民族传统祭祀中的体育元素探析——以陇南文县铁楼乡白马藏族“池哥昼”为个案

"池哥昼"是白马藏族从先祖信仰和图腾崇拜中演化而来,传承至今的一种祭祀活动,又是全民参与的集体活动,更是现存的少数民族文化之一.通过田野考察,结果表明:"池哥昼"不仅与本民族的生产劳动、生活习俗息息相关,有民族性、集群性、文化性的特点,而且有健身、娱乐、教育等体育元素,还有体育运动学、生理学、心理学等现代体育价值,因此,"池哥昼"在全民健身运动、体育文化展演及特色旅游开发等方面具有广阔的开发潜力.     

白马藏族麻昼舞体育特征及传承保护

以陇南文县为个案,研究麻昼舞.麻昼舞既是一种祭祀舞蹈,更具有体育特征.研究麻昼舞可以传承民族文化,为少数民族文化保护提供理论依据,对保持民族传统文化具有重要意义.     

把黄帝陵打造成寻根祭祖的民族圣地

寻根祭祖是任何一个成熟民族、优秀民族必不可少的伟大的精神盛典,黄陵是海内外炎黄子孙寻根祭祖的民族圣地,高度重视和全方位加强黄帝陵的建设,对强化民族传统、增强民族凝聚力、激发民族创造力,构建和谐社会和和谐世界具有重大意义。要挖掘黄帝文化的品牌价值,加强黄帝文化产品的深度开发,加快黄陵的特色城市建设,打造＂华夏祭祖＂的权威品牌,加强宣传和营销,真正把黄陵打造成中华民族的伟大圣地。     

旅游视角下的纳西族“打跳”

＂打跳＂是丽江独具特色的民族活动之一,它作为一个民族文化的载体与当地旅游有机融合在一起,实现了民族文化的传承、传播,同时以其独特的民族魅力带动旅游发展,旅游的发展又促进了民族体育资源的开发。旅游与少数民族传统体育通过不断碰撞、融合,走向了发展的双赢渠道。     

文明、文化和民族文化价值的关系

目前流行一种把民族文化＂符号化＂的倾向,似乎一个民族,特别是少数民族必须创造一种最具有代表性的文化特征才能展示本民族的存在。产生这种倾向的理论原因是对文明和文化关系的错误认识,现实原因是文化＂商业化＂需求的表现,造成对民族文化价值的误解。文章从文明、文化和民族文化价值观角度对上述问题进行分析研究。     

春夏秋冬各不同,淡、旺两季总相宜——科学开发旅游产品,促进黔东南州旅游业健康持续发展

旅游这一＂无烟工业＂作为黔东南经济发展的先导产业,已逐渐成为黔东南经济建设的后续支柱产业,在全州的国民经济中占有重要地位。经过近十年的初步开发,黔东南的旅游市场逐渐形成和相对稳定。但是,黔东南的旅游同其他旅游景区一样,依然存在旺季＂吃不了＂,淡季＂吃不饱＂的问题,在旺季,重点景点、景区不堪重负,而在淡季,许多景点、景区却又空放闲置,旅游资源得不到合理开发和利用。黔东南以苗、侗两个民族为代表的民族文化旅游资源丰富奇特并具有国际品位,历史文化旅游资源博大精深,自然旅游资源神奇壮观且门类齐全,其旅游产品开发完全可以依托其高品位、高质量的特性,针对淡季设计开发出四季不同的旅游产品,做到＂春夏秋冬各不同,淡、旺两季总相宜＂,以此促进黔东南旅游市场的健康、持续发展。     

《民族文化、文学与教育散论》序

高徽南老师的《民族文化、文学与教育散论》将由云南人民出版社出版。阅读了整本文稿,我感到本书以＂散＂拓展了思维空间,以＂论＂揭示了民族文化之＂理＂、民族文学之＂理＂和民族教育之＂理＂的真谛。从中,我们仿佛听到一个长期工作在边疆高校教师心灵的回声。     

神话传说与宗教观念中的神奇数字“三”

世界各民族给相同的数字赋予了不同文化含义,体现了其民族文化和民族心理。本文从神话传说和宗教观念方面来揭示数字＂三＂所代表的文化含义及其产生的社会背景和文化知识,探讨了远古神话中有关于数字＂三＂的内容,另外也从现代宗教的角度分析了数字＂三＂所蕴含的独特文化内容,分别叙述了佛教、道教、基督教以及中国传统儒家文化中＂三＂所蕴含的宗教思想,从而揭示出不同文化形式中数字内涵的异同。     

民族文化传承：民族地区中学语文教学一个不容忽视的问题

本文提出民族地区的中学语文教学应充分重视民族文化传承,特别是少数民族文化的传承与学习,并从＂挖＂、＂补＂、＂设＂、＂品＂等角度思考在中学语文教学中应如何加强民族文化的传承与学习。     

软实力语境下中国统战文化的弘扬和发展

国家的强大民族的复兴不仅需要＂硬实力＂,更需要＂软实力＂。在国际软实力语境下,提升我国的＂软实力＂成为重要而急迫的任务。完成这一战略任务离不开统战文化的弘扬与发展。可以通过弘扬统战文化优良传统、发扬中华民族优良传统文化以及努力构建社会主义核心价值体系等途径,弘扬与发展统战文化。     

从后殖民看《鲁滨逊漂流记》

后殖民理论形成于20世纪80年代,它是指＂先进＂国家或民族对＂落后＂国家或民族进行的一种文化渗透与侵略。从鲁滨逊对荒岛与土人的后殖民体现,来解读影片《鲁滨逊漂流记》,旨在警示一些弱势民族,在世界文化如此交融的今天,要保护好自己的民族文化。     

西藏旅游发展中的负外部效应及其内化研究

西藏旅游发展中负外部性表现在以下几个方面：一是季节性集中的大量游客导致的环境成本;二是旅游对藏民族传统文化生态的破坏引起的社会成本;三是旅游对西藏其他产业的＂挤出效应＂所导致的机会成本。文章认为促使外部效应内部化,减少西藏旅游外部效应的对策包括政府运用税收、补贴、押金、保证金等经济手段实现旅游企业外部成本内部化;合理界定旅游资源产权,防止＂公地悲剧＂发生;建立民族生态博物馆,实行民族文化＂前台、帷幕、后台＂开发与保护模式;对旅游项目进行综合成本—收益分析,追求旅游综合效益最大化。     

原生态民族文化旅游开发及民族文化传承与发展

论述了原生态民族文化及其原生态民族文化旅游开发的文化均衡关系,探讨了社会发展和旅游开发产生的民族文化变迁的因素,对原生态民族文化旅游开发中民族文化的传承与发展提出了策略。     

文山州边境地区“濮侬”和越南侬族的文化认同与国家认同——基于实地田野调查

通过对云南近百万＂濮侬＂和越南北部老街、河江省侬族文化认同、跨境婚姻和国家观念调查,可知中国壮族＂濮侬＂支系和越南侬族有极深的历史渊源。进入21世纪,＂濮侬＂和侬族仍然是语言相通,文化相同,仅国籍不同而已。如同越南人民领袖胡志明主席所说：＂我们越中两民族,数千年来,血统相通,文化相同,历史上素称兄弟之邦。加上国土接境,地区毗连,更属唇齿相依,互为屏障。＂[1]（P1）＂濮侬＂和侬族在历史进程中,结下了深厚的＂毕侬＂亲情关系,研究、开发＂毕侬效应＂,有利于边疆的稳定,有利于促进中国——东盟自由贸易区的建设。     

民族文化开发与民族地区的发展--以黔东南苗族侗族自治州为例

民族地区旅游业的发展是以旅游产业对民族文化的开发为核心,民族文化开发的根本目的是促进民族地区的发展,加快以民族文化为核心的民族文化生态旅游业的发展是实现民族地区经济发展和社会进步的新的重要途径。以黔东南苗族侗族自治州为例,论述民族文化开发对民族地区发展的作用。     

乐业县民族民俗文化旅游资源开发浅议

边缘文化的原生性、多元文化的交融性、民族文化的独特性是乐业县民族民俗文化旅游资源的特征。乐业县民族民俗文化旅游资源的开发应以开发原生自然式的实地民族或民俗村为主，以建立民族民俗博物馆为辅，另外也可以适当考虑发展节庆民俗旅游、歌舞民俗旅游等专题性民俗旅游的模式。     

隐喻思维·语言·美国梦

＂美国梦＂是美国人集体无意识的结晶,蕴含深刻的文化意义。美国语言是美国民族文化的符号,是美国人思维和梦想的源泉,具有诗性和隐喻的特征。借助隐喻思维,人们不仅能够从美国语言中透视＂美国梦＂的文化内涵,而且能够重新审视语言在一个民族文化延续和发展中的重要作用,从而启示我们只有树立民族语言意识,维护和发展民族语言,才能拥有自己的文化和主权。     

论传统武术在培养民族精神方面的作用

传统武术作为一种＂道＂的载体,承载和体现了我国古代的思想政治、人文伦常、兵备武略等几乎所有传统文化因素,具有丰厚的传统文化底蕴、独特的人文价值与社会价值。应使传统武术在学校教育中充分发挥其功能,更好地培养民族精神,凝结民族情结,宏扬民族文化,贯彻实现＂健康第一＂的教育理念。     

文山民族文化资源现状、研究与开发的基本思路

文山地区有十种少数民族,在特定的生态环境和长期的历史进程中,创造了丰富的民族传统文化。由于交通不便,开发力度较小,一些边远民族地区仍保留有相对原生态的传统文化。但是,由于种种原因,对民族文化缺乏足够的关注,得不到有效的整理、研究、保护、开发,致使民族文化资源面临着严重流失的局面,民族文化与民族经济的良性互动关系远未构建起来。要加强对文山民族文化的整理、研究、保护和开发,一是要转变观念,确立文化力的理念;二是加强宏观规划,尽早进行全面的民族文化资源调查;三是整合力量,加强研究,避免急功近利的民族文化开发;四是民族文化开发要以旅游业为先导,凸现民族文化的内涵。     

广告的文化特点及其翻译

广告语言是广告的核心内容。无论何种语言都是民族文化的一面镜子。一个民族的文化特点及其在社会生活各方面的民族心理、审美和价值观念,必定会反映到民族语言中来。语言的民族文化特点,不仅指＂文化＂这一概念的内涵,还泛指这一概念所表示的外延：语言中反映和记录的一个民族的历史、自然地理条件、经济、社会制度、宗教、民间习俗等。本文从价值观、文化心理和哲学思想这些因素出发,来探讨广告语言翻译的文化特点及其翻译。