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闻旭 《中国高校科技与产业化》2002,(11):70-72
由MAAP澳大利亚艺术组织、中国对外艺术展览中心、中华世纪坛、北京歌华文化发展集团、中央美术学院联合主办的"2002年亚太多媒体北京艺术节"于11月3日在中华世纪坛数字艺术馆落下帷幕. 相似文献
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正从"真由美"到苍井空日本女星成了中国人认识日本的一扇窗口,也成了中国人自我欲望的投影。1997年3月,日本学者沟口雄三到北京日本学研究中心任主任。他首先注意到一个现象——"在中国知识界,日本文化的地位比我们日本人想象的还要低"。沟口雄三发现,大多数日本高中生、大学生至少都能举出二三部中国古典作品的名称来,如《三国志》、《水浒传》等。而中国的高中生、大学生则很少有人知道日本有一部世界上最早的长篇小说《源氏物语》。"高傲的中国知识分子注意力依然是集中在欧美,对周围的亚洲诸国无暇顾及。"沟口如是说。那么中日民间的文化交流又如何呢?"歌舞伎"、"落语"、"浮世绘"、茶道、花道、书道能让欧美人感到异国情趣,中国人恐怕不能完全接受。歌舞伎会让中国人联想到京剧,落语会让人联想到单口相声,浮世绘和国画也有相通之处,至于茶道、花道、书法则至多不过被看成是对中国的模仿。对具有文化宗主国意识的中国人来说,日本的古代文化只不过是中国古代文化的一个分支而已。沟口没有想到,日本的现代影视剧反而在中国民间广泛传播。日本女星成了中国人认识日本的一扇窗口,也成了中国人自我欲望的投影。 相似文献
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“浮世绘”版画作为日本江户时代最具民族风格的一种绘画形式,曾对日本美术与西方现代主义美术的发展进程产生过重要影响。16世纪~19世纪的东西艺术交流中,对于西方绘画的学习所作出的尝试和不懈努力。本文试图通过结合文化交流背景,“浮世绘”版画的发展历程以及具体绘画作品,分析阐释日本“浮世绘”版画中对于西方绘画元素的吸收。 相似文献
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对日本美术的认识,中国人大都还停留在"模仿中国"的老路上,始终认为模仿不如创造的,从而带着鄙视的目光。这一点,西方人倒是客观一些。十九世纪日本浮世绘开始对法国印象派产生影响,这加速了西方对"日本情绪"的青睐。那么日本美术到底有何特殊气质赢得了西方的青睐呢?笔者认为,日本美术中的自然主义观念,大和民族独特的审美意识"装饰美",以及具有游戏精神的稚拙美艺术是其三大特征。 相似文献
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中国和日本是一衣带水的邻国,中日两国间的交流已有两千多年悠久的历史。在这期间唐代迎来了中日友好往来与交流的空前繁荣时期。从630年开始,日本先后派遣了19回遣唐使,这些遣唐使成为维持中日交流的主要力量。在这段时期,中国在经济、政治、文化等各方面同日本展开了频繁的交流,特别是在文化方面,进行了高层次的交流,同时也留下了许多描写当时日本的文学作品。通过这些文学作品, 相似文献
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"战争"使人们必须去面对生与死的考验,悲与合的情感触动,而只有树立正确的"战争观"才能避免悲痛历史的重演。村上春树,一位深受世界读者喜爱的日本作家,他以敢于追问战争、追问一般作家不愿追问重大历史事件及其意义的严肃态度,向我们展示了他独特而值得钦佩的社会责任感。以下试从"战争观"视角来重新认识村上和日本,希望中日双方都能做到正视战争与历史、尊重彼此,共同促进世界的和平与发展,双方更好的交流与合作。 相似文献
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<正>2008年9月15~19日,受学校国际合作交流处"985"工程二期专项经费资助,我前往日本东京大东文化大学参加由该校主 相似文献
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徐兴庆 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(4)
日本学界关于朱舜水的研究,迄今已历百年.特别是1986年12月日本九州历史资料馆分馆柳川古文书馆将"安东家史料目录"公诸学界以后,朱舜水在日本的书简、笔语等新史料陆续被发掘,随之引发另一波研究热潮,在量与质的方面均取得了丰硕的成果.日本的朱舜水研究集中在以下六个领域:德川光国与水户学的发展;朱舜水的学艺;朱舜水的乞师活动;朱舜水的思想与日本儒学史之发展;明末遗臣与人物交流;朱舜水对中日文化的交流. 相似文献