说园(三)

《说园三》是续作者《说园》与《续说园》之篇的继续。该两文发表在本刊一九七八年第二期(建筑版),一九七九年第四期(建筑版)。作者对风景区及园林名胜,经实地调查研究,总结提高至理论进行探讨,以供参考与商榷之。     

续说园

本文是一九七八年第二期本刊《建筑版》陈从周《说园》一文的续续,故名《续说园》。文中论景、论建筑、山石等,皆写出了作者的见解,可作治建筑史及研究园林者之参考。     

《兔园策府》与唐代类书的编纂

类书起源很早,是中国传统文化的产物。唐代修撰类书,始于建国之初,大抵是出于帝王之愿,试图把所有的知识进行分类便于提纲挈领地学习,因而唐代还有不少文人学士所编的类书就因循这样的法则。敦煌本《兔园策府》也是其中之一,它的白文本在唐宋间十分流行,《兔园策府》成书时间在《初学记》前,因而偶句之体例不是自徐坚始,很有可能始自《兔园策府》。     

说园(四)

《说园四》是作者《说园》《续说园》与《说园三》的继续.该三文发表于本刊一九七八年第二期(建筑版)、一九七九年第四期(建筑版)与一九八○年第四期。本文对风景区及园林名胜,经实地调查研究,总结提高至理论探讨,以供参考与商榷.     

略论《园冶》文化关联域中的儒家思想

《园冶》涉及的文化关联域展示了江南古典园林的传统文化内涵,是多方位而极为丰富的,本文从作为传统文人的计成、《园冶》"天人合一"的哲学取向、《园冶》造园之空间布局、《园冶》造园之手法、《园冶》园居生活五个方面深入剖析了《园冶》中的儒家思想,更为充分论证了《园冶》儒释道互补的文化价值。     

生活的折光——试论骆宾基短篇小说创作的思想艺术

一 人民文学出版社一九八○年五月出版了《骆宾基短篇小说选》,这个选本集中了骆宾基短篇小说创作的精华。 《北望园的春天》是解放前骆宾基前期主要著名的短篇小说的汇集,它包括(老女仆》、《乡亲—康天刚》、《北望园的春天》等篇,它和后来一九四五年在四川重庆写的《一个坦白人的自述》,一九四六年在上海写的《由于爱》,以及建国后一九五○年写     

说园(五)

《说园五》是在本刊巳发表的《说园》四篇文章的继续,对我国风景区及园林名胜,经实地调杳研究,总结提高作了理论性探讨。以供商榷。其前四篇分别刊登于本学报一九七八年第二期《建筑版》、一九七九年第四期《建筑版》、一九八○年第四期,一九八二年第一期。读者可查阅。     

千古悲辛俘虏歌——论李陵《答苏武书》有关诸问题

李陵《答苏武书》被萧统系于《文选》“书”类之首。唐刘知己从史迁阙载和风格上首疑作者之伪，苏轼坐实之。近世以来，已成定论。其园有三：仍前贤之成说，伪托苏李赠答诗的波及，李陵其人为俘虏的道德判断所累。本文详考了辨析了作者伪托说理由之妄，论述李陵为《答苏武书》作者之由。司马迁曾园平议李陵其人而罹祸，兹后再元人为李陵置一辞。本文从忠孝的取舍与尴尬角度析李陵降胡之因由，并对《答苏武书》所披露的李陵的心路历程作了勾勒。     

大兴:新媒体产业渐成优势

2006年11月1日，在国家新媒体产业基地星光影视园新落成的1200平方米的演播厅内，重庆卫视《第一次心动》栏目正在进行首次彩排。目前，星光影视园已成为中央电视台《非常6＋1》、《幸运52》、《星光大道》、《开心辞典》、《绝对挑战》等一批名牌栏目的“原产地”。[编者按]     

论《憩园》主题的整体悲剧性

巴金的前期作品大多着力于展现封建大家庭以及其内在的社会性悲剧.作为”激流三部曲”的续篇之作,《憩园》以另一种创作风格和叙述角度,展现了三个不同家庭的悲剧际遇,其巧妙的构思、娓娓道来的叙事风格和充满强烈对比的人物形象塑造,合铸并深化了整部小说的悲剧性主题,形成了不一样的艺术风貌.这使得《憩园》在巴金的文学作品中具有了重要意义；而同时,无政府主义思想的底蕴更加深了《憩园》整体叙事的悲剧色彩.     

读《闽小纪》

周亮工(1612—1672)字元亮,号栎园,河南祥符(今开封市)人。清初曾任福建按察使和布政使,寓闽期间,所作诗文及笔记甚多,本文仅就其笔记《闽小纪》试加分析。 《闽小纪》是周亮工杂记闽人闽事闽物闽俗的笔记,随时记录,一非时写成,至离闽后始编辑成册。周本人作于顺治十七年(1660)的《赖古堂诗集序》中,曾提到作于福建邵武的《同书》和《字触》,未提及《闽小纪》。现行《闽小纪》(《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》本)卷首载汪楫(1626——1689)《〈闽小纪〉序》称:“《闽小纪》一书乃栎园先生莅闽时所集,于其去闽之后十年楫始得受而读之。”汪序作于康熙丙午(1666)季冬。     

造园与园林正名论

<正> “造园”与“园林”两个名词,虽只是一字之差,但含义上有主从之分,不能混为一谈,在学术上必须彻底澄清,以免长此混淆不清,影响科学及事业的发展。特撰此文,以就正造园界同志。 一、“园”及其有关词汇 在我国文字上“园”字及其类似的词汇为数甚多,拟分为单词及复词两项分别加以说明: (一)单词 1.园《说文》:“树果为‘园’。”今称栽果树者为“果园”。栽桃者称“桃园”,栽梅者称“梅园”,栽牡丹者称牡丹园”。亦称私人的庭园为“花园”。 2.圃《说文》;“种菜为‘圃’。”今栽菜者称“菜圃”,育苗者为“苗圃”。世称黄帝之园为“县圃”。 3.囿《说文》:“有禽兽曰‘囿’。”《孟子》:“文王之‘囿’方七十里。”     

河南作家贾开宗及其著述考论

贾开宗是明末清初一位河南籍文学家,以才自负,性格疏狂,一生著述颇丰。河南省图书馆所藏《溯园集》(亦称《贾静子先生集》)为流传至今的贾开宗比较完整的作品集,收录有《溯园文集》、《溯园诗集》、《溯园语商》、《杜少陵秋兴八首偶论》等。贾开宗为文崇尚八家,简练有法,与侯方域齐名;作为雪苑诗派的代表人物,贾开宗的诗歌上追杜甫,近推李梦阳、何景明,有较高的艺术价值;《溯园语商》是贾开宗所闻所思只言片语的思想记录,不乏真知灼见;《杜少陵秋兴八首偶论》为贾开宗研究杜甫《秋兴八首》诗的一部专著,是杜诗学史上第一部专论《秋兴八首》的著作,见解深刻、气势恢宏,而且研究方法也十分独特,值得借鉴。     

黄秋园绘画的中国文化剖析

“南昌故郡,洪都新府”。正当人们以无限怀恋之情沉迷在赣文化的盛况唐宋之时,黄秋园奇迹般地被发现,使全国人民的视觉再次指向了具有“物华天宝,人杰地灵”之称的当代南昌,紧接着迅速形成的“秋园热”至今已有八个年头了。八年来《黄秋园画集》(赣美版)一版、二版、三版,随后人民美术出版社与台湾绵秀出版社又联合出版了《黄秋园画集》,香港大业公司出版了《黄秋园中国画集》,台湾长流出版社出版的《近现代中国十大名家画集》,其中便有黄秋园。     

试论《红楼梦》后四十回的作者为曹頫

畸笏叟在“脂批”中注明自己是《红楼梦》后四十回的作者，是他用“辛酸之泪哭成此书”。畸笏叟就是曹頫。曹雪芹去世后，是他的父亲曹頫写了《红楼梦》的后四十回。与曹頫同时代的袁枚，在《随园诗话》中明确指出，曹寅之子作了《红楼梦》。     

从现实主义理论看《红楼梦》自叙说

说《红楼梦》是曹雪芹的自叙传,鲁迅先生认为最早是袁枚提出来的。他所根据的是袁枚《随园诗话》里的一段话:“康熙间,曹练(栋)亭为江宁织造……其子(按应为孙)雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也。”其实,这个自叙说的肇始者是时间更早,与《红楼梦》有直接关系的脂砚斋。当《红楼梦》还处在创作的阶段,脂砚斋的许多批语,已经在向读者反复说明着《红楼梦》就是曹雪芹的自叙。他     

“站满了这么多人”句型琐谈

中学课文《果树园》(选自丁玲《太阳照在桑乾河上》)中有这么一个句子:“他的园子里却站满了这么多人”,张文华《“站满了这么多人”不妥》(载于《汉语学习》一九八七年第四期,以下简称张文)针对这个句子作出如下的结论,动词谓语之后用“满”、“完”、“尽”、“齐”这类表示数量质量之饱和的形容词(词组)时,后面如果带上形容数量质量之多的形容词,或者任何具体的数量词,都是讲不通的.作者还列举了类似的一些句子:     

“用心读书 亲近正人”——论《歧路灯》作者的教育观

《歧路灯》是清代李绿园的一部长篇小说.绿园,名海观,字孔堂,号绿园,以号行.生于康熙四十六年,卒于乾隆五十五年(1707——1790).绿园著《歧路灯》约在1749年到1779年间,历时三十年.成书后因种种原因,未能广传于世,直到二百多年后,经栾星历时十载的精细校勘,才得以使这颗文学史上独具异彩的明珠重现光辉.     

美术家笔下的美文——读《黾勉集》兼谈散文的文运

黾园．是天津大学王学仲艺术研究所的所址，一处有着现代化采光、通风、调温设施，具备教学、研究、创作等使用功能的园林式庭院。击年，我第一次在黾园展示厅里读到他的书画作品，曾撰文《黾园窥奥》以表示对其艺术品陌生感的惊诧。如争．我捧读了这位书法、绘面，诗词家的散文集《黾勉集》(重庆出版社1992年10月出版，     

在竞争中求发展在平凡中创辉煌

山东省济宁市市中区机关幼儿园始建于1951年，隶属于济宁市中区人民政府管辖。建园五十六年来，在历届党委政府的正确领导下，在上级各业务部门的关怀指导下，经历了由托儿所到省级实验幼儿园发展的过程。特别是改革开放以来，我们大胆创新，努力开拓进取，取得了丰硕成果。到目前已发展成为三园一体（即总园、东园、西园）的大型托幼一体化园所，拥有38个班级，在园幼儿1300名，教职工210多名。工作中，我们认真贯彻《幼儿园教育指导纲要》和《幼儿园工作规程》，立足于“建设高素质师资队伍，争创一流文明单位，打造优秀幼教品牌”的办园宗旨，不断优化办园环境、深化幼教改革、强化内部管理、提高办园水平，达到了教学设备现代化、行政管理制度化、师资队伍专业化、后勤设施标准化、孩子发展个性化。