论现代教育技术的教学价值观——兼论现代教育技术视角下欠发达地区教师的专业发展

欠发达地区教师及教育管理层总有“没有先进的教学设备就谈不上教育技术”的思潮，为解决这一问题，通过层次分析法详细剖析现代教育技术对于教师专业发展的意义和作用，指出：教师专业发展，关键是教师教育理念的提升，现代教育技术运用价值观的改变。并进一步提出影响教师专业能力的五个要素，以及提升欠发达地区教师专业化水平的四条基本途径。     

以社会主义核心价值体系引领社会思潮的途径研究述评

围绕社会主义核心价值体系引领社会思潮的问题，学术界展开了广泛而深入的讨论，研究的视域不断拓展，研究的视角不断创新，取得了许多积极的成果，尤其是学者们针对如何引领社会思潮提出了许多建设性意见和对策。但在研究过程中，还存在着诸多不足，如学理性分析和合理性论证不够充分，对社会主义核心价值体系和社会思潮的具体内容的认识存在较大分歧，对社会主义核心价值体系引领社会思潮的路径分析停留于形式和口号较多。因此，今后应进一步深化和拓展以下问题的研究：一是深入研究社会主义核心价值体系的基础问题；二是高度重视社会主义核心价值体系建设问题；三是进一步认真研究社会思潮及相关问题；四是进一步认识社会主义核心价值体系与多样化社会思潮的关系问题；五是深入探讨社会主义核心价值体系如何引领社会思潮的问题。     

试论现代新儒家的儒学现代化观

国内外广大学人对现代新儒家的界定、发展时期、代表人物及其发生发展的原因等看法不一。现代新儒家儒学现代化观的时代意义与现代价值是它必须首先证明它在现时代的时代价值。现代新儒家儒学现代化现这个问题是现代新儒家这一文化思潮对全盘西化派、中国马克思主义的驳论中得到比较细致却又是病态的发挥，但其病态的文化理论体系中又包含了合理的理论和方法论成分。认识现代新儒家与当前学科研究的关系可以在“一元统领下的多元互动”的原则指导下进行。     

勇闯难关，光线云助力虚拟世界照进现实 国产云原生实时渲染引擎，端云协同助推企业降本增效

<正>光线云作为云原生渲染引擎RAYSENGINE的开发商，经过多年的科研和积累，闯过四重难关，提出了自研的端云协同渲染解决方案，通过新架构下实时渲染引擎来助力企业降本提效近年来，诸如“虚拟世界的沉浸式体验是人类的又一次技术革命”的论断不绝于耳。当交互从二维走向三维，越来越多的用户加入虚拟世界中，如何让虚拟世界的体验更逼真，成为虚拟现实科技企业高度关注的问题。同时，工信部于2018年12月印发《关于加快推进虚拟现实产业发展的指导意见》，     

批判与重构:陈独秀的国民想象

"国民"话语是近代以来中国启蒙思潮演进的主题.如何在现代民族国家的框架内,培育具有现代民主意识的新国民,凝结了数代中国知识精英的智慧与探索.陈独秀在批判反思中国国民性问题的基础上,勾画了一幅现代公民的精神图像,提出了重构现代新国民的多重维度,开启了中国国民性论争的新篇章.     

我国热带北界的争论─—我国的季风热带

本文回顾了我国关于热带北界问题的争论，把代表性意见分成四组，并分析找出了分歧产生的原因。最后本文把争议地区命名为季风热带。提出了季风热带的概念。     

浅谈家用热水器的选用

本文介绍了市场上常见的燃气热水器、太阳能热水器、储水式电热水器、即热式电热水器四种热水器的原理,并把这四种热水器在性能和使用情况上做了对比,对热水器的选用提出了意见。     

写好科普文章的九要素

一、主题突出　　一篇科普文章，最好只有一个主题，文章应紧紧围绕这个主题展开。在展开之前，要列出展开提纲。　　二、概念准确　　科普文章基本原理、基本概念不能出错。　　三、内容新颖　　科普文章要有科学研究的新成果、新概念、新知识、新说法。这就叫做“与时俱进”，现代科普文章应把普及新的科学知识为己任。　　四、具有深度　　科普文章应有深度，对新概念、新知识的叙述不能仅停留在表面上，要适当向一定的深度展开。　　五、具有趣味　　文章能吸引青少年，要使用生动活泼的比喻，幽默诙谐的语言。　　六、文章紧凑　　…     

信息时代的战斗精神培育

当前，人类社会正由工业时代迈向信息时代。多元化的思潮相互交织和碰撞，不以人的意志为转移地影响着现代人的思维活动、价值取向、精神追求等。军人这一特殊群体也受到了时代思潮的影响和冲击，需要我们从教育、道德、职业、管理等方面入手，建立长效培育机制。     

“好像百合花在荆棘内”--奥古斯丁的修道理想与文本解读之惑

中国学界和民间解读奥古斯丁以及中世纪的修道理想的困难在于，受到启蒙运动以来西方各种世俗化思潮的冲击，浸润于我们自己通俗文化中对佛教修行的误解和非议，我们一直把注意力狭隘地放在独身这一修道生活的特殊层面上，认为这是违背自然的，甚至是虚伪的。西方学者对修道传统的解释更多地是追溯到古典文化，尤其是其中的新柏拉图主义，强调这一思想传统在灵魂与肉体之间所构建的张力对基督教思想和文化的影响。以奥古斯丁涉及修道问题的文本为研究对象，用马克思主义社会分析方法和现代社会史研究的思路进行分析，可以发现基督教修道传统具有强烈的社会批判意义，在当时的社会语境中，修道代表着一种积极和乐观的生活态度，而绝非是禁欲主义的。     

现代新儒家与新道家

新儒家是接着历史上的儒家往下讲,而不是照着讲.历史上儒家与道家有诸多相通相近的地方,并取长补短、共同发展.顺此而下,现代新儒家的代表人物熊十力、牟宗三、冯友兰、方东美、唐君毅、马一浮等人都在不同侧面和不同程度上对道家思想有所研究与吸收.现代新道家同样是接着历史上的道家讲,是对道家思想形式与内容的某种创新.现代新儒家与现代新道家的关系也与历史上的儒道关系类似,在相互促进中共同发展.现代新道家的建构刚刚开始,在时间上晚于现代新儒家,需要积极研究新儒家的成果,并从自己的立场上开展哲理的运思与体系的建构.     

儒家思想对现代管理的启示

儒学一直以来对中国的政治、经济、文化都有着深远的影响,如今的儒学不仅是在中国,也在全世界的范围都受到了极大的关注。儒家思想博大精深,处处体现着先人非凡的智慧。历史发展到21世纪的今天,西方管理的某些思想和中国的传统儒学有着一定的相似性,虽然两者分属不同的文化,这就给我们现代人以灵感,我们应从中国文化之根源去找到对现代管理有益的观点,以更好的适应中国的文化背景。     

从孔孟仁学到民主仁学--儒学的回顾与展望

从思想史的演变轨迹看,儒学自问世以来经历了先秦子学、汉唐经学、宋明理学、清代实学、近现代儒学和当代新儒学等六种型态变化.但其基本思想模式可归纳为三种理论型态一为"传统型的古代儒学";二为"应对型的近现代新儒学";三为"变革型的后现代新儒学".这种新儒学从民主化、多元化、知识化、全球化的时代背景出发寻求儒学的定位,它既非"中体西用",亦非"西体中用",而是"新体新用"的革新儒学,其思想模式,可以概括为"民主仁爱为体,科技法制为用"的民主仁学.     

论儒学道德精神的现代意义

结合《公民道德建设实施纲要》的实施 ,用“扬弃”的态度去挖掘儒学的思想道德精华。就儒学“仁爱”精神 ,“诚信观”和“义利观”,“以德治民”思想三方面与新形势下的家庭美德、职业道德、社会公德的建设相联系 ,去阐述儒学道德精神的现代意义     

现代化价值体系中的儒学二重性问题断想

儒家思想本身是一个多元化、多层次的内容复杂殊异的矛盾统一体，简单的肯定或否定都显得感情用事或狂妄无知。从现代民主政治、市场经济及其相应的伦理文化的角度看，儒学与现代民主政治、市场经济的本质要求是相抵触的，但它却可以成为现代伦理文化整合的基本材料．儒学的这种两重性，是我们具体分析其价值的基础和前提。     

全球化与儒家文化--一种可能的前景

加入WTO后，中国全球化的进程进一步加快，儒家文化也面临着新的挑战，社群主义对全球化市场资本主义的批判撼动了全球化的理性市场法则在精神向度上的根基，揭露了它们的先天不足，西方国家理论界对现代市场资本主义的自我批判的反省与儒家文化主张的从社会关系，人群网络中建立和发展自我价值的思路有一定的相似性，我们可从中发掘出儒家文化对全球化的意义，随着全球化的进一步深入，儒学将发展出具有普遍意义的价值。     

儒学君子人格的现代价值

君子人格是孔子所创立儒学的核心内容,它贯穿于整个儒学思想体系之中。在社会发展过程中,儒学的君子人格起到人格的教化与引导作用,随着现代社会对儒学的重新关注,君子人格必然对现代社会的制度、秩序、人际关系、人的自我管理等方面建设有着积极的意义。     

儒学的开放兼容精神与日本韩国现代文明的发展

以传统儒学为核心,兼取佛道的大量哲学思想、思维形式和修持方法的宋代儒学,东渡日本、韩鲜后,以其开放兼容的品格与日本、韩国文化结合起来,形成了区别于中国儒学的日本儒学和韩国儒学。这种适合于其本国社会的新的儒家文化,积极地影响着日韩两国现代文明的发展。     

浅析近代"中体西用"思想

"中学为体,西学为用"思想是近代洋务思想的集中表述,有其丰富的内涵。它经历了一个从酝酿、形成、发展、变异的过程。"中体西用"思想和中国传统儒家文化有着深厚的渊源,它从酝酿到变异的过程无不深受中国传统儒家文化形成的"实用理性"的影响,相反它又反作用于中国传统儒家文化,瓦解着中国传统儒家文化,使其不断向世界文明靠拢。     

“儒家自由主义”如何可能？

随着现代新儒家中自由主义传统的兴起和中国自由主义的保守化,儒家和自由主义的对话与融合开始受到人们的重视。＂儒家自由主义＂不是现成的理论,而是一种试图融合儒家和自由主义的思想倾向,其目的则是形成一种新的理论学说。关于儒家和自由主义二者融合的可能性,人们分别围绕自我观、自由和平等、宪政等问题展开了论证。这些论证角度不同、观点不一,展示了＂儒家自由主义＂问题的复杂性和丰富性,深化了对＂儒家自由主义＂的研究。但总体而言,已有的讨论并没有完成对＂儒家自由主义＂的理论建构,因而＂儒家自由主义如何可能＂仍是一个需要深入讨论的问题。