历史文化名城的保护与城市特色创造--以永州市为例

以湖南永州为例,论述历史文化名城的城市特色创造应与保护、发掘、延续和弘扬历史文化相结合．     

论历史中的无动机行为及惰性继承

中国封建社会长期停滞不前，有许多具体因素，但从史学理论的角度加以研究，其根本原因是无动机行为及惰性继承。历史是人们所创造的，但人们并非有意识、有目的地去创造历史，即他们的历史活动是一种无动机的行为。同时，历史是一条连续不断的链环，每一个时期都受到上一个时期和全部前期历史的影响，形成惰性继承。无动机行为有不同的模式型态，在历史发展变化中体现出来，正由于此，才导致中国封建社会的长期延续。     

保持城市历史文化的延续和发展

随着经济的高速发展我国城市化速度更快了,在城市的发展过程中历史文化建筑不仅记载了城市大量的历史文化信息,而且还不断继承今天城市的发展信息,城市历史文化的延续对保障城市的活力有着重要意义。本文从五个层面上提出了城市历史文化保护的相应措施,力图寻找一个完整的保护系统,使城市在更新过程中保持城市历史文化的延续和发展。     

鄂西南清江流域穴居文化的初步研究——以利川鱼木寨、船头寨为例

穴居是鄂西南清江流域地区延续历史久远、形式独特的一种居住形式,它是土家族渔猎经济形态的缩影,有其深厚的历史根源和社会根源。     

布依族议榔制度的社会元素及其功能分析

布依族是我国西南地区重要的少数民族之一,在早期的生产活动中布依族通过议榔来组织和维系民族内部的正常生产秩序,议榔在长期的积累和发展中形成了一个全面的体系,议榔体系对社会行为的管理有着独特的组织构架与管理体系,在特定的历史年代中和偏远的山区里维持着布依族的延续与发展。     

《剑桥中华人民共和国史1949-1965年》质疑

麦克法夸尔与费正清主编的《剑桥中华人民共和国史1949-1965年》基于其特殊的历史观和研究方法,依据"王朝循环"的理论,从政治学角度将中国几千年的历史看成一个延续不断的整体,新中国的历史在他们眼中自然就成为了封建王朝史的延续,不仅逻辑上说不过去,在情感层面和理论层面也是为新中国历史研究工作者所难以接受的。     

《剑桥中华人民共和国史 1949--1965年》质疑

麦克法夸尔与费正清主编的《剑桥中华人民共和国史1949—1965年》基于其特殊的历史观和研究方法，依据“王朝循环”的理论，从政治学角度将中国几千年的历史看成一个延续不断的整体，新中国的历史在他们眼中自然就成为了封建王朝史的延续，不仅逻辑上说不过去，在情感层面和理论层面也是为新中国历史研究工作者所难以接受的。     

论秦府学士团

贞观之治及其后经济文化大繁荣局面的出现，与唐初秦王府学士团的活动密切相关。秦府学士团是秦王打天下、坐天下的御用群体，是他政治军事上的智囊团，学术文化上的研究机关和创作班子；秦府学士团的内部关系同心协力、融洽和谐，而且这种良好的内部环境持续存在；学士团的谋划军国大计、进行学术理论研究、文学艺术创作等活动有其巨大功效；学士团延续形态对后世有深远影响。通过具体史实强调了“为政在人”这一历史经验的重大借鉴意义。     

无限极 带着梦想去旅行

无限极将始终在“行走”中与经销商共同成长。2021年3月21日,无限极首站“星乐营”活动在乌镇举行。此次活动安排了“星乐缤纷跑”、“星乐体验坊”、“专属业务培训”等项目,从体验传统民族手艺、了解人文历史,到大咖经验分享等,内容精彩纷呈。2021年无限极“海外培训”和“星乐营”活动将从3月延续至10月,会有逾万名无限极优秀经销商分批次有序出行,带着梦想出发,体验别样生活。无限极“海外培训”活动至今已举办24年,走过了38个国家和地区。2021年,活动由海外转向国内,选择海南三亚和长江三峡两个风光绮丽的人文景区作为目的地。     

古村落的保护与开发策略研究--以山东潍坊市牛寨红水谷旅游地开发为例

潍坊市牛寨红水谷旅游地区块规划在尊重历史和现状的基础上,通过研究分析牛寨的风景资源、变迁历史和地域特征,从资源保护、历史延续与景观再生三方面出发,充分汲取规划地域内的积极信息,创作出属于牛寨的景观.     

从仪式的惯例到审美的惯例——审美尺度的客观性

仪式在延续社会传统、整合族群心意状态等方面起着重大作用,而这些作用通常会借艺术与审美的手段来加以强化。正因如此,当仪式活动随族群延续而作为一种传统固定下来之后,交融在仪式中的审美活动也因此获得某种“惯例”意味,而这似乎可以看成某种客观存在的审美尺度。它和现实的功利活动紧密相连。     

历史学与国情认识

历史是现实发展的依据和基础 ,现实是历史发展的结果和延续。今天的中国是历史中国的发展 ,要认识今天中国的国情 ,就必须对历史的中国进行全面而深刻的研究。历史学在国情认识中的作用不可或缺     

史籍辨证节略

历史是永久性和瞬时性的结合体，现实是历史的延续，历史是现实的由来。人们应站在时代的高度与历史对话，以历史唯物主义的观点认真地去认识、阐释历史，体味历史的沉重与苍凉。历史不仅是事实的铺陈排列，更是整个人类社会发展过程的映现。     

大学生余暇体育开展现状及对策分析

通过对我院大学生参加余暇体育活动的调查,分析了当前大学生余暇体育的现状。研究表明:我院大学生参加余暇体育活动以集体形式为主,活动项目偏爱三大球,活动目的呈现出健身、社交、娱乐等多元化特征,余暇体育已成为体育教学的延续和补充。     

王安忆小说的历史观及其形成原因

王安忆的小说体现出独特的历史观,即历史不是由重大历史事件构成的,而是日常生活的延续和演变。王安忆的宽容和理解的当下情怀及独特的女性视域,则是这一历史观形成的重要动因。     

浅议信访与信访文化

“信访”在我国已具有四千余年的历史，可谓文化底蕴深厚、生存土壤坚实，它一直在我国人民的政治、经济、社会生活中扮演着重要角色，是我国民意表达的一种惯用方式并延续至今。新中国成立之后，社会主义制度的建立与完善，赋予了信访活动全新的内容和生命。经过六十多年的发展，今日的信访制度已成为具有中国特色的政治制度安排，是中国政治制度体系的重要组成部分。     

略论宋代宗族的经济活动及其影响

宋代宗族的登场与唐宋变革息息相关,在此社会历史环境下,魏晋以来形成的门阀士族退出历史舞台,代之兴起的是官僚士大夫家族,中国宗族进入了大官僚宗族制时代。无论时代如何变化,宗族出于自身延续和发展的需要,必定会与社会进行互动。在宋代社会流动较快的背景下,家族会进行诸如置办族产、赡济民众和公共工程建设等经济活动,对自身的发展以及地方社会产生一定的影响。     

民众记忆、文化身份与故事讲述传统——以重庆走马民间故事为例

民间故事作为民众生活世界的一个组成部分,承担了言传身教的功能。通过传统的讲与唱的故事讲述活动,向听众传授了丰富的民间知识和地方传统,也实现了地域文化的传承和延续。走马民间故事承载了千百年来巴渝大地广袤的历史文化信息,作为走马古镇的文化品牌,不仅凸显了古镇民众的历史记忆,也成为代表古镇特色的民俗传统。走马民间故事与它的讲述者们都是宝贵的文化资源,成为显示地方文化身份的重要标志。     

北关街历史街区风貌保护整治规划与实施初探

通过对北关街现状的深入调查和分析,追溯其历史文化渊源,采取以风貌型保护为主,尽量保持街巷原有格局,改善街区基础设施和公共服务设施,延续历史街区风貌,探索出对历史街区的实施有效保护和可持续发展的途径。     

“生命超越”：缘起与契机

“生命超越”作为人类所特有的精神存在,是人从低级向高级、从蒙昧到文明不断延续的动力。人的“生命超越”现象源自于人的意识,这种“意识”的典型体现就是首次打开了人类精神空间的巫术思维,它标志着人的“生命超越”的历史缘起。而人真正的“生命超越”活动是源自于人的生命意识。