主体性教育：反思与建构

对当前主体性教育研究中出现的工具价值与本位价值对立、“主体性”理解的焉面化和绝对化、对宏观层面上的教育主体重视不够、对教育自身主体性的认识不足、对培养创新素质的认识不足问题进行反思，由此可以更加明确主体性教育的内涵，并在实践领域对其进行建构。     

论中国“娜拉”形象系列的构建

“娜拉”在现代中国的传播中，作为被书写的叛逆者，与易卜生的“娜拉”原型产生了疏离，形成了中国化的“娜拉”系列。中国特有的土壤孕育了“娜拉”形象．形成了中国经典性类型。“娜拉”形象在中国现代文学的构建中发生着嬗变，并在男女作家笔下有着明显的不同。     

全球化条件下的大学生价值观教育

全球条件下大学生价值观嬗变已是不争的事实。从大学生价值观由一元向多元价值取向的嬗变,化价值观嬗变,计划经济向市场经济价值观的嬗变三个方面论述变化的情况。有针对性地提出了建构新的价值观教育体系以应对价值观的嬗变。从继承中华民族讲诚信,以人为本,维护民族尊严,维护国格、人格,“天人合一”的优良价值传统,摒弃不正当竞争,只见物不见人,“全盘西化”,污染破坏环境的错误价值取向等方面提出了建构科学价值观的思考和对策。     

怀旧情结与红色经典改编

“红色经典改编热”是主流意识形态、商业话语、市场机制和艺术规律等多方力量参与“怀旧”的结果。它集中体现了作为审美文化系统中强有力一翼的中国影视艺术复杂的审美文化品格及文化指向。其复杂性既反映了中国当代社会复杂多元的文化情境，同时又像一种集体性的精神梦魇标识着当代人审美文化心理的嬗变轨迹和内在趋向。     

科教兴国与教育自身发展

一、要将对“科教兴国”的认识从工具 理性层面推向价值理性层面， 从转变态度层面推向增强能力层面 “科教兴国”作为一种已经在社会上下形成共识的思想和观念，已经在社会的许多方面演化为具体的工作制度和政策。其被社会广泛认识和实践，对于我国教育的实质性进步和发展，起到了良好的基础性保障作用。然而，由于社会整体转型的艰巨性和复杂性、社会对科教意义认识的渐进性，以及我国教育在现代化过程中的曲折经历和教育自身观念更新的缓慢性，因而在具体的科教兴国活动中，还面临着许多困难和障碍。尤其是在对科教兴国意义的理解和认识…     

元曲艺术传承中的文化产业价值

元曲有作为文化产业因素的自身条件,是符合文化产业创意发展需要的一门艺术。元曲具有戏曲产业价值、文化休闲旅游价值、影视产业价值,通过走访调研发现,少数地区已经把元曲艺术注入文化产业发展规划当中,在戏曲、旅游、影视等文化产业中实践并取得了良好的效果。     

文化价值论的人本视阈

一切文化都是与价值相联系的,文化价值的一个重要体现就是“化人”。文化通过何种方式“化人”以及在“化人”的过程中如何体现出“人本性”的问题体现了文化价值的“方向性”和“目的性”。这便是文化价值的“人本”视阈。当下要在“化人”的过程中树立起“人本性”的终极价值指向;在具体可操作性层面上,文化“化人”之现实途径仍然离不开对“物”的依赖。因此,要大力发展生产力,使人民共享改革发展的成果。     

科教兴国与教育自身发展

 一、要将对“科教兴国”的认识从工具 理性层面推向价值理性层面, 从转变态度层面推向增强能力层面 “科教兴国”作为一种已经在社会上下形成共识的思想和观念,已经在社会的许多方面演化为具体的工作制度和政策。其被社会广泛认识和实践,对于我国教育的实质性进步和发展,起到了良好的基础性保障作用。然而,由于社会整体转型的艰巨性和复杂性、社会对科教意义认识的渐进性,以及我国教育在现代化过程中的曲折经历和教育自身观念更新的缓慢性,因而在具体的科教兴国活动中,还面临着许多困难和障碍。尤其是在对科教兴国意义的理解和认识上,还存在着习惯性的过于注重工具层面、忽视价值层面的现象。     

多克影视理论及在中国的传播

多克等西方后现代影视理论家思想新颖独特，在中国也得到了广泛的传播，对中国近期影视理论有一定的影响，但也产生了一定的误读与嬗变。     

当前文学作品影视化热潮的冷思考

在当前媒体文化语境中,文学的发展呈现新的态势,而文学作品的影视化热潮成为其最突出表征。这一文学现象,除了表现出文学传播方式的变化,在更深层意义上反映出作家、作品、受众这三大文学要素同时发生了重大变化,应高度重视当前文学作品的影视化热潮这一现象,充分认识文学文本与影视化后的媒体文本的“互文本”关系,及时把握当前媒体文化语境中的中国当代文学的发展并扬利去弊。     

三峡文化的影视传播及审美价值

三峡文化历史悠久,内涵丰富,为影视艺术提供了资源和动力.影视艺术既是三峡文化的载体,又是三峡文化的重要组成部分.自然三峡的影视传播形成复制式、背景式和意象式三种形态,人文三峡的影视传播探讨人的性格特征、人的情感状态和民俗风情.三峡工程的影视传播主要包括三峡工程的建设和三峡移民两个层面.三峡文化和影视传播同质同构、兼容互渗.     

高校学生文化消费调查及理论思考——以云南省为例

通过对大学生消费支出、收入来源比例、文化支出比例、新闻出版、广电影视、网络、文化消费风格、特点等方面的调查,试图对学生文化消费的现状、问题进行基本梳理,以提供引导学生良性文化消费的路径。     

海南民俗影视发展历史述略

海南民俗影视拍摄活动始于1928年,至今已有85年的历史。海南影视发展的总体情况,可将海南民俗影视的发展历史分为四个时期,这四个时期也是海南本土文化发展过程的体现。对海南民俗影视发展历史进行梳理,有利于总结民俗影视发展的经验和不足,对建设海南本土文化品牌、提高海南国际旅游岛文化内涵具有巨大的促进作用。     

动画电影中人物形象设计审美探讨

动画电影中人物形象设计师是动画电影的灵魂,拥有独特性格魅力的人物形象不仅具有深远的艺术价值,而且能够触动人们更深层面的审美体验.本文通过对国内外优秀动画电影人物形象设计的分析,挖掘和启发人们对动画电影人物形象设计的审美体验.     

从武术影视作品看全球化语境下的武术发展新趋势

武术蕴含了中国的优秀思想和文化，体现着华夏儿女的智慧和精神风貌，“文化自觉”和“文化传承”成为武术研究的重点。世界影视光环下的中国功夫展现了一道美丽的“文化风景线”，武术已经成为文化传播的一张独具魅力的名片。随着影视和武术的不断发展，形成了“影无武不关，武无影难成”的态势。透过武术在影视作品中的应用、武术文化和武侠影视的互动发展关系，阐述武术在全球化语境下的发展新趋势。     

文化研究的西学东渐——兼评《西方电视传播理论评析》

媒体文化已经成为当代社会的一种主导性文化。对文化与传播理论的译介与研究是西学再次东渐的一波热潮,《西方电视传播理论评析》即是其中的成果之一,该书系统地梳理了西方电视理论的发展历程;公允地分析和评论了西方电视理论的一些主流学派及其代表性观点。但是该书对西方电视传播理论的后现代转向以及美国电视研究中的文化研究取向有所忽视,而这两者是西方电视理论发展中的重要研究范式。《西方电视传播理论评析》一书的意义主要在于为我国的传播与文化研究提供比较与超越的基础。     

图像时代的视觉人类学研究——人类学学者访谈录之四十八

视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外,反映了人类学一个最根本的人文价值取向,即关注视觉背后的人的生存和发展状态;同时,除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究,它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发,研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等,另外,关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等,都应该是当代视觉人类学关注的问题。     

影视镜头的角度

影视镜头的角度,是影视的主要造型角度,它定形影像画面的构图,可以加强场面空间的透视关系,可以再现人物位置关系及叙事关系,可以描摹特定的人物形象,也可以决定影视的视角语言风格,有极强的艺术表现功能。导演、摄影师都非常重视它在影视创作中的作用。     

高校普及影视艺术教育的构想与举措

现令的社会,已经进入到“影像化时代”。尤其是数码科技和互联网技术的日新月异,更进一步促进了影像文化的繁荣。现今的大学生是在影像文化的影响、浸染、包围之中成长的。他们的思维方式、行为方式与生活习惯都不可避免地与影像发生着千丝万缕的关系。因此,在高校中大力开展影视艺术教育,是时代的必然要求。本文阐述了如何在高校中大力开展影视艺术教育的整体构想和具体措施。     

论中国传统建筑文化价值的统一转化

从理论层面提出传统建筑文化价值的＂批判性继承＂与＂创造性转换＂的观点,揭示建筑形式背后所拥有的设计思想和艺术精神,以利于真正理解中国传统建筑文化的本质内涵,并将传统建筑的有无价值统一转化,使中国建筑文化得以在当代获得新的发展契机。从单体建筑文化的价值转化、群体建筑文化的价值转化和城市整体文化的价值转化三个层面给予了详细论述。