1950-60年代西藏文学革命叙事与铸牢中华民族共同体意识的话语建构

1950-60年代，以徐怀中、刘克、胡奇、单超、刘汉君、苏策、叶玉林等为代表的进藏作家，以革命现实主义的创作手法为主，创作了以和平解放西藏，修通青藏、康藏公路和建设西藏为主题的小说，体现了这一时期西藏当代文学以革命叙事建构国家认同、民族认同和文化认同的中华民族共同体意识。这一时期的西藏当代文学革命叙事记录、反映、展现了西藏纳入社会主义新中国建设时期的历史进程、社会变迁，体现了当代西藏在中华民族共同体意识的话语建构中积累的独特的地方性文学经验，凝练了当代西藏融入中华民族共同体的历史记忆，为铸牢中华民族共同体意识发挥了文学的重要功能。     

铸牢中华民族共同体意识视域下中国西部电影可持续发展的演化逻辑与路径选择

新时代以来,历经“树立”到“铸牢”的成功演化,中华民族共同体意识已成为各民族交往交流交融的重要思想路线和行动指南,尤其是中华文化认同、文化自觉与文化自信的过程性建构和自觉式提升成效显著。而作为中华文化的重要组成部分,集西部自然地理、人文风情和精神气韵于一体的中国西部电影,却在新时代被动陷入本位塑型与他位阐释的认同焦虑困境,如何打破传统认知、创作壁垒、文化限定等既有束缚,在文化认同进程中运用中华民族共同体意识拓展创作空间,并借由视听手段讲好中国故事、坚守文化立场、传递时代强音,积极探索大众接受、市场认可、民族认同的可持续发展路径,是当前西部电影亟需履行与完成的历史使命与时代重任。     

中国武术铸牢中华民族共同体意识的核心与方略

铸牢中华民族共同体意识是新时代党和国家部署民族工作的主旋律和最强音。凝聚着中华各族人民智慧与力量的中国武术,是与中华民族同呼吸、共命运、心连心的共同体,在铸牢中华民族共同体意识中具有先天优势和积极作用。基于此,通过文献资料、历史考察、逻辑分析、归纳演绎等方法,本研究在阐释中华民族共同体意识的历史概说及其中意蕴基础上,论述了中国武术对铸牢中华民族共同体意识的支撑价值,并进一步指出中国武术铸牢中华民族共同体意识的核心内容,即中国武术与中华文化互融共生的意识,铸牢文化认同;中国武术与中华民族互动共存的意识,铸牢民族认同;中国武术与国家命运互联共荣的意识,铸牢国家认同。最后,研究提出中国武术铸牢中华民族共同体意识的基本方略,即同心同德：阐释好中国武术铸牢中华民族共同体意识的思想蕴含;同心同向：把握好中国武术铸牢中华民族共同体意识的目标站位;同心同行：设计好中国武术铸牢中华民族共同体意识的行动路径。     

中华民族共同体意识教育研究述评与展望

近年来,随着“铸牢中华民族共同体意识”引发各界关注,有关“中华民族共同体意识教育”的研究也相继出现。目前学界对“中华民族共同体意识教育”研究成果较多,在基于不同视角和学科背景之下,对这一话题展开了相关论述与研究。文章从“中华民族共同体意识教育”的内涵、主体、客体、路径和意义等五个方面对现有研究进行了归纳总结,指出在内涵研究、教育客体的拓展、实践路径的创新以及教育实践的实效性等方面的研究有待加强。     

党的几代领导人关于西藏铸牢中华民族共同体意识的探索

铸牢中华民族共同体意识对于构建各民族共有精神家园、维护人民根本利益、促进互助和谐民族关系的形成及实现中华民族伟大复兴具有重要意义。新时代西藏铸牢共同体意识需要加强政治认同与制度建设、坚持价值引领与教育发展、促进经济发展与人民幸福、维护民族平等与安全稳定、加强生态保护与和谐共生。必须坚持党的治藏方略,推进“五位一体”发展战略,促进高质量发展,为铸牢中华民族共同体做出贡献。研究党的几代领导人对于西藏工作的重要论述,梳理他们关于民族共同体意识的思想,对于推进新时代民族工作的发展具有重要的指导意义。     

略论《过台湾》颠覆“台独”史观的文献价值

纪录片《过台湾》在进行大量田野调查、掌握丰富文献资料和第一手“活态”资料的基础上，以独特的影像历史叙事方式，展现300年来台湾社会历史的发展进程。它从考古发现、学术研究里梳理史实，在台湾百姓口述的历史事件里确认民族认同的共同记忆，铲除“台独”史观的深根蟠结；以影视传播的历史叙事，在文缘相同、法缘相续中建构文化认同的共同记忆，揭露“台独”史观篡改历史的险恶用心；从闽台对渡的故园绝恋、政权更替的影像挖掘、对日抗战的家国情怀中，确认国家认同的共同记忆，揭露“台独”史观分裂国家的实质，具有重要的文献价值。     

文化生态保护区建设与“多元一体”民族共同体意识

对人类与环境关系的认识，经历了从“环境决定论”到“文化生态学”的发展历程。文化生态学的研究，为明晰文化生态保护区的保护对象和内容提供了思路，确立了文化生态保护的主要内容，从而区别于常规的单项非遗项目保护。党的十九大报告提出“铸牢中华民族共同体意识”,而区域文化的认同往往是国族认同的基础；文化生态保护区的建设，从总体上激活族群的历史记忆、维护平等互利的族群生态，通过文化资源转化、文化交流，促进我群和他群的相互理解、彼此尊重，共享资源环境和文化，从而促进“多元一体”中华民族共同体意识的塑造。     

论“老西藏精神”在西藏新时代铸牢中华民族共同体意识中的时代价值

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线与“纲”,是马克思主义中国化时代化的最新成果。“老西藏精神”是我国社会主义核心价值观精髓之一,是中国精神的重要组成部分,属于中国共产党人的精神谱系。铸牢中华民族共同体意识为弘扬“老西藏精神”指引了方向,“老西藏精神”为铸牢中华民族共同体意识提供了西藏经验。在铸牢中华民族共同体意识、凝聚磅礴精神力量、实现中华民族伟大复兴的新征程中,大力提倡和弘扬“老西藏精神”,构筑中国精神和中国价值,对西藏自治区民族团结进步模范区创建具有重要的现实意义和时代价值。     

旅游沉浸式体验的互动机制与意义构建——以“剧本杀”旅游活动为例

数字经济时代，“剧本杀”作为旅游消费新业态，大大推动了文旅产业转型升级及创新性发展。基于大众点评和小红书等主流社交媒体网站评论的扎根分析，从身心层面阐释消费者生成旅游沉浸式体验的互动机制及其意义建构。研究发现：个人特征、叙事质量、人际互动、物理场景及服务质量感知是影响旅游者获得沉浸式体验的关键因素；沉浸式体验包括感官体验、情感体验及意义体验三个维度，三者从不同层次影响旅游者的态度和行为；在“身体—情感—叙事—情境”交互作用下，旅游者以多感官与叙事场景联结，情感与叙事内容共鸣，通过叙事传输获得深刻的感官体验、丰富的情感体验及变革性的意义体验，最终影响旅游者态度、观念及行为。最后，针对文化与旅游产业的深度融合与创新性发展提出对策。     

论贾平凹1990年代长篇小说叙事的切身性——从“身份认同”角度

贾平凹1990年代长篇小说中,不乏身为作家、城市人、病人、农民、失落文人等诸种身份的认同以及认同过程中各种身份的彼此错位;诸种身份认同以及认同中的各种错位使得贾平凹这一时期的长篇小说叙事具有直抵作家个体生存经验的切身性质;小说叙事的切身性具有独特的价值建构意义。     

缘起与嬗变：东北游牧民族弓马文化的历史演变、时代价值与发展路径

为了把握东北游牧民族弓马文化在新时代的价值，提升其传承发展成效，更好的服务新时代体育强国与文化强国建设，研究运用文献资料法、深入访谈法、逻辑分析法对我国东北游牧民族弓马文化的缘起进行追溯，沿循缘起→演变→蜕变→发展的嬗变主线，对游牧民族弓马文化嬗变与发展的形式、蕴意、多元发展进行了阐释；解析了弓马文化的民族精神、品牌兴村、独特珍贵遗产、蕴含教育价值、铸牢中华民族共同体意识等时代价值。提出了东北游牧民族弓马文化传承与发展的科学路径：深入开展挖掘与整理，强化弓马文化申遗保护；推进弓马文化进校园，筑牢校园文化共同体；打造弓马文化旅游品牌，与经济建设协同发展；举办区域性庆典及运动会，加强弓马文化竞赛与交流；推动弓马文化融入全民健身，促进优秀传统文化数据传承。     

《山海经》与华夏文明

《山海经》不仅是汉民族唯一的一部神话总集，同时也是巴蜀文化圈的结晶与象征。本文通过对华夏渊源的深入研究，再佐以文献、考古资料，才考证了华胥氏在今四川省阆中市（古俞水）建立国家（部落），并在此生下了伏羲氏，然后迁往甘肃天水。大禹出生于今四川省北川县（古广柔县），治水事迹主要在蜀地，后来，因治水有功，继承了舜帝的地位，成为中原地区部落首领。华夏之名称，由华胥氏之“华”和夏禹氏之“夏”构成的，因此，巴蜀文化圈亦是华夏文明发源地之一。     

略论传统道德与当前国民道德教育

通过中传统道德中重视整体利益，崇尚爱国主义；推崇仁爱、和谐；提倡人伦价值，强调道德义务；追求高尚的精神境界，向往理想道德人格等优秀道德精神的分析，阐述了中国传统道德对当前提高每个社会成员的道德素质，加强国民道德教育的意义，在于“德治”与“法治”统一；“言都”与“身教”统一等无不闪烁着中华民族优秀的传统道德光辉，必将对当代国民的思想产生潜移默化的作用。     

会稽山新考

大禹封禅之会稽山是何地，历来观点不一。但笔者以为会稽山应与禹治水及禹妻涂山氏有密切关系。换言之，会稽山即是禹娶妻生子、治水之地；是其妻族之地望。因而大禹为报答天地之功便积极来泰封禅，其所禅之会稽山，经考证便是今蒿里山。     

正统品格下的“民间叙事”——汪曾祺新时期小说解读一种

本文认为汪曾祺小说的“民间叙事”受他追求的“正统品格”的影响,表现为以下三点:一、传统视角关照下的乡村人物的言说潜藏着传统知识分子“精英化”的审美心态;二、传统的价值取向和思想使汪曾祺小说侧重于表现中华民族的美好人生。三、诗意模式的建构传达了诗性写意的中国传统审美情趣。因而传统化的民间成了他的精英意识的栖居地。     

中华文明是促进各民族交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识的主线

中华文明是贯穿“三交”的一条主线,现代生产方式和生活方式是“三交”的社会基础,中华优秀传统文化和社会主义先进文化是“三交”的重要内容,构筑各民族共有精神家园是“三交”的价值取向,社会主义核心价值观是“三交”的最大公约数,铸牢中华民族共同体意识是“三交”的核心。各民族交流交往交融只有以中华文明引领才能成为铸牢中华民族共同体意识的重要动力和实践路径。     

从“命运共同体”视角管窥来华留学博士研究生培养中的“和合共生”

基于“命运共同体”的来华留学博士研究生培养，体现了中国文化“和合共生”的深刻内涵。该文从“命运共同体”的视角，对“订单式”培养方案实施中的多元协同共融进行多角度阐述；列举多元主体互利共赢的大量事例，证明凝聚“和合”正能量，产生“多元和谐共生”新价值。该培养模式对扩大来华留学博士生规模、提高培养层次提供借鉴；所蕴涵的“和合共生”“命运共同体”的价值理念意义深远。     

崇高范畴的美学转向

崇高范畴是一个美学的经典范畴,受到传统文化等级秩序中深度意义的规范,其核心内涵为认同神圣价值的纵向超越,超越性的维度建构在从感性到理性、从此岸到彼岸、从世俗世界到神圣世界的纵深线路中。在当代社会中,经典崇高转而确立了以日常生活为主体地位的核心内涵,建构了面向世俗世界进行价值认同的"此在—此在"、"有限—有限"的横向超越方式。崇高由此成为了世俗世界的价值认同符号。     

“大一统”视域下明代西藏的中华民族共同体意识

在漫长的历史发展进程中,生活在中国这片土地上的中华各民族,在共同缔造统一多民族国家和形成中华民族共同体的过程中,虽然经历了战和更替、聚散分合、对峙融汇,但对国家“大一统”的不懈追求却成为中华各民族高于一切的政治理想和道德情感,并形成了对历代中央政权、正统、治统的高度政治认同,这些认同均构成中华民族共同体意识的具体内容,不仅成为中华各民族联系、融合与携手前行的桥梁和纽带,也成为中华民族和中国统一多民族国家不断得以巩固和发展的核心凝聚力量。自古就生活在青藏高原上的勤劳勇敢的藏民族,在与周边地区和民族进行广泛而持久的交往交流交融的过程中,形成了稳定的中华民族共同体意识。有明一代,藏民族作为中华民族共同体中的重要成员,不仅为维护明朝的“大一统”政权和正统、治统作出了突出贡献,也为推动中华民族共同体和中国统一多民族国家的发展和巩固作出了突出贡献。     

《走西口》对历史视域的现代性建构

电视剧《走西口》是一次历史视域的现代性建构，多方位展现了走西口的历史意义与文化价值。将“仁义礼智信”进行了重新阐释、发展，形成现代核心价值观念；对儿女情的叙述颠覆了传统婚恋观，试图建构具有革命意义的现代性男女关系；小人物不仅创造了英雄，而且创造了历史。在传奇中塑造英雄形象，在儿女情长中叙述历史，在小人物的生存中体验命运，在走贾行商中讲述革命，提供了可以从角度、多元化进行思考的历史与现实文本，具有重大历史和现实意义。