颜之推的文章观

颜之推(531—约591),字介,琅琊临沂(今山东临沂人).少有才华,博览群书,无不融洽.他是南北朝时期著名的学者、文学家,也是著名的文章家,他的《颜氏家训》二十篇对于南北朝的政治史、思想史、文学史、语言史、宗教史的研究都有着十分重要的意义.而书的第九篇《文章篇》则是对颜之推文学思想和文章思想的忠实记载,其中关于文学、文章写作特别是文章写作的远见卓识,对于今天的作者来说,仍有宝贵的借镜作用.有鉴于此,本文试图对颜之推的文章观作一番简要的勾勒.一颜之推文章思想的第一个重要内容,就是重文章而轻文学,他说:朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途.至于陶冶性灵,从容讽谏,     

"我"很重要--试论诗词创作主体在表现社会性重大题材时宜有个体性审美视角

针对当代诗词创作的现状,通过对古今诗词名家名篇的比照分析及个人的创作例谈,阐释了自己的诗词创作观:抒情主体欲表达重大社会题材应具独特个人视角,从而在社会性与个体性的和谐统一中高度典型地反映现实生活。     

柏拉图理想秩序观及其当代价值探析

基于对《理想国》《法律篇》及相关文本的解读,以时间为脉络,采用文献分析、层次分析等研究方法,对柏拉图中期、晚期的理想秩序观进行梳理,分析柏拉图不同时期内的秩序观及其特征,挖掘其对当代个人、国家,乃至世界的健康和谐发展的重要意义。     

论和谐技术观

和谐技术观是对生态技术观、人性化技术观的补充与完善。和谐技术观从总体上展现技术与自然、人、社会的整体和谐。     

论和谐生命观

和谐生命观是逻辑的必然和历史的选择。和谐生命观的内容主要包括平等基础上的人本观,觉人.利他的价值观,天人合一的自然观,全新的健康观,合理的财富观。和谐生命观是构建社会主义和谐社会的微观基础,坚持和谐生命观可以更好地落实科学发展观,有利于提高人们的道德水准,推进社会主义四大文明建设。和谐生命观也是建立健康、幸福人生的基础。     

威廉·卡洛斯·威廉斯和谐诗学观建构探究

在系统研究了威廉斯和谐诗学观的影响因素之后,为了进一步深刻把握和谐诗学观的内涵,通过详实的文本细读和综合的批评研究理念,以嵇康美学中的四大和谐观为哲学基础,挖掘威廉斯诗学观相对应的和谐诗学观内涵.着重分析威廉斯诗歌中的自然母题、女性母题、追求率真与美感、地方主义和客体主义等.结果表明,威廉斯诗学观之建构深受嵇康美学思想精髓影响,是嵇康四大和谐观在诗学上的再现,他的诗歌中散发着多层次和多角度的和谐之美.     

试论辩证的和谐观及其特征

构建和谐社会不仅需要科学的世界观、科学的发展观,更需要科学的和谐观。辩证的和谐观是辩证和谐思维与辩证和谐手段的有机统一,其自身具有矛盾性、动态性、多样性、系统性的特点。掌握辩证和谐观及其特征,对构建社会主义和谐社会有重要的理论和现实意义。     

柏拉图正义之探——论《理想国》的社会正义对建设和谐社会的启示

正义作为伦理学中的一个重要概念,它影响着个人与社会之间的关系。本文从分析柏拉图的正义观入手,论述《理想国》的社会正义对我国建设和谐社会,实现经济公正,建设和谐政府的启示。     

儒家和谐思想对高校和谐校园建设的借鉴价值

"和谐"自古以来都是人类所追求的理想境界,中国传统文化中的和谐思想极为丰富,特别是儒家的和谐思想最具代表性,其"天人合一"的生态和谐观,以"重义、崇仁、讲诚信"为核心的人际和谐观,及"修身内省"的身心和谐观对当前和谐校园的建设具有重要的借鉴价值。     

彝族传统和谐观探析

彝族社会传统的和谐观包括彝族先民生活的三个领域:自然、文化心理和社会,体现为亲密无间的天人观、人神交融的自我观、人际和谐的社会历史观和同根同源的民族观。     

和谐休闲观:走向科学休闲的理念支撑

和谐休闲观以科学发展观为指导,尝试性地回答了＂什么是和谐休闲、如何实现和谐休闲＂的问题,是指导居民休闲的世界观和方法论。和谐休闲观第一要义是休闲,本质是以人为本,基本要求是健康、文明、绿色。和谐休闲观的意义在于能为休闲实践提供价值尺度和评判标准,具有重要的理论价值、实践价值和社会功能。     

论中国艺术的和谐美

中国传统文化中气的宇宙观,具体化为整体功能,决定了中国艺术和谐美的特征就是整体的和谐,这种整体的和谐是容纳万有的和谐观;是把时间空间化的和谐观,是对立而不相抗的和谐观．     

论中国艺术的和谐美

中国传统文化中气的宇宙观,具体化为整体功能,决定了中国艺术和谐美的特征就是整体的和谐,这种整体的和谐是容纳万有的和谐观;是把时间空间化的和谐观,是对立而不相抗的和谐观.     

关于题材学和人学的关系

题材问题,自五四以来,一直是文学界争论不休的问题.这种争论,实际上反映了各自不同的人学观.文学为了自己的发展.理应建立自己的题材学,并展开题材学与人学关系问题的讨论,人的生存不是以个人为本位,亦不是以群体为本位,而是在个人与社会、个人与群体之间寻求一种和谐.以人为表现对象的文学在题材问题上,既应注重表现社会群体,又要注意表现个人生活,从而走出题材问题的人学困境.     

论鲁迅《文化偏至论》中独异的“个人”观

鲁迅1908年在《河南》月刊上发表的《文化偏至论》以独特的视角论述了"个人"、"个人主义"、"非物质"等一系列问题,他在其中提倡的个人观与清末思想界所提出的截然不同。本文概括了《文化偏至论》中鲁迅个人观的两大特点:"个人"与"群体"的对立以及"平等"对独异个人的伤害,这正是鲁迅的个人观直到新文化运动时期才得到回应的原因。     

树立和谐的消费观

树立和谐消费观是建设和谐社会的一项基础性工作,中国的国情决定了国人必须树立和谐的消费观。分析了不和谐消费产生的原因,指出在我国必须大力提倡和谐的消费观。     

竞争观与和谐观

竞争观与和谐观都主导过人类的历史进程，但都有其不足之处。以现代科学为基础的新和谐观是未来社会的必然选择。     

困境与追寻:颜之推的生存智慧研究

一生命途多舛的颜之推,在频繁的政权更迭中饱经丧国破家之人生坎坷。在"三为亡国之人"的不幸经历中,他始终以儒家思想为价值信条,为乱世中个体与家族的生存寻求处世之方。颜之推于后期结合一生的经验写成《颜氏家训》一书,建构了以农为本、黜奢从俭、读书为务的经济伦理思想。这些经济伦理思想反映了颜之推积极地探索,如何在乱世中凭借着智慧和生存技巧使自己仕途显达,家族绵延兴旺。他的经济伦理思想是在战乱不断、政权更迭频繁、忠臣难为的时代里总结的生存之道和经验教训。     

儒家德行观与民族精神之关系

儒家德行观以儒学的“仁爱”为核心，是体现并贯穿在其义利观、和谐观、国家观、人本观诸方面的道德思想与实践。义利观是其基础，和谐观是精髓，国家观是归属，人本观是出发点，四相辅相成、内在统一。这四方面不仅完整体现了儒家德行观的精神实质，而且也构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神之基础。     

“和谐司法观”再认识

在建设社会主义和谐社会的背景之下，司法机关应该树立“和谐司法观”。“和谐司法观”主要是强调在司法公平正义的基础上．做到司法为民、以人为本，最终通过和谐司法促进和谐社会的建立。