肉苁蓉

在中国古代传说中，人参有起死回生之效，这个说法虽言过其实，但人参的药用价值已经经历了千百年的验证，自然是有目共睹；而另外一种内蒙古阿拉善盟盛产的“沙漠人参”，在《神农本草经》中被列为上品，李时珍曰：“此物补而不峻。故有从容之兮”，诗中所谓“从容”即肉苁蓉。     

《三宝太监西洋记通俗演义》中的语气词“来”

先简述语气词“来”的历史来源,再统计分析描写了《三宝太监西洋记通俗演义》中的语气词“来”的使用情况,“来”的语气意义是提示听话人注意并使语言舒缓。它主要出现在陈述句、疑问句、祈使句句末或在句中、分句的停顿处。“来”至《儿女英雄传》时期,使用已经非常少。认为语气词“来”产生于近代汉语,明清时期逐渐趋于衰微并最终消失。     

关于刘勰的“变乎《骚》”——《文心雕龙·辨骚》“折衷”解义

“折衷”是刘勰的主要论文方法，《文心雕龙》“变乎《骚》”一语较典型地体现了他的这种“折衷”思维模式。在刘勰看来，体“资于故实”、数“酌于新声”是文“变”之“势”、“理”，而《楚辞》则是对这两者的集中体现。“变乎《骚扩者，实指《骚》（概指《楚辞》）为文“变”之典范。     

春露和秋露

袁行霈主编的《中国文学史》在论及《诗经》中“兴”的手法时以《野有蔓草》与《蒹葭》为例，释“野有蔓草，零露溥之。有美一人，清扬婉兮”为“清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱”，这显然是有误兴为比的嫌疑；至于他说“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”是“河滨芦     

《论语》中的“天”思想及其对后世的影响

《论语》中包涵有“天”或“天命”、“天道”，以及“天下”、“天子”、“天禄”等概念。其中的“天”，既有能让四时在其中运行、百姓在其中化育生活的“自然之天”，又有具备道德、命运等判断和掌控能力的“主宰之天”。孔子与其弟子顺天安命、以天为最高准则，而又重人事胜过重天。这是先秦儒家主张仁治、礼治的一种体现，一定程度上反映了当时社会对天的认识。它与《论语》中的其它思想一起，共同成为后世儒家思想的根源。     

话说貂皮

关东“三宝”有两说:一说是“人参、貂皮、靰鞡草”,一说是“人参、貂皮、鹿茸角”。姑且不谈两说来历,谁对谁错。但有一点是明确的,貂皮为“三宝”之仲,无可非议。貂皮为关东一宝,道出关东的白山黑水是盛产貂的地方。貂从动物分类学讲,属哺乳动物,鼬科。有紫貂、黑貂、石貂、松貂、水貂多种。石貂、松貂产于西欧、中亚、俄罗斯、巴基斯坦、叙利亚,我国东北、西北、华北亦产石貂;水貂独产北美洲;紫貂、黑貂主产我国东北,俄罗斯和蒙古也有。由此可知,关东之宝的貂皮,是指紫貂、石貂之皮。关东紫貂,亦称黑貂、林貂,白色的为紫貂的珍贵品种。它形似黄鼬,比猫略小。一般体长30～40厘米,尾短而粗,末     

论《周易》的坤道哲学

“易”之阴阳乃辨证关系，坤（或阴）与乾（或阳）相互依存。目前学术界对《周易》有两种看法：传统的以之为儒家经典之道，陈鼓应则认为它主要表达了道家思想，似乎有各执一偏之嫌。本对《周易》“一阴一阳之谓道”的学说，提出阴性的坤道哲学是其重要部分并作出阐释。     

论陈廷焯《白雨斋词话》的“厚”

陈廷焯的《白雨斋词话》以“厚”为词中三味之一，频频以“厚”论词。“厚”是从“沉郁”的风格里体现出的一种美学特征，它含有正、深、阔、沉、重、隐、曲的种种内蕴，被用来形容词中意蕴的幽深窈曲、飘忽绵邈，亦带有词人内心深处有感社会人生的情感色彩。于词中求“厚”之根本是词人要有温厚的性情，实现“厚”的途径是做到沉郁，具体采用比、兴手法。“厚”对了解《白雨斋词话》的词学思想有重要意义。     

《隆中对》：科学与虚幻并存

《隆中对》的初期目标既重视“人谋”，又注意到了“不可与之争锋”、“不可图”等客观因素，具有一定的科学性。然而，《隆中对》的最终目标则客观上存在着“跨有荆、益”与“外结孙权”之间和“外结孙权”与“复兴汉室”之间等诸多难以调和的矛盾，故《隆中对》最终目标实现的可能性微乎其微。     

《红楼梦》“爬灰”“养叔”探赜

《红楼梦》中焦大所骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，原是《风月宝鉴》的“通部大纲”，喻指贾敬，宝玉与秦可卿淫乱导致天香楼悲剧，表现“戒妄动风月之情”的主题。后来，创作主题的改变，《石头记》形成“全部之王惟二玉二人”的情节格局，《宝鉴》的中心故障变为从属于宝黛主线的重要辅助故障，“爬灰”的主子由原来的贾琏“家史”替代贾敬，“养叔”情节变为宝玉与袭人的主仆淫乱，表现“离合悲欢炎凉世态”主题。人物关系由此形成大对调，说明《石头》是在《宝鉴》基础上修改而成的。而《宝鉴》天香楼故事改头换面，疑点重重地存在于80回《红楼梦》今本，除反映曹雪芹对家世反复进行不同层次的艺术观照，使作品主题和情节结构脱胎换骨地再创造，还能成为《红楼梦》作者争论的一方佐证；不仅证明曹雪芹就是《红楼梦》的真正作者，而且本书是他在自己的创作稿《风月宝鉴》基础上，多次修改，而形成《宝鉴》、《石头》、《石头》、《红楼》的演变事实。     

《孝经》：承接伟大的文化传统

《孝经》一书，正文仅1800余字，但地位极为特殊。有学者认为《孝经》之称为“经”尚在汉代立太学讲《五经》之前，其意义重大尚在各经之上，有“大本”、“总会”之称，可谓经中之经。“学”、“教”、“孝”三字形、音、义均有其相同的形态，即均与“爻”字相关，解为上行下效之“效”。父祖行，子孙效；圣人行，贤人效。凡我华夏子孙，当以承接文化传统为孝。孔子在他生命的最后一刻，删述《诗》《书》，殿以《孝经》，其意欲以绍述三代文明为期许，以承接神州固有文化传统为胸怀，此则孔子之“孝”也，孔子之“作”也，孔子之所以为“圣人”也。     

从《兰亭序》看东晋的时代风格

历来有“天下第一行书”之称的《兰亭序》是王羲之的代表作，也是东晋尚韵书风的代表作。“韵”最难讲，和谐、含蓄、清淡、风雅大致可以为之作注。“韵”和《兰亭序》都属于“优美”、“秀美”的美学范畴。     

巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》

被誉为“诗之《国风》，辞之《九歌》”的《竹枝歌》，本是巴渝民歌，它盛行于唐宋时期，以刘禹锡为代表的唐宋文人学习，拟作的《竹枝词》，对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风韵，《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要，《竹枝歌》展示了巴渝人民的文艺创作天才。     

《水浒》散论（一）

宋江的字与号中国的姓名学，是门内涵丰富的学问，这在《水浒》宋江身上，就有一定体现。比如，其字“公明”对于其名“江”字来说，便颇有些“说法”。按周礼规定，男孩生下三月，由其父命“名”；年满20，举行加冠礼，由来宾取“字”，表明他已成年。此后，为“敬其名”，外人只应称其字，而不应再呼其名。“字”的取义，一般是解释“名”的，所以，也称为“表字”。宋江的字与其名的关系，也是如此。《昭明文选》中郭恶的《江赋》是赞扬浩浩长江的“美德”的，文中说它“咨五才之并用，实水德之灵长”。唐李善引《释名》加以注释说：“江…     

《亚细亚狂人》的跨国族同理心

无名氏在1946年着手撰写《无名书》,小说提出的“星球哲学”与“地球农场”表现出鲜明的世界主义精神。世界主义精神在无名氏的《亚细亚狂人》里其实已经萌芽,它以跨国族同理心的形式展现在《露西亚之恋》和《狩》的章节之中。《亚细亚狂人》见证了无名氏作品中世界主义精神渐趋成熟的过程,是研究解读《无名书》的重要参考。     

试论《红楼梦》后四十回的作者为曹頫

畸笏叟在“脂批”中注明自己是《红楼梦》后四十回的作者，是他用“辛酸之泪哭成此书”。畸笏叟就是曹頫。曹雪芹去世后，是他的父亲曹頫写了《红楼梦》的后四十回。与曹頫同时代的袁枚，在《随园诗话》中明确指出，曹寅之子作了《红楼梦》。     

浅析民国时期流民出现的原因

在中国历史上，流民的定义繁杂，有狭义、广义之分。《中文大词典》称”因穷困转徙于外之人民”。《辞海》言流民是“因自然灾害或因战而流落在外，生活没有着落的人”。一般来说。“流”是指流动。移动的意思，“民”是指人民，社会下层之人。最早的“流民”一词是最早见于《管子》一书。因此，总的慨括来讲，流民是指因饥荒年岁或战祸而流落他乡，丧失土地无所依归四处求乞的农民。流民出现的原因有很多，民国时期流民出来的原因主要有以下几点：     

《大学》在王阳明思想中的架构

从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。     

王昌龄《诗格》的学术回溯与“三境”说新论

由于《文镜秘府论》的发现和校注等资料的参照佐证，《诗格》著作权归属于王昌龄得到普遍认同，“三境”说逐步走向学术深入研究之路。“三境”说是标举中国古代意境论形成不可缺少的奠基性学说，它使王氏成为“意境”论的主要开创者之一。学术界对“三境”说的认识存在着“三形态”说、三形态与三品格层次兼容说和“三品格层次”说三种不同的看法和论争。笔者认为“三境”说在三种类型诗作中都有品格层次高低优劣之分，而不是物境、情境和意境有品格层次高低优劣之分。     

《吕氏春秋》养生理论述论

《吕氏春秋》对如何养生作了多方面的考察,形成了比较全面、科学的养生理论。它的养生理论主要体现为五个方面：一是“达乎性命之情”的性命观;二是“六欲皆得其宜”的嗜欲观;三是“流水不腐,户枢不蠹”的运动观;四是“达乎生死之分“的生死观;五是“成乐有具,必节嗜欲”的音乐观。《吕氏春秋》的养生理论在今天仍然有其借鉴意义。