伏羲女娲、楚帛书与南方民族洪水神话

女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族＂地母＂和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。根据目前的研究成果,显示他们互相联系的最早文本是出土于南方的长沙子弹库楚墓帛书乙篇,这就似乎为这样一种假说提供了证据,即伏羲、女娲相互联系起来以至与洪水兄妹婚神话三者联系起来可能是在南方完成的。于是,女娲在作为女性氏族首领、地母、造人神、高禖神等等之后,与伏羲连称并列,更明显地突出了其生育崇拜的意味,与伏羲一道成为整个人类女性和男性始祖神,以至阴和阳的象征（在北方地区）。当其随着民族的迁徙流传到南方以后,与南方各民族的洪水神话结合起来,就顺理成章地成为神话中藏葫芦避洪水繁衍人类的姐弟或兄妹。     

从洪水神话解读中西民族文化心理差异

洪水神话是个世界性的神话主题,是人类早期先民文明存在的艺术形式,也是先民最初的生存状态、思想和原始信仰的反映。通过比较中西方洪水神话主题表现的差异,可以看出中西民族文化心理差异。西方洪水神话表达了西方民族对人性的反思与批判;中国洪水神话宣示了中华民族向洪水宣战、向文明进军的号角,深刻地体现了中华民族的奋进精神。     

蒙古族洪水神话比较研究－以《天上人间》和《猎人海力布》为中心

蒙古族洪水神话主要用幻想和虚构的方式，叙述古时人类被一次大洪水毁灭之后，如何再生繁衍的故事，而这些神话在流传过程中融入民间故事或传说之中，并发生了变化，本文以比较故事学的母题比较等方法，探究《天上人间》和《猎人海力布》等两侧融于蒙古族民间故障或传说中的神话原型，原意，力图揭示其原初形态，探讨其接受苏美尔，印度等民族或国家洪水神话影响之后发展变异的轨迹。     

白族“龙母”神话探析

白族的龙母神话是白族龙神话传说的重要组成部分.白族以<九隆神话>为其族源神话,其中就有了始祖母崇拜的因素,是白族龙母神话的肇始.随着<九隆神话>的发展和流传,龙母神话在民间也发生了各种变异.从龙母神话的文本出发,试图解释白族龙母神话的流传和变异的过程;进而对龙母神话变异的原因进行探析.     

中国洪水神话在文化创意产业中的价值研究

文化创意产业作为知识智慧型的新兴领域,已经成为经济发展中势头最强劲的产业之一.对于中国来说,大力发展文化创意产业,推动经济、文化和社会的发展具有重要的战略意义.本文阐述了中国洪水神话在文化创意产业中的价值,提出了中国洪水神话与文化创意产业相结合的思路.     

“洪水神话”与考古发现的对应试证

“洪水之娲 ”曾给史前时代的先民带来过深重的灾难，但“治水英雄”与“治水神话”也被后世的子孙 们传扬了几千年。立足于考古发现与文献资料重新论证了“洪水神话”的深刻内涵。     

从洪水神话看原始初民对人类自身的思考

在洪水神话中,原始人对洪水起因的思考 ,几乎相同的解释是由于人有罪过 ,神发洪水惩罚人类 ,使人类灭绝 。从这个洪水母题中,我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人自身的思考 。     

“洪水神话”与考古发现的对应试证

“洪水之娲”曾给史前时代的先民带来过深重的灾难，但“治水英雄”与“治水神话”也被后世的子孙位传扬了几千年。立足于考古发现与文献资料重新论证了“洪水神话”的深刻内涵。     

《勒俄特依》文化背景试析

《勒俄特依》记录了彝族史诗文化由原始思维阶段进入理性认识时期,经历了神话时代和历史传说时代,产生了创世神话,英雄神话、洪水神话及诸多亚神话.记录了彝族社会由母系制进入父系制到奴隶制阶级社会的发展历程,反映了史诗丰富的文化内涵和变迁历程.     

试探傩公傩母神话等折射出的傩文化内涵——以湘西北桑植土家族还傩愿为例

傩公傩母是我国南方众多民族傩坛中供奉的主神,傩公傩母神话则是广泛流传于我国西南各民族中的一则洪水神话,它与傩文化有着非常紧密的联系。文章以桑植土家族还傩愿为例,试图通过分析当地流传的傩公傩母神话,探讨出其折射出的傩文化内涵。     

《异苑》校勘献疑

志怪小说《异苑》内容丰富,既记载了许多传闻逸事,反映了当时社会的风俗人情,又涉及晋宋及前朝的诸多史实。但现有的校勘仍不尽如人意,现依据史书记载和唐宋类书引录的条目,就其中与史实相关的部分异文进行校勘整理。     

西学东渐与“况义”之道——中国比较文学的历史渊源研究之二

明清之际西学东渐,西方传教士为传播基督教义,采用“况义”之法,从文化层面入手,以基督教教义阐释古代儒家思想,并对东西方文化进行双向的翻译、阐释和研究工作,呈现出与以往佛教东传时的“格义”不同的特色。这一工作从本质上讲具有跨文化乃至跨文明的比较性质,而“况义”之法及其理论,也不失为中国比较文学的重要方法论渊源之一,对于当...     

彝族传统文化在经济文化落后地区迅速消失的现象及原因——以哀牢山区三个彝族村寨为例

彝族传统文化是彝族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,也是当今地方政府和学者重点发掘、抢救和保护的对象。彝族传统文化一般在经济文化比较落后,受外界干扰较少的边远山区彝族聚居区保存较为完整。然而,在经济文化迅猛发展的今天,这些落后地区的民族文化正在迅速消失。据笔者调查发现,彝族传统文化消失最快的不是在经济文化较发达的地区,而是经济文化最落后的地区。     

蒙古史诗文本多重意义结构的形成

文章探讨了蒙古史诗的诗句、母题、人物名称、神话因素如何在程式化创编和传播机制中形成为史诗多重意义结构的不同层面,认为诗句、母题、人名、神话都有自身的表面意义和深层意义,由它们的种种关系、不同组合和意义交叉所形成的史诗文本的意义是多层而多变的。     

"西法"传朝考(下)

系统讨论了17～18世纪欧洲天文学经过中国传入朝鲜李朝的情况,首先对这一传播过程的总体情况进行了分析,然后分别对欧洲宇宙学、星图与星表、天文仪器以及数学天文学知识在历朝的流传和影响问题进行了讨论.结果认为,这一时期从中国传到朝鲜的西方天文学知识使李朝天文学发生了深刻的变化,但是却没能使之真正走上近代化的道路.     

"西法"传朝考(上)

系统讨论了17～18世纪欧洲天文学经过中国传入朝鲜李朝的情况,首先对这一传播过程的总体情况进行了分析,然后分别对欧洲宇宙学、星图与星表、天文仪器以及数学天文学知识在历朝的流传和影响问题进行了讨论.结果认为,这一时期从中国传到朝鲜的西方天文学知识使李朝天文学发生了深刻的变化,但是却没能使之真正走上近代化的道路.     

阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻

图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满一通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。     

中国少数民族射日神话类型与分布研究——67篇神话及异文射日母题初步分析

中国射日神话十分丰富,各个地区、各个民族的射日神话在具体的表达方式和细节上有自己鲜明的地域文化特色和独特的民族风格,这些特征通过神话母题得以展现。本文拟从母题的角度,对少数民族67篇射日神话的类型特征及分布进行初步分析。     

《瘗鹤铭》雷门鼓事试析

《瘗鹤铭》引用的雷门鼓事传说,在《金山本》中表述为“山阴降迹”,而在其他文本中则为“雷门去鼓”。前者表示鼓震洛阳、仙鹤神异的事迹;后者体现的是鼓破不鸣鹤飞的内容。对照铭文,用典是为了突出仙家身世,故当以《金山本》的表述最具原真,并从中折射出东晋侨民怀念故都洛阳的情感。     

用水槽试验研究水库洪水传播特性

采用大型水模高变率变态模型,对非恒定流用模型试验与理论分析相结合的方法,借汉江安康水库洪水资料来研究水库洪水传播特性,对洪水波在水库中的传播时间,入库洪水与回水末端入库洪水的关系,各频率设计洪水的最高库水位,下泄洪水过程,调蓄滞洪历时,洪型对水库防洪的影响等问题得出相应的结论,与可对比资料吻合良好,其成果对安康水库及类似水库的防洪具有实际意义。