存在主义戏剧与荒诞派戏剧异同论

存在主义戏剧与荒诞派戏剧都以世界是荒诞的，人生是痛苦的为基本主题，并都赋予深刻的哲理内核。但存在主义戏剧大都采用传统的表现形式，在荒诞世界里进行痛苦的选择，具有主动挑战性，令人亢奋，洋溢着一种现代悲剧精神。而荒诞派戏剧则反传统，以荒诞的形式表现荒诞的内容，面对痛苦只是一种被动的无奈和承受，充满苦涩感。     

游戏式的对话与对抗——品特戏剧谈

品特戏剧的主题是着眼于人类的生存处境,总是处在确定与不确定之间,但又无法逃避的威胁之下。他经常写一些身份和来路不明的人,场景限制在某人房间里,而事实真相总是隐匿的。他试图用这些离奇悖理的情节使人物处于异己的环境之中,彼此聋子似的各自讲些互不沟通的话题来表现人们生存的荒诞。     

后现代的空间艺术

建筑作为一种古老的艺术形式伴随人类走过了漫长的岁月,在人与自然之间建立起了有利的生存空间。随着科学技术的迅猛发展,建筑艺术在后现代时期被注入了新的活力。 正如人类文化的不确定性一样,后现代主义的含义并不是统一的。它不特指某一理论对象,而是一种文化现象。后现代主义的含义是广义生态的     

鲁迅的戏剧活动和戏剧观

不仅介绍了鲁迅在提倡和发扬现代戏剧艺术方面曾作过的大量工作,同时阐述了他对戏剧艺术的独特见解,涉及到戏剧的许多根本问题,如戏剧的社会功用,戏剧和生活的关系,表演和欣赏等,至今仍可以给人们很多启示。     

后现代时期语境下的中国画

作为中国传统绘画的中国画,20世纪以来一直在古与今、中与西之间寻求出路,其发展历程之曲折,显示出中国画革新的艰难。中国画进入后现代时期,需要我们重振精英精神,坚持艺术的自律性和创造性,同时还要重视传统作为文化策略的重要意义。当前,我们需要把握住时代的内涵和新的文化生长点,挖掘中国画的传统精髓,追求意境,努力实现传统的现代化。     

从后现代主义视角研究荒诞派戏剧《等待戈多》

后现代主义出现于20世纪60年代，于80年代达到顶峰，被认为是西方社会最主要的意识宣泄的方式之一。其对文化的影响是巨大的。本文着重从后现代主义视角研究典型的受后现代主义影响甚深的荒诞派戏剧《等待戈多》。     

后现代语境下探讨高校校园文化建设

后现代主义是历史上极富争议性的一种哲学思想,他往往以反传统的姿态出现,站在怀疑主义和相对主义的立场来看待现实的社会问题,而青年学生在后现代主义思潮影响下由于难于把握其理论基础,不时出现许多新情况、新问题.虽如此,但他对校园文化建设方面仍有很多启示.     

小剧场戏剧的艺术功能

本文结合我国新时期小剧场戏剧的创作和演出实践,着重探讨了小剧场戏剧艺术功能的新特征。即：社会道德教育功能失去霸主地位,审美教育功能代之而起;感官娱乐功能渐趋减弱,审美娱乐功能相对增强;认识功能、启迪功能进一步强化;补偿功能、劝导功能获得独立地位;启蒙功能、预测功能得到新发展。文章最后指出,小剧场戏剧已改变了戏剧艺术功能单一化的传统格局,拓宽了戏剧艺术的功能范围,并为戏剧艺术功能多样化的美学理想预示了乐观的前景。     

后现代语境中文学的精神价值取向

我们的社会正处于后现代的生存境况中，后现代主义思潮虚无、抽象、荒诞、反中心、无历史、不确定、否定怀疑等倾向，导致了真理、信仰、价值和意义的缺失，在这种后现代语境中文学更应该高扬人文精神的大旗，更多地叩问和关怀人的生存和命运，追求并确认个人和民族的生存意义和价值。     

浅议戏剧艺术的美育功能

戏剧艺术构成了审美主体的审美趣味、伦理道德、思想情感等重要的参照系统，具有的美育功能是其艺术特性所体现的。以表演为主导的综合性，能全面提升人的艺术修养情境；以情境为核心的戏剧性，能强烈激起人的心灵净化；以文化为贬褒的寓言性，能深刻寄寓人的思想情感。     

后现代语境中的文学阅读

在后现代语境中，学阅读边缘化了，这是由于后现代的话语策略造成的一种结果，其解构、非中心化的企图使学阅读的经典性在学叙事和读层面从审美意义上剥落，学阅读成为一种拒绝和丧失的阅读。     

后现代语境下的大学生阅读现状及对策

在后现代社会里,由于"无所不包的工业化状态",科学和技术的迅猛发展,改变了知识的性质,进而改变了文化艺术的性质和特征.尤其是电脑网络的发展,已经成为塑造这个星球上生活的决定性因素.它导致了速食文化快餐的盛行,严重地影响着当代人的阅读习惯,当今的大学生更是首当其冲地受到影响.面对当今大学生的阅读现状,有必要从学校、老师和学生诸多方面共同努力,以改变目下这种令人堪忧的状态.     

壮族师巫语境下的乡村仪式演剧

联系壮族师巫语境探讨乡村仪式演剧,发现其融歌、舞、戏为一体的师公戏源于宗教祭祀,属于民间拜鬼神、谢天地,为族群酬神祈福禳灾,为生活求丰收保平安的乡村艺术,具备自身特有的组织习俗和演出习俗。     

基于江苏文化产业发展的戏剧影视文学专业拓展型教改探索

文化产业发展的关键是人才的培养。学科门类调整进一步指明了艺术学科的发展方向和考核目标,为戏剧影视文学专业带来了极大的发展机遇。在文化产业发展及艺术学科门类升级背景下的戏剧影视文学专业教学改革应注重"拓展"。拓展的领域包括专业基础拓展、教学内容拓展、培养目标拓展、实习实践拓展以及科研能力拓展等方面。     

“活得最好”与“活得最多”——加缪荒诞戏剧思想的深层论析

加缪之所以饮誉于世界文坛,是与其以独特感受世界的方式描摹并刻画着"疏离"、"荒诞"、"反抗"、"自杀"、"自由"与"正义"等重大主题的戏剧作品有着密不可分的关联。更需引起关注的是,他以高瞻远瞩的视域警醒地审视着当下人类现实的处境,强有力地明示了己身存在意义所隐含的生命意识——"活得最好"与"活得最多",隐然导出了荒诞意识背后隐潜、凝现着的种种生命精神与真实存在,势必给人们以可贵的思想启示。     

“手打朝阳得胜鼓,足跳三山五岳神”——传统剧种“洪山戏”初探

洪山戏是流行于来安及周边地区的稀有剧种,它起源于明末清初的"傩",从"傩"发展到香火戏。到了清代中叶,在香火戏的基础上形成了洪山戏。对它的历史、音乐、表演形式等多个层面进行研究,以此来展现这个历史悠久,韵味独特,乡土气息浓厚的地方戏。     

荒诞的深刻--试析鲁迅创作中的现代主义描写

考察鲁迅的创作文本,现代主义描写是不能忽视的事实存在,分析鲁迅小说和散文诗创作中最为突出的象征主义,荒诞情节和心理刻画,我们发现,正是现代主义描写体现了鲺讯创作的深刻性;按照文学“本质真实”和“心灵真实”的要求,我们阐述了鲁迅创作中“荒诞的深刻”的原因,本文从以上三个方面为重新解读鲁迅提出新的思考。     

论金庸小说中"侠客”和"江湖”两意象的荒诞存在

在金庸的新武侠小说中,作家主要借助"江湖”和"侠客”这两个最基本、最重要的意象的荒诞悖立来表现其对现实世界的主观体验.在金庸笔下,世界秩序是错乱的,人类存在是荒谬的,无论是世界秩序的错乱还是人类存在的荒谬,都具有着极强的顽固性和不可抗争性,人们对其只能无可奈何.     

动画场景设计中的荒诞美探析

荒诞美有着丰富的内涵意蕴。在动画场景的设计中,荒诞美可以通过怪异的场景构图,色彩的反常运用,夸张、变形的场景造型处理,声画对位蒙太奇的运用,人物心理或梦境的场景外化等多个方面表现;由此带来的审美效应也各有不同。     

暧昧的身体 荒谬的体验——对卫慧作品的后现代解读

若用后现代哲学解读卫慧作品,身体不过是前意识层面现象学意义上的身体,性行为体现了一种特别的性欲意向,一种爱欲知觉。从存在论意义上来说,性关系是一个身体寻找另一个身体、以确认人与人的共在关系。卫慧的身体叙事文本,完成了新时期文学由“宏大叙事”到“个体叙事”再到“身体叙事”的叙事革命,在100年内实现了中国女性由个性解放到身体解放的现代神话。但由于远离我国当下的文化语境,不可避免地遭到主流意识形态和精英文化的围剿与唾弃。