂力比多＂所起到的关键作用。     

五年制高职学生道德人格现状、成因及解决途径探析

本文试图通过研究当前五年制高职院校学生道德人格现状,分析其成因,并探讨这一现状的解决途径,使五年制高职学生在技能上成＂才＂的同时,在道德人格上成＂人＂,从而为社会培养真正意义上的高素质、技能型＂人才＂。     

市场经济条件下大学生精神心理的变化

市场经济作为一种经济形态、经济运行方式自其诞生起就对社会生活的各方面产生了重要影响。这种模式下,社会化进程中大学生的精神心理发生了显著的变化。本文试从大学生心理发展中＂人格＂和＂社会化＂角度进行阐述和分析,并提出了构建市场经济条件下大学生健康精神心理的途径。     

浅谈罗马法上的“人格减等”制度

人格减等是罗马法中的一个重要制度,它构成了罗马法人格制度的重要内容,为罗马法在现实社会中的适用提供了具体的方式和技术。现代民法罗马法上的＂人格＂演变为＂权利能力＂。本文通过对罗马法上的人格减等制度进行评析,进而对于现代民法权利能力制度的完善提供借鉴,尤其是对民事权利能力进行限制的必要性进行探讨。     

儒家传统与郭沫若的文学功利观

郭沫若对文艺的功利观念在表达上存在着明显的矛盾。他反对创作动机上的艺术功利论 ,却积极肯定文艺所具有的客观社会价值。他虽主张创作过程是一个特定人格的真诚流露 ,但他对作家人格的要求以及他自己的人生理想却是博施济众、关切现实、积极进取等这些中国传统精神。如果忽视甚至忘记了郭沫若文学价值观的特定语境 ,就不可能对郭沫若文学价值观作出恰当的审视和分析     

梁漱溟“内圣外王”思想与中国现代化道路的探索

＂内圣外王＂思想是中国古代儒家思想的一个重要哲学命题,涉及到儒家的人格理想和社会政治理想。梁漱溟被美国学者艾恺（Guvs.Alitto）称之为＂最后一个儒家＂,也是二十世纪众多寻求中国发展道路的知识分子中唯一身体力行儒家＂内圣外王＂理想之人。梁氏一生都在试图寻求解决＂中国问题＂和＂人生问题＂的出路,试图在中国历史之出路与人生价值之选择之间达成统一。梁氏深受儒家思想文化的影响,认为中国现代化的本质是文化现代化,中国现代化的途径是乡村建设。他的一生陷入现代化与人性的两难之中,其关于中国现代化的理论构想也就必然充满了种种逻辑疏漏。     

荣格和他的思想

幼小的荣格有着幸福的童年,这种幸福一直伴随着他的成长。在成长的过程中他对自己的思想不断的进行了探索和思考。并最终走上了一条医学研究之路。在形成其成熟思想体系的过程中也不是一帆风顺的,他经历了和弗洛伊德的友谊和决裂;和内在的导师“斐乐蒙”的交谈以及和卫礼贤带来的东方智慧,这些经历使得他最终成立了自己的心理学派。他提出的原型理论中的阿尼玛,阿尼姆斯,阴影和人格面具等概念,也对以后的研究做出了巨大的贡献。     

冯友兰“开来”、“继往”的现代观

冯友兰是一位主动探取西方思想资源的现代新儒家,其现代观是在中西思想激荡中形成的。冯友兰注重社会＂新性＂,其所论说的＂新性＂,不仅是从逻辑原点上说,更是从实践层面的一国、一民族及社会改革层面上说的;他依据社会＂新性＂来论述其开来、继往的现代观,其精彩之处,就在用开来与继往的辩证过程来表征＂革命＂这一范畴,他认为若忽视了革命亦是继往,则对于社会上的变革,必将产生误解。冯友兰对＂制度＂演进有深刻的认识,他以现代制度演进的实例,来支撑其社会＂新性＂的原理,这其实是冯氏的深刻之处。将辛亥革命视为中国现代化的步骤,则显示了冯友兰的理论卓见。     

英美文学教学与人文精神的内化

英美文学课程的教学应把带领学生分析和欣赏文学作品固有的情感体验和时代主题作为重点。发挥文学阅读在塑造人格、培养学生情感智慧、人文素质中应有的作用。在各个教学环节,包括教学内容的选取、教学目标的制定和具体教学活动的设计中都应体现文学是对人的教育这一理念,将人文精神内化到英美文学课堂,使学生在天长日久的熏陶中获得从＂自在＂过度到＂自为＂的能力,以及对外在世界的正确把握,从而帮助学生真正成为他自己。