清代嘉绒地区土司的婚姻初探

嘉绒藏族在清代受土司统治，中央王朝在嘉绒地区分封了18个土司，这18个土司之间有着错综复杂的婚姻关系，导致嘉绒土司婚姻复杂性的原因一方面是由于嘉绒藏族土司的婚姻受嘉绒藏族婚姻习俗的制约，另一方面是因为嘉绒土司的婚姻是土司之间社会关系网络建构的一个手段，土司通过婚姻的选择来达到政治上的目的。本从嘉绒土司婚姻对象的选择入手，对嘉绒土司的婚姻与土司之间社会关系网落之间的关系进行探讨。     

试析明代藏区土司的朝贡制度

朝贡制度是中国的封建王朝为处理与周边民族地区及海外各国的关系而建立的一种政治经济制度。明廷根据藏区土司朝贡的实际情况,不断调整作为土司制度一个重要组成部分的朝贡制度,依次来强化藏区土司制度,以便有效治理我国广袤的藏区。文章对于明代藏区土司的朝贡类型、贡道、贡期、朝贡者身份及朝贡人数、朝贡物品及赏赐等方面剖析,揭示明代藏区土司朝贡制度的内涵。     

大九寨国际旅游区的特色及其一体化建设发展探讨

大九寨国际旅游区以九寨沟、松潘、若尔盖，红原、黑水和阿坝六个县为核心区，小金、理县、汶川、茂县、马尔康、金川、壤塘八个县为覆盖区和成都市、绵阳市、甘孜州、德阳市、广元市、雅安市六个市(州)以及毗邻的甘肃和青海两省为外围区。     

唐崖土司覃氏世系及其征调述略

从元代起,封建中央王朝开始在土家族地区实行土司制度,明代进一步发展至完备。唐崖土司是鄂西历史上以军事武功著称的几大土司之一,明季势力达到鼎盛。加强唐崖土司的社会、政治、经济、文化、军事等方面的研究,对深化和拓展鄂西乃至整个西南少数民族地区的土司研究与民族文化研究都具有重要意义。因此,在田野考察的基础上,依据《覃氏族谱》和地方史料,对唐崖覃氏世袭及其征调进行初步梳理和讨论,以期对鄂西乃至整个武陵山区土司文化与民族文化研究起到一定的推动作用。     

藏族土司地区的儒学教育研究

藏族的历史特性造就了藏区的教育传统主要是寺院教育,但在和内地交往过程中,明清中央王朝为了强化对土司地区的统治,采取的一个重要举措就是推行儒学教育。从中央王朝推行的教育措施、教育类型、教育特点等方面看,在明清时期藏族土司地区的儒学教育都得到较好的发展,并逐渐形成了比较完备的教学体系。     

再论《尘埃落定》的浪漫神秘色彩

本文简略介绍了《尘埃落定》用诗性的语言从容地叙述了土司们在权力、银子、女人之间的错综复杂关系后，着重论述作家采用中、西结合的手法描绘出了川西北嘉绒藏族的浪漫神秘色彩，傻子二少爷与下女们的不平等的性关系；行刑人尔依父子俩杀人的手艺，赋有形而上的哲理。作家把残酷的现实刻画得既浪漫又神秘，同时象征、暗示了具有约700年历史的土司制度必然灭亡的历史事实。     

新形势下四川藏区妇女受教育权与可持续发展

西部大开发战略为四川藏区教育的发展创造了前所未有的良好机遇,但由于历史、地理、文化等因素的影响,四川藏区男女两性的受教育权的实现是不平衡的,且差异还十分显著,四川藏区妇女教育的低水平不仅已经严重地影响了藏区整个教育的发展,而且还进一步影响了藏区经济和社会的可持续发展,通过对藏区妇女受教育权在可持续发展中的作用以及四川藏区妇女受教育权现状的客观分析,提出了维护藏区妇女受教育权的对策建议。     

圣山“文化”盛宴——缤纷呈现的民族文化特色

<正>川西以北、杜鹃正盛,歌声缭绕、朝山祈福。5月28日、29日在小金县举办以“感恩祈福.和谐共生.铸民族魂.圆中国梦”为主题的传统朝山会,活动全方位展示嘉绒民族文化,让参与朝山会的群众感受嘉绒文化、品味民族文化。活动分别于5月28日在四姑娘山长坪村举办首届中国小金·川西北嘉绒藏歌会和29日在四姑娘山朝山坪举办中国小金·四姑娘山传统朝山会、原生态嘉绒藏族锅庄展演。一     

论容美土司文学的国家认同意识

容美土司文学蕴含着丰富的历史、文化、美学内容,是土家族乃至整个中华民族珍贵的文化遗产。它不仅反映了这一历史时期错综复杂的社会矛盾和风起云涌的社会面貌,而且在皇帝景从、王朝认同、“正朔”守望、美政向往以及对于土司制度的否定等方面表现了鲜明而强烈的国家认同意识。通过容美土司文学研究包括国家认同感在内的民族心理方面仍有重要的学术价值。     

壮族土司文化及其旅游开发价值概述——广西民族文化与旅游开发研究之一

当代壮族的聚启区与历史上实行壮族土司制度的区域是一致的。壮族土司文化之歌圩文化、社庙文化、审美文化、建筑文化、山水文化各有特点，可以将其打造成为广西3个旅游文化圈过渡地带中最闪亮的一环。     

明清时期土家族土司戏曲音乐生态生成与特征

土家族土司戏曲具有悠久的发展历史,是土家族文化的重要体现形式。明清时期是土家族土司戏曲兴盛时期,由于保存完整且又具有民族特色,因而有着重要的研究价值。土家族土司戏曲音乐在调式音阶、旋律进行、曲式结构、唱腔等方面与其它戏曲音乐不同,有着自己的特色。     

冲击与回应:藏区土司和明中央政府的政治关系研究——以董卜韩胡土司为例

在考证董卜韩胡土司几个实际问题的基础上研究了明代藏区土司和中央政府的政治关系。认为一批实力较大或地处偏远的土司虽然作为中央王朝治理边疆的一支重要的政治力量,为安边守疆,作出了重要的贡献,但他们往往对抗中央王朝,和中央政府在中国政治舞台上基本上处于一种冲击与回应的政治博弈状态。中央统治者对土司蛮夷与边吏二元价值体系下的政治思维,使土司集团始终处于中央王朝统治者政治视野中的政治边缘和对土司的歧视与不信任并存的状态。腐败的吏治不仅影响了中央政府在土司心目中的形象,而且也激化了中央政府与土司的矛盾,使国家化解这种矛盾的各项措施成了加剧这种矛盾的催化剂,也使国家在化解这种矛盾过程当中付出了惨重的代价。     

九寨沟国家级自然保护区管理局副局长克克谈消防

关于九寨意识我们九寨人的“九寨意识”就是——九寨风景区是世界自然遗产,是不可再生的资源,是我们的衣食父母,失去它我们不但一无所有,而且还将成为历史的罪人。这种意识是日积月累形成的,非一朝一夕所为。     

唐崖土司城的土家族文化剖析

唐崖土司城遗址包含着丰富的土家文化内涵,是土家族文化的结晶,透过唐崖土司城遗址,揭示其所包含的土家族文化,不仅有利于再现当时的土司场景,为唐崖土司城遗址申报世界文化遗产提供文献资料,而且对于土司文化的保护、开发都具有重要的现实意义。     

西安市旅游景区的文化空间区划与产品配置研究

通过对西安市43个A级景区信息数据收集,运用SPSS数据统计以及ARCGIS地统计方法,以文化景区空间结构相似性及地理集中指数作为景区空间结构区划的指标,研究发现,西安市A级景区数量以及地理分布存在明显的差异.在综合分析和定量研究的基础上,根据文化旅游空间功能的高度聚合性,旅游区划的综合性、整体性、区内文化相似性的原则,将西安市城市旅游文化空间总体布局为:市内历史文化旅游区,临潼秦皇秘境文化旅游区,终南山户外文化旅游区.     

嘉绒藏区神秘的"哈瓦"世界

嘉绒藏区的民间化在藏族化中独树一帜，长期以来受到不少学的关注和青昧。其中部分地区民间信仰活动中的神职人员——“哈瓦”是不同时期历史化的重要栽体。是民间极为重要的宗教实践。他可以回答信众的终极问题，更重要的是他可以解决信众的“实际困难和需要”。所以在民间信仰中比喇嘛更加活跃。本对“哈瓦”的称谓、传承和社会功能等十个方面进行了深入细致的分析和论述，通过这些我们可以比较全面地了解当地的民间信仰及其化。     

藏区供电企业营销外部环境互动机制的建立与实践

由于西部大开发的有效进军，促使我们国家针对于藏区的经济着手发展，从2011年起，我们的国家电网公司进行了至今为止第五次的贯彻落实西藏工作。拓展了人才渠道，使得藏区的电网企业水平稳步提高。阿坝公司就是一个成功的代表性例子。根据国家的大力帮扶力度，我国相关专业人士有了系统性的规划，初步策划，在2015年，最大程度的使阿坝藏区的增长量卓越起航。但是由于在藏区范围内，自然环境比较复杂、民族文化比较多变和招商引资的不规范性，就让藏区供电企业的营销工作变得极为艰难。就藏区供电企业营销外部环境互动机制的建立与实践为主题，分析阿坝公司颇具藏区营销工作特点的建立与实践流程。     

九寨沟国家级自然保护区管理局副局长克克谈消防

关于九寨意识 我们九寨人的"九寨意识"就是--九寨风景区是世界自然遗产,是不可再生的资源,是我们的衣食父母,失去它我们不但一无所有,而且还将成为历史的罪人.这种意识是日积月累形成的,非一朝一夕所为.     

阿来的交通书写及其隐喻意义

交通书写是阿来反映嘉绒地区生活的一个独特视角,以漫游者的交通记忆与交通体验来书写交通路线、交通工具、交通设施,赋予交通特定的隐喻意义,其审美价值也被凸现出来。阿来以交通的变迁来书写社会的变革、时代的变化和文化的变迁,完成了嘉绒地区编年史的构建。阿来的交通书写,让这部宏大的百年史诗有着丰富的物质文化、民俗文化和精神文化内容,而不是简单的政治逻辑演绎与线性的历史进程扫描。可以说,这是巴尔扎克式的＂风俗史＂。     

藏区寺庙类古建筑火灾危险性分析及防护对策探讨

正古建筑是一个民族历史和文化的重要载体,由于其具有不可再生的特性,所以对于古建筑的保护长期受到社会各界的高度关注。四川甘孜藏族自治州是一个以藏族为主体民族的地级行政区,同时也是我国第二大藏区。自治州首府康定市因一曲《康定情歌》而名扬海内外,被誉为情歌的故乡。受历史沿革、民族文化特点的影响,甘孜藏族自治州留存至今的古建筑多为寺庙等宗教活动场所,这些建筑建成年代久远、建筑布局紧凑且多为木质结构,发生火灾的可能性相对较高。而随着藏区旅游业的迅速崛