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《河北经贸大学学报(综合版)》2016,(4):39-42
印度现代印地语女性作家曼奴·彭达莉在其代表作《班迪》中展现了女性主义思考和成熟的女性叙事策略。她通过孩童的新颖视角,挖掘女性的内心世界并将其客观地呈现给大众。印度知识女性在传统男权社会中是处于边缘化的群体,曼奴·彭达莉巧妙地运用策略使"雪恭"这个印度知识女性的符号从社会边缘上升为小说文本的主体。她将自己对女性的关注和深刻的认识蕴藏在表层化的儿童视角中,既关注了离异家庭中儿童的遭遇,又对印度知识女性群体表现出了极大的人文关怀。 相似文献
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印度有一14岁女孩叫特温克尔·德维维迪,从3年前就开始患上了一种罕见的怪病:她的眼睛不流泪,只流血,有时她的眼睛每天要流50次的“血泪”。迄今为止,没有一个医学专家能够治好特温克尔的“泪血”怪症,让许多医学专家感到困惑。 相似文献
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印度寡妇有三个选择:随亡夫火化殉葬,嫁给丈夫的兄弟,或者到寡妇院里孤独地度过余生。"孩子,你还记得你结过婚吗?""不记得。""你丈夫死了,你现在成了寡妇。""要做多久寡妇,爸爸?"这是印度电影《月亮河》开场2分47秒处的一段对白。八岁的小女孩曲亚刚刚死了丈夫,成了一个新寡妇。根据印度教传统,剃发后,她被爸爸带到"寡妇院"去守寡。在那里,曲亚必须对她过去犯下的"罪过"忏悔, 相似文献
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雷思丽采访了其中一位强奸犯穆克什·辛格,他认为女性如果在晚上遭到强奸,只能怪她自己,因为她们吸引到了男性的注意。3月3日,当得知印度首都新德里的法院下令禁止电视台播放《印度的女儿》的时候,英国女导演雷思丽·乌德文面临了一个难题:是继续留在印度完成最后的工作,还是立刻离开。因为她知道,如果她留下来,她很有可能会被印度警方抓捕。"我给七名律师打了电话,他们每个人都建议我尽快离开印度,可是我想,如果我走了,谁对印度的性 相似文献
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正对于瑞典政府而言,提倡并实现男女平等是他们一直努力的方向,所有的瑞典学校都应该抵制传统的性别模式艾米莉从明天开始就不能再称呼她3岁的女儿类似"小公主""小仙女"之类的昵称了,因为明天她将入学"Egalia"幼儿园,在那里这样带有明显性别区分的称谓是被完全禁止的。类似的词语还包括"男孩们"和"女孩们",老师们招呼孩子只会使用"朋友们",他们甚至不使用"他"、"她"这两个代词,而代以另一个不分性别的代词"Hen"。 相似文献
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《科技潮》1999,(11)
"我不仅想学会读书、写字,我的梦想是成为一个医生;要想实现梦想,就得受教育"——17岁的女孩萨拉·默哈姆用这些话表达她自己的愿望。90年代早些时候,索马里爆发了国内冲突,有22000名难民逃到吉布提,萨拉就是他们中的一个。几年来,她一直在距吉布提城约37公里的霍尔霍尔难民营栖身。萨拉处境艰辛,但是,能不能因此断言她的雄心壮志只不过是白日做梦?为了争取哪怕是极其微小的成功机会,萨拉正在难民营中与其他1250名孩子一道努力学习。她和她的两个妹妹、一个弟弟从来不缺课。西托·哈桑·阿兰,16岁,他的求知欲望也同样强烈。他说:"我10岁的妹妹上午留在‘家’里,但是下午她肯定会去上课。我们从来不缺课,除非生病。" 相似文献
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<正>精灵女孩,留学新西兰发现"气味"商机苗条的身材,利索的短发,镜片后面那双大眼睛透着智慧,娄楠石是一个充满知性美的阳光女孩。小时候她从电视里看到欧洲美丽的牧场时就心生羡慕,如果自己能像女主人公那样在蓝天白云下放牧着一群羊,每天无拘无束地生活该 相似文献
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白寒冰 《大众科学.科学研究与实践》1999,(3)
我曾见过一张一对双胞胎的照片,两个可爱的小姑娘,甜甜的笑容挂在圆圆的脸上,一样的模样,一样的神态。如果再仔细观察,你会发现一个非常有趣的现象,就是在两人的脸上,眼上、眼下靠近鼻梁的地方都有一个黑痦子。但是,左边女孩的瘩子在她的右脸上,而右边女孩的痦子在她的左脸上,就像一个人在照镜子似的,非常有趣。这种现象 相似文献
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