“云南十八怪”品牌策略探析

"云南十八怪"品牌是云南省特有的品牌,但目前大多数"云南十八怪"产品的名号却不如"云南十八怪"这个传说来得响亮。根据调查,分析了"云南十八怪"品牌经营的整体现状、存在问题,最后为"云南十八怪"品牌的发展提出了一些借鉴策略。     

对奇风异俗类顺口溜的文化学解读

奇风异俗类顺口溜指的是诸如“东北三怪”、“云南十八怪”、“徽州八怪”、“英国十八怪”、“美国八大怪”等见诸于图书、报刊和网络,反映国内外奇风异俗之类的顺口溜。这些顺口溜所表现的主体是各种奇风异俗。区域性与民族性、表现对象的客观性、比较范围的非充分性、怪异程度的相对性及再创造与流传的随意性等,是奇风异俗类顺口溜及其表现的奇风异俗的主要特点。奇风异俗类顺口溜表现了不同群体角色的不同心态。此类顺口溜是不同地理环境、不同文化背景和不同历史时代等条件下的不同价值观及不同审美心理碰撞和比较的产物。研究奇风异俗类顺口溜及其所表现的各种奇风异俗和不同心态,有助于我们正确对待各地各民族的奇风异俗乃至各民族文化。     

外地人看“云南十八怪”——关于“云南十八怪”现象及产品认知度的调查

"云南十八怪"旅游市场中本地人市场相对稳定,但是游客和外来居民对该市场的关注度和好评度不高,这说明该市场开发存在一系列问题,这严重阻碍了该旅游市场的开发。通过深入调查和访谈,收集了外地人对"云南十八怪"的看法与意见,这些看法与意见能够使市场开发者对症下药,改进市场开发策略。     

文化符号视域下的“云南十八怪”

现代社会是一个以符号消费为主的社会，文化产品的精神性本质使之成为最主要的一种符号消费，符号消费是文化产业发展的基石与核心。“云南十八怪”从地方性现象演变为云南省特有的文化符号，成为云南省的文化品牌，具有差异性、可变性、多样性的特点。文化符号的本质赋予“云南十八怪”产品开发形式的灵活性和多样性，具有很大的开发与提升空间。     

云南西畴县木制水烟筒制作工艺调查

水烟筒是云南的风俗文化之一，云南十八怪中有着“竹筒当烟袋”之说，而西畴县木制水烟筒在云南水烟筒中较有代表性。通过田野考察，深入云南西畴县木制水烟筒加工厂并对艺人进行走访和调查，详细了解了西畴木制水烟筒的加工工艺。     

大理的食花习俗

鲜花入馔,古已有之。早在2000多年前,我国的养生家、道家、僧家,出于养生保健、延年益寿之需要,就常以菊花伴食,大诗人屈原的《离骚》中就有朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英的诗句。云南素有植物王国、天然花园的称誉,鲜花入食更是普遍,民谚云南十八怪     

民族医药品牌价格生成因子分析

奇异性、公平性和利益性是民族医药品牌定价策略的基本出发点。民族医药品牌由于原材料的稀缺、配方的保密性、品牌的再造性等使其价格生成机制与一般医药商品不同,如果不采取＂返魅＂、＂歧视＂、＂符号化＂等方式,通过规范定价路径,则民族医药品牌建设可能会难以为继。     

云南“直过民族”人文贫困现状研究

人文贫困是联合国开发计划署在衡量贫困时提出一个概念,人文贫困的核心是权利贫困和知识贫困。云南＂直过民族＂作为全省乃至全国的一个最贫困、最弱势、最特殊的族群,不仅收入贫困,而且权利贫困、人力贫困及知识贫困。＂直过民族＂正是由于人文贫困,目前整族仍然处于贫困的状态,要使其摆脱贫困就要优化产业结构,加快经济发展;加强民主政治建设,保障其基本权利;深化教育体制改革,加强基础教育,才能进一步提高＂直过民族＂人文发展水平。     

昆明新机场高速路绿化景观设计

新机场路是连接昆明主城和新机场的一条高等级公路,是昆明市公共交通系统的重要组成部分。该路定位为＂门户大道＂,缘于主要承担了昆明航空港往来乘客的交通运输。在该路的绿化景观设计方案中着重考虑了生态保护、动态观景、文化展示等几个方面,不仅在于设计一条绿色交通通道,而且突出云南自然山水特色、民族文化展示和体验的设计目标。     

中国传统文化在现代工业产品设计中的应用

改革开放三十多年来,中国以举世瞩目的发展成就不仅赢得了世人的关注与尊重,也唤醒了世人对中国传统文化的思考和重视。在日趋激烈的国际竞争的大势下,中国要完成从有形的＂中国制造＂到无形的＂中国创造＂的跨越式转型,在很大程度上取决于工业设计的创新,而将中国传统文化融合于工业产品设计中又是一个创新的渠道,使＂中国创造＂更具特色、更具民族性。     

建构中国文论的新思路：民族文学的理论价值——读张永刚《后现代与民族文学》

张永刚教授历时4年完成的新作《后现代与民族文学》2014年1月由人民出版社出版。《后现代与民族文学》立足于后现代视域,重点考察了西南边疆（云南、广西、贵州）少数民族文学创作的当代发展形态、文学实践策略以及创作主体的身份认同、文学表现等问题。张永刚教授研究西南边疆民族文学创作不仅局限于对研究对象进行具体的＂理论＂研究,     

试论云南民族原始宗教信仰的社会控制功能

以功能主义的视角来看,云南民族原始宗教信仰曾在特定的历史条件下,承担着社会控制的功能。在＂时过境迁＂的当代,应立足于社会有机体的整体和谐,按照现代社会的需要,构建、完善社会控制机制,维持社会稳定、有序。     

富源水族“吞口”色彩的文化内涵

云南富源水族有挂＂吞口＂镇宅的习俗。＂吞口＂是由巫覡面具发展而来的一种镇宅面具。红、白、黑、黄是富源水族＂吞口＂的主要用色;色彩的运用赋予了＂吞口＂独特的灵力。＂吞口＂的用色既与中国传统色彩文化有关,又与富源水族民族文化有联系,是由水族先民传承下来的一种无意识的喜好,保留了原始的色彩心理。     

现当代云南少数民族文学的历史演进

从时代发展角度考察现当代云南少数民族文学，可以看到四个明显进程，即现代文学的探索、新中国国家形象塑造、复苏后的选择和现代性与后现代性背景下的写作。它所展示的乃是时代发展对文学发展的深刻影响力量。在丰富的云南少数民族文学世界中，立足于时代变迁所形成的文化影响，在这种影响中看到文学的历史脉络，将有利于获得云南少数民族文学的历史价值和时代意义。     

云南城市文化研究:一种建构与设想

云南城市文化研究是在＂美好的边疆城市,和谐的诗意生存＂理念下探讨如何进行云南城市文化风格塑造的思路与策略。加强云南城市文化研究可有效引导城市文化建设良性发展,避免城市建设中过多产生不可逆缺憾现象;可参与打造云南城市品牌,促进云南城市竞争力提升;可探讨并塑造城市特色,增强云南城市的可持续发展能力;可促进新的研究领域和学科建设,形成新的知识增长点。目前,云南城市文化研究处于起步阶段,需要建构一个起始于观念设计的知识领域,从而进一步探讨它的现实价值、理论资源。     

文山州边境地区“濮侬”和越南侬族的文化认同与国家认同——基于实地田野调查

通过对云南近百万＂濮侬＂和越南北部老街、河江省侬族文化认同、跨境婚姻和国家观念调查,可知中国壮族＂濮侬＂支系和越南侬族有极深的历史渊源。进入21世纪,＂濮侬＂和侬族仍然是语言相通,文化相同,仅国籍不同而已。如同越南人民领袖胡志明主席所说：＂我们越中两民族,数千年来,血统相通,文化相同,历史上素称兄弟之邦。加上国土接境,地区毗连,更属唇齿相依,互为屏障。＂[1]（P1）＂濮侬＂和侬族在历史进程中,结下了深厚的＂毕侬＂亲情关系,研究、开发＂毕侬效应＂,有利于边疆的稳定,有利于促进中国——东盟自由贸易区的建设。     

略论中国共产党民族政策的价值取向

中共民族政策的价值取向体现了＂权＂与＂利＂的结合、＂团结＂和＂进步＂的统一。以国家利益为根本,坚决维护民族团结和国家统一;以民族权利为基础,切实保障少数民族各项权利;以民族发展为目标,着力促进各民族共同繁荣发展是中共制定民族政策的价值取向。     

马曜先生的民族研究:以“直接过渡”理论为中心的分析

马曜先生是20世纪云南杰出的历史学家、民族学家、教育家和诗人。他在民族研究方面,主要涉及民族史学和民族学等领域,且都作出了巨大的贡献。尤其他首倡的“直接过渡”理论被有关部门采纳,成为党确定民族方针、制定民族政策的重要依据,直接影响了云南民族政策的制定和云南各民族的历史发展,其意义深远。     

浅析平面广告在跨文化传播中的策略

从平面广告角度谈广告跨文化传播问题,指出在跨文化传播过程中,一方面应跨民族,跨地域传播＂共通性＂的视觉符号和文化符号;另一方面应充分发掘和运用广告目标受众所熟悉的民族性、区域性的视觉符号和文化符号,从而达到广告跨文化传播的目的。     

服装毕业设计中民族元素的应用

随着＂中国风＂在时尚界的流行,服装院校的毕业设计中很多设置了民族服饰设计主题,以此来培养学生了解中国文化,理解民族元素的内涵,并学会把握市场潮流,灵活运用民族元素。