"语言是一种符号系统"说不应否定

索绪尔在《普通语言学教程》中提出“语言是一种符号系统”,这是理解六种语言学的前提。针对有的学者对索绪尔“系统”理论的一些误读,从“语言与言语”、“共时与历时”、“内部与外部”等几方面对“系统”说进行探讨,并重申“任意性”是符号的基本属性,期于能够对经典理论进行正确解读。     

索绪尔的语言学说

瑞士语言学家索绪尔(1857-1913年)是十九世纪末至二十世纪初心理社会学语言学派的创始人,西欧一位影响最大的语言学家.青年时期著有《论印欧系语言元音的原始系统》;在他逝世以后,由他的学生根据其讲稿整理而成的《普通语言学教程》,则是代表索绪尔语言学说的名著.索绪尔认为,语言是一种社会现象,而言语是一种个人现象.他把使语言能够成为交际工具的物理成分(声音)列入言语的范围,从而提出了语言符号的心理性的论点.语言符号的本质是心理的,而语言作为交际工具却是社会的,这两个不很一致的论点恰恰是索绪尔关于语言本质的全部学说的奠基石.由这些论点构成的学说便被称为“心理社会学说”. 在那本流行极广、影响很深的著作中,他提出了许多颇具特色而不容忽视的论点:一、语言和言语是有区别的,语言是一种社会现象,语言的交际职能是主要的;二、语言符号对所标志的事物来说是任意的,但对说话的人来说不是任意的;三、语言是一种系统;四、语言符号是一种具有价值的系统的要素;五、历时语言学和共时语言学应该划分开来;六、语言系统的描写分析在科学上是必要的,并且它向语言科学提出一系列复杂的,至今仍未解决的根本问题. 无庸置疑,这些理论对更深刻地了解语言的特点,对后来语言学的进一步研究,对语言分析方法之缜密化、数学化,都是颇有功绩的.而这种功绩又直接同当代应用语言学和许多边缘学科的发展有着密切的关系.我国语言学家岑麒祥教授最近曾公正地指出,索绪尔的《普通语言学教程》出版后,“任何研究语言学理论的都不能不以其中有关的论点为基础去加以修订和发展,其中有待进一步去发现和解决的问题还不少”.因此,运用马克思主义的论点,排除“左”的教条主义的影响(例如本文著作对索绪尔的以上某些重要论点所给予的不应有的苛刻的批评,即是受了此种影响),重新认识和研究索绪尔的语言学说,在今天仍是十分必要的. 本文节译自苏联语言学家契柯巴瓦所著的《做为语言学对象的语言问题》.标题是译者加的.     

"语言学转向"与翻译研究

20世纪是语言学的时代。索绪尔和乔姆斯基在语言学界发动了两次大规模的革命，我们称之为“语言学转向”。语言学为翻译提供了新思维，新模式，新方法。其中索绪尔的共时研究与历时研究以及符号学理论，乔姆斯基的深层结构与表层结构理论以及语言共性论理论都对翻译研究产生了深远的影响。     

浅谈索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的性质

本文主要探讨索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的性质。在《教程》中,索绪尔首次提出了符号学这一概念。他把语言定位在符号上,从符号学角度全面地阐述了语言的基本特征。索绪尔认为,语言符号的一个重要的特点就是它的任意性。索绪尔把这一特性称为"第一原则。"同时,索绪尔还在《教程》提到语言符号的线条特征以及语言符号的不变性和可变性。     

格式塔心理学整体观思想与索绪尔符号学的共鸣

作为西方认知语言学的重要视角之一,格式塔心理学在国内外语言学界举足轻重,而其整体观思想对语言学理论流派的影响众说纷纭;现代语言学鼻祖索绪尔的符号学亦为语言学界颇具争议的焦点之一。然而纵观国内外研究,不难发现基于格式塔和索绪尔相关性的研究相对匮乏,而从语言符号的整体性和任意性两个方面来探讨其整体观思想与索绪尔符号学的共鸣之处后,我们最终可以发现：索绪尔符号学应置于格式塔心理学的整体观背景之下进行研究。     

论索绪尔关于语言符号任意性的理论

语言符号的任意性问题一直是古今中外语言学界有争议的问题。本文经过对双方各自不同的观点进行剖析,认为:语言在本质上是接缘性的、物质的社会现象。由此决定了语言符号无论是在起源上还是在本质上主要都是非任意性的,也就是说语言要永远受到人类历史、自然和精神活动的决定和制约。本文又从语言的本质入手,找出了索绪尔语言符号任意性理论的症结,即,局限的以"共时性"为基础的语言学研究违背了语言的本质规律。最终得出语言学研究要尊重语言的本质规律,建立科学的时间观的结论。     

有关《普通语言学教程》的三个问题

索绪尔是现代语言学理论的奠基人,他的《普通语言学教程》不仅建立了现代语言学基本理论体系,还成为符号学以及欧洲结构主义的源头。但语言学界对于他的一些理论观点,掌握得还不够准确。本文认为:索绪尔语言理论的基础是他的符号学理论;他以符号学和系统思想奠定了音位学的理论基础;岑麒祥先生认为索绪尔语言理论深受格式塔思想影响的观点是不妥的,因为格式塔心理学理论形成于索绪尔讲授普通语言学之后。     

语言任意符号性原则及其意义

正确理解和认识索绪尔语言符号任意性原则,是了解和认识现代语言学的诞生和发展的关键。本文在概述索绪尔关于语言符号任意性原则的观点的基础上,指出了它的哲学指归。     

科学主义与索绪尔语言学的研究对象

索绪尔语言学理论的追求是要建立一门科学的语言学,科学性是他关注的首要问题。本文追溯了索绪尔语言学理论产生的科学文化背景,认为索绪尔语言学理论的形成受到当时科学思想,特别是科学主义的科学观的深刻影响。理解索绪尔语言学理论的起点和关键在于理解他对语言学研究对象的界定,在于理解他对“语言”和“言语”的区分。     

也谈音义关系的任意性和可释性

长期以来,语言符号的音义关系是语言学家们争论的焦点问题。对索绪尔有关语言符号音义关系的论述进行系统梳理,指出其任意性理论存在着就语言谈语言和割裂语言发展的历时性等不足之处,并从语言与心理、语言与环境的关系角度阐述语言符号音义关系的可释性。     

索绪尔的几组基本概念

索绪尔最有影响的一组概念是施指 (或译“能指”)和所指。施指 /所指不是名实关系 ,所指不是实物 ,而是概念。为了更明确地理解施指 /所指 ,就必须了解索绪尔的任意性原则 :如此这般的施指和如此这般的所指结合而成一个符号 ,是任意的。他的任意性原则有助于我们看到在语词之外并没有一个已经切分好了的现实。现以施指 /所指和任意性原则为基础 ,进一步阐述索绪尔的另一些主要概念如语言 /言语 ,语言的共时研究和历时研究 ,以及索绪尔结构主义的基本思想。     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系——索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法,认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的,语言的现实性不在人的主观抽象中,而在人类的交际活动中。     

结构主义风格学的历史演进

索绪尔的语言学思想不仅孕育了结构主义语言学 ,而且也催生了结构主义风格学。两者具有共同的理论支点 :人们是用语言来交际的 ,而语言又是为所有使用者确立了表达形式和内容之间关系的一个系统 ,因而意义、风格等交际内容均来自语言。为此结构主义风格学家们一直在努力从语言结构中探索风格效果的来源 :表达性、对等结构、语境中对比、转换规则的运用、加工策略 ,由此也构成了结构主义风格学在二十世纪的发展轨迹。尽管结构主义风格学在揭示风格功能、风格结构等方面取得了相当的成就 ,但其理论基础存在一个根本缺陷 ,这就是将语言视为封闭自足、静止不变的符号系统。当代风格学首先必须突破这一理论困境 ,方有长足的进步。     

语言符号的任意性原则的论争

索绪尔认为语言是一个符号系统,是能指和所指的结合体。能指和所指之间的关系是任意的,不可论证的。语言符号的象似性是对索绪尔的任意性原则的挑战。本文通过分析指出任意性是语言符号不可动摇的原则,象似性只能是置于任意性这一根本原则之下的补充,而不可能代替任意性。     

评《语言符号是约定俗成的吗》——兼论语言的起源、索绪尔语言符号任意性原则及其他

叶之青在《语言符号是约定俗成的吗》一文中极力推崇赫尔德关于语言起源的思想,而简单地否定了其他假说,同时对语言符号的约定性置若罔闻,甚至对索绪尔的语言符号任意性原则大加诋毁。本文从语言学基本原理出发,指出了叶文所犯的几个错误,对涉及到的语言学重要命题和概念作了梳理。     

语言的牢笼之反思——意义的破碎与重整

语言在20世纪索绪尔普通语言学成就的基础上,得到了俄国形式主义、法国结构主义以及解构主义的关注,形成了语言论转向。这一派试图从文学自律入手,分析语言在构成文学作品中的构形作用。然而,由于能指、所指的二元割裂,使得语言一度被认为是囚禁人的牢笼。本文试图反思,这一进程中,文学语言对于文学性而言,对于富有意味的形式而言,其本质是诗性智慧照亮内容,展示意义,给审美一个栖居的所在。     

索绪尔语言哲学思想源流考

索绪尔作为现代语言学的奠基者,其语言哲学思想的系统形成不可能来自一国、一地、一家、一派,也不可能一蹴而就,而是在宏大的历史背景下,汲取了众多学科的思想内容和研究方法,经历无数次的扬弃逐渐成型的。因此,从语言学、哲学、社会学、心理学和经济学等不同的学科背景探索索绪尔语言哲学思想的源流,有助于更全面地理解和研究他的语言学思想内涵。     

索绪尔关于文字的悖论

德.索绪尔(F.Saussure)是现代语言学的奠基人,在对待文字的态度上他存在着一个悖论。一方面,他认为文字对于语言来说是一种危险的存在,文字的专横导致了语言形式的颓废和污染;另一方面,他又认为语言离不开文字,文字与语言必须长期共存。索绪尔的文字悖论既是对以柏拉图为首的西方哲学传统的继承,也是对自己语言观的强调及对当时在学界占统治地位的历史比较语言学的反动。