疾涩论稿（上）——题记：张孝祥《念奴娇》词云：“悠悠心会，妙处难与君说。”

疾涩是中国传统书法和绘画的生命之所在，疾涩线条的节律性使中国书法被称为“时间的艺术”从而别具一格，疾涩线条的韵律感确立了中国绘画不同于西方画的最根本之点，疾涩的不同侧重产生了书派风格之差异，疾涩既是技法术语又是艺术审美范畴，它是中国古公款宇宙生命和运动变化的感悟和认知；无论是疾是涩，都是力、势、气三有机统一并发生变化的结果。“疾势涩笔”和“迟中见速”本质上就是阴阳合和“之道。     

论美学概论课堂教学的“环形模式”

针对传统的教、学、练、考的“线性模式”，提出围绕问题，解决问题，互动探究的“环形模式”。采用提出问题、思考问题、看书研究、讨论交流、情感碰撞、思想激发等方法，使每个人都可能既是学生，又是教师；既是问题的提出者，又是问题的解决者。美学知识不再是僵死的教条，而是带有生命，富有感情，充分体现这一教学模式的人本主义思想。     

疾涩论稿(下) 题记:张孝祥《念奴娇》词云:"悠悠心会,妙处难与君说."

疾涩是中国传统书法和绘画的生命之所在。疾涩线条的节律性使中国书法被称为“时间的艺术”从而别具一格，疾涩线条的韵律感确立了中国绘画不同于西方画的最根本之点。疾涩的不同侧重产生了书派风格之差异。疾涩既是技法术语又是艺术审美范畴，它是中国古人对宇宙生命和运动变化的感悟和认知；无论是疾是涩，都是力，势，气三者有机统一并发生变化的结果。“疾势涩笔”“迟中见速”本质上就是“阴阳合和”之道。     

涛声与蛩鸣——中国新诗生命意识的发展轨迹素描

从“五四”以降的70年间，中国新诗生命意识的强弱消长，表现为两条并行的正弦曲线。既是外展和内敛的轮唱，即震聋发聩的涛声和随风飘逝的蛩鸣之间的交替，又是二者强强弱弱的重唱。外展者的生命意识往往具有比较浓重的政治色彩，每有黄钟大吕之声，常常是时代的“主流话语”；而内敛者的生命意识则往往具有比较浓重的个人色彩，每有值得琢磨和把玩的审美意味。     

本源之道与生命本真--老子道论的生命哲学阐释

哲学起源于对生命的思索。现代新儒学的代表人物牟宗三先生曾指出,中国哲学的特质是生命的学问。中国传统生命哲学的基本精神奠基于先秦诸子的哲学探索之中,老子哲学是其中的重要环节。老子哲学中的生命关怀以“道”为核心范畴,遵循“本源之道”,探究“生命本真”是老子哲学的生命意识的核心命题。     

教育产业化中教育发展基本规律的三维要素新探

面临教育产业化渐成态势，重新认识和理解构成教育发展基本规律的教育、社会、人三维要素，是准确把握产业教育的基本规律，适应和推进教育产业化之必需。本文探讨了教育产业化给教育、社会、人三大要素带来的一系列新变化：1、教育由事业变为产业，由消费主体变为消费客体，成为市场主体。2、知识经济时代给教育的发展提供了良好的动力和基础；市场经济社会给教育的发展提出了全新的要求和压力。3、人既是教育的客体，又是教育的主体；既是自然意义上的人，又是社会意义的人，既是教育对象意义上的人，又是社会实践主体意义上的人；既是个体意义上的人，又是群体意义上的人。     

论孔子思想与老子的关系

孔子思想的形成，很大一部分因素来自老子思想的涵养；老子对孔子的影响，突出体现在“礼”、“仁”、“道”几个核心概念上；老子对孔子的影响，既丰富和发展了孔子思想，同时也使老子思想的传播成了事实。这是我们重新认识孔子思想，检讨中国先秦哲学思想时应特别引起重视的问题。     

把德育教育融入书法教学中

学习书法既是对民族文化的传承和认同的过程，又是爱国主义思想、民族精神的感悟、升华的过程；既是品行情操、熏陶的过程，又是心理品质培养的过程。也是提高全民族思想道德文化素质的重要举措之一，是加强对青少年素质教育的重要内容。     

体会智慧

什么是值得我们一生探寻的问题？孔子曰：“朝闻道，夕可死矣。”可见，如果能够闻听到宇宙与人生的根本之道，活一天即抵得上一生的意义，那将是怎样的一种心境!老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”又可见，这个宇宙与人生的根本之道，只可体悟，     

糖类遗传与生命起源

从遗传学角度探讨了糖类与生命起源，讨论了遗传学上的再认识，提出糖类在遗传学上扮演着重要、核心的角色、糖类是生命起源物质，基因是糖类衍生物。生命诞生过程可能是：先有糖类、然后有氨基酸和碱基；磷酸及其盐类既是生命物质的组成部分、也是催化剂，阳光或地热为能源，于是诞生了基因。生命体是分子相互作用、有序组合、自我调控的耗散体系。