泰山情结——两汉民间灵魂归宿传说的情感揭示

两汉时期对司令神的崇拜,官方与民间走着截然不同的道路.汉代民间以齐地为中心崇尚齐司令,并由齐地扩展到了更广大的地域.司令神崇拜与灵魂归宿观念是密切相连的,由于齐司命成为民间崇拜的对象,内含着齐地古老的生命意识的灵魂归宿观念,也便成为汉人对生命过程进行反思的依据,并成为汉人构造灵魂归宿传说的思想导向,从而使秦山成为汉代民间灵魂和生命归宿传说所不可缺少的重要“倩结”.     

哈金斯

2月8日,美国国防部宣布在南越西贡成立一个所谓“美国驻越南军事援助司命部”,直接指挥对南越的武装干涉。曾经参加过侵朝战争的声名狼籍的美国驻太平洋陆军副司令兼参谋长保罗·哈金斯被任     

人神祭祀与替罪羊——对《呼兰河传》中小团圆媳妇的文化人类学阐释

萧红的《呼兰河传》抒写了呼兰河人的生死,震撼着所有人的心。是什么造成了这一切的悲剧呢?当我们用文化人类学的观点重新解读封建的时候,小团圆媳妇的死其实是一种原始的思维方式在现代的遗留,小团圆媳妇实际上被当作了人神沟通的存在,她的出现是为了沟通人神,她的被打也是因为她作为人神的角色而决定的,另一方面,被打也可以说是一种杀神圣餐仪式,两种杀神方式合一之后,更被人利用为消除邪魔的替罪羊。原始思维的遗留支配着所有呼兰河人的行为,并催促着小团圆媳妇的死亡。     

美国在泰国扩建和新建的軍事基地

为了进一步扩大侵略印度支那的战争,美国驻泰国“军事援助司命部”司令史迪威同泰国的军事头目在一九六五年十一月十五日举行会议,决定进一步以新式武器装备泰国军队,加紧扩建在泰国的军事基地。史迪威还和美国驻泰国大使马丁亲自督促军事设施的扩建和修建工程。美国在泰国扩建和新建的主要基地有:     

半月谈

美国加紧进行对远东的侵略部署美国政府为了加强对远东地区的军事侵略部署,于3月10日到14日,在菲律宾碧瑶召开了“远东工作会议”。会议由美国负责远东事务的助理国务卿哈里曼和总统的亚、非、拉丁美洲事务特别顾问鲍尔斯主持。参加会议的有美国太平洋地区武装部队总司命费耳特,军事     

特种兵为什么涂彩脸

在电影、电视剧或杂志上常会看到,手拿武器、身着迷彩服的特种兵的脸被涂成五颜六色。世界上最早这么做的是美洲印第安的斗士。他们这样做一是为了恐吓敌人,二是为了祈求神的保佑。然而在第一次世界大战爆发前,一个士兵要伪装其面部和服装会     

雪域神花——天山雪莲

正相传很久以前,王母娘娘钟情于天山天池温润的雪水,天庭的众仙女为了取悦王母,便将一种芳香四溢的花儿撒向天池,以供王母沐浴。这花儿就是被称为"雪域神花"的天山雪莲。初识神花千百年来,天山雪莲一直带着神秘的色彩,在武侠小说中尤为神奇,它似乎是一种无所不能、可以让人起死回生的神花。其实,雪莲为草本植物,属于菊科,和我们常见的蒲公英、菊花是一家。广义的雪莲共有49种,我国有48种,主要分布在新疆、     

Seven Hearts

在人类的眼中,神永远是那么的完美无缺。不过神其实和人类一样也是有感情的。团此不可避免的,由神所创造的世界中也存在着这样或者那样的缺憾。为了弥补这些缺憾,创造神设立了     

超人力因素的多元审视--清代白话公案小说中怪异文化现象探略

清代白话公案小说大量描写清官依靠鬼魂告状、神灵托梦、实物暗示指点等种种神秘手段破案。这种超人力因素根据来源和职能,可以大致分为三大类,即由自然崇拜而演化成的自然神,由灵魂崇拜而演化成的人鬼、人神,由社会力量崇拜而演化成的社会神。     

神的王国

印度是个名副其实的神的国度,不但宗教众多,庙宇星罗棋布,各路神灵更是名目繁多。印度的神大体分为两大类,一是吠陀时代的神,二是后来印度教中的大神。吠陀时代的神中主要有因陀罗神(司雷)、火神、风神、霞神、太阳神、山神等等,一切令人类敬畏的自然现象皆可化为崇拜的神灵。其中因陀罗神被称为天神之王。他发怒时,电闪雷鸣。天神的     

论奥古斯丁的理论困境及其原因简

奥古斯丁的基督教思想中存在许多理论矛盾和困境：在原罪问题上，奥古斯丁把原罪产生的原因归结为人的骄傲，这一理论与他强调人类的“社会性”相矛盾；在恩典观上，奥古斯丁的“神恩独作”的观点导致在救赎问题上的预定论，造成理论与现实之间的矛盾；在自由意志问题上，奥古斯丁前后期的自由意志理论不一致，在维护上帝的至善性和绝对权威之间陷入困境。造成这些理论矛盾和困境的原因是奥古斯丁僵化地坚持上帝的“完善性”，而这又是由他的坚持信仰先于理解的态度所造成的。     

论别尔嘉耶夫上帝观的思想背景

与传统基督教神学上帝观不同,别尔嘉耶夫是基于人的自由来言说上帝问题的,这与西方基督教信仰主义以及近代以来的世俗人道主义陷入自由的困境相关。同时,别尔嘉耶夫的上帝观也与20世纪前后整个俄罗斯社会思潮有着密切的联系,它是俄罗斯民族特有的＂朝圣＂精神与西方近代以来对人的高度颂扬相结合的产物。在别尔嘉耶夫上帝观的形成过程中,德国的神秘主义思想和俄罗斯自身的精神文化传统均对其有深刻的影响。     

帕克的皈依之路

小说《帕克的后背》主要写了帕克慢慢走向上帝的过程。他从开始时讨厌上帝、拒绝接受上帝,发展到慢慢意识到上帝的存在,最后皈依上帝。虽然帕克开始时在行为上有些亵渎上帝的意思,但在妻子萨拉的影响下,帕克最终成为一名虔诚的基督徒。这一过程也在他所刻纹身上得到了体现。帕克的后背其实是他灵魂的外在表现,最初他拒绝在后背上刻任何东西,后来主动将上帝纹在背上,说明了他已成为虔诚的基督徒。基督教在美国文化中是不可或缺的,已经皈依上帝的帕克必定会更好地融入美国社会。     

神性光辉的背面——从文学的视角观照《圣经》中神的形象

神向来被人们看做是公平、公正、仁慈、宽容的化身，他能给人带来光明，驱走黑暗；带来和平，驱走战争；带来希望，驱走绝望；带来幸福，驱走痛苦。神的形象极其光辉灿烂，但这种认识却实在失之于片面，在这背后，神性形象还有其不大为人所知的另一面，比如不公、残忍、贪婪、虚荣等。     

神性光辉的背面——从声学的视角观照《圣经》中神的形象

神向来被人们看做是公平、公正、仁慈、宽容的化身,他能给人带来光明,驱走黑暗;带来和平,驱走战争;带来希望,驱走绝望;带来幸福,驱走痛苦。神的形象极其光辉灿烂,但这种认识却实在失之于片面,在这背后,神性形象还有其不大为人所知的另一面,比如不公、残忍、贪婪、虚荣等。     

自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中，西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前，权利观念体现于自然法“各守本分，各司其职”的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起，自然法带领着人们寻求自然的正义，指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

先秦时期河神人格化的演进

对黄河的祭祀和崇拜是中国古老的宗教习俗,黄河之神也历来受到人们的顶礼膜拜.理清黄河怎样由一个自然神到人格神的转化过程,对我们认识和理解这一文化现象具有深远的意义.认为这一转化过程从商代就已经开始,经历了西周春秋时的发展,直至战国时期方完成了这一全过程.     

男性神属与“女性书写”：侗族“河歌艺术节”祭祀仪式的性别角色错位

以贵州省黎平县龙额“河歌艺术节”①为例,旨在说明：（1）“河歌节”祭祀的社神木阿点龙虽属男性神属,但祭祀仪式环节的成规性、习俗性却“或明显或含蓄”②的以女性角色施事话语和“阴性书写”④的方式,说明渊源于远古时期的萨玛神“无意识”记忆基础才是节日“所为之事”（drome—non,古希腊语,意为仪式）④的根基和缘由;（2）“河歌艺术节”举行的以萨玛神民间信仰为根基的、位属岁时仪式的社神祭祀活动,源自侗族初民对关涉“食物和后代”这一“生命现象”和“大自然的生命存在”的思考与探询,即渊源于族群自我“以类万物之情”和“以通神明之德”的方式表达人类对宇宙自然规律的理解与探究。     

云南省马关县阿峨新寨祭布洛陀神树调查

壮族先民把对自然崇拜的神灵附于古树林木，并继世举行祭祀仪式，自然生态获得保护，今大部份壮族聚居区仍保留其俗。文章对马关县阿峨新寨祭布洛陀神树作调查，发现壮族祭树对自然生态环境起到了保护作用。     

简论汉代识字教学的主要培养目标

汉代识字教学的主要培养目标随着汉代统治者主导思想的改变而改变，西汉前期黄老思想占主导地位，汉初黄老思想的内核是充实着法家思想的，故识字教学的主要培养目标是实用性人才——吏。西汉后期至东汉，儒家思想渐居主导地位，识字教学的主要培养目标是培养继承和传授五经之学的教研性人才——儒者。这充分显示了封建社会教育对政治的依附性。