传统向现代转化中民本、民权、民生关系探视

在先秦政治思想中,民本与民生是同一问题的两个方面。在封建社会里,不仅民本被纳入封建秩序发生了变异,而且民生思想被边缘化了。近代以来,在西方政治思想的冲击下,民本逐渐与民权相贯通,民生也作为一个与民权相关联的命题而突出起来。社会主义现代化必须与传统命题创新结合起来,这样民本就转化为执政为民,民权转化为人民当家做主,民生转化为社会建设。     

从民权到人权——清末民初权利（力）理念演化研究

以君权为核心是中国传统的权利模式,至辛亥革命推翻封建专制主义社会发生了质的改变。乘“西学东渐”之风而兴起的“民权”理念,被近代先进的思想家引进、传播,并将其作为否定专制权力的理论武器。近代“民权理念”和传统中国的“民本思想”有着重大的区别,前者强调“主权在民”,是在近代法治基础上的个体本位的权利意识;而后者则是建筑在人治基础上的集体本位的权利意识。从古代的“民本思想”,到近代先进知识分子倡导的“民权理念”,再到“五四”民主、自由旗帜下的“人权理念”,近代中国“权利理念”转化的“三部曲”,反映了半殖民地半封建社会的环境下,中国人民的思想觉醒与权利理念的演化历程。     

传统民本思想的现代性转换

民本思想是中国传统政治思想的重要组成部分。从商周到清末,传统民本思想不断得到充实和完善;民本思想的核心是重民,但它同时又是与封建专制联系在一起的,具有着自身的逻辑和推论,不能等同于现代的民主理念;但是近代中国却是以民本为支点,逐渐认识和接受民主思想的。这说明传统民本和现代的民主思想仍有对接之处;实现传统民本思想向现代政治理念的转化是现在对待传统民本思想的态度。     

民生的法哲学之维——历史的视角

民生的出场是历史选择的产物。近代中国的思想家们围绕救亡图存进行了关于民本观念的民权化改造，意欲以民权改良或者变革近代中国，但其目的并没有实现。到了现代中国，已有的初步文化启蒙奠定了某种形式的民众根基，现代中国的思想家们凭借初步民权观念，以民生为本，领导了现代中国新民主主义革命，并取得了初步成就。从民权信仰再到民生理念，是一种内在一致性的法理思维逻辑演绎。     

民本思想与建设有中国特色的社会主义民主政治

在中国历史上 ,一些统治者和进步思想家从不同的政治变动中看到了民众的力量 ,得出民的背向决定着政治兴衰和国之存亡的理论 ,被称为民本思想 ,指出统治者应该把政策的重点放在争取民众上 ,应该以利民为己任 ,实行仁政、德治 ,同时也肯定了每个人在人格修养上的平等性。民本思想虽然不是今天的民主思想 ,却是一种中国式的“民主” ,今天的民主是它的归宿 ;它虽然不具有人权观念 ,但其人格价值观念、德治思想对今天仍有借鉴意义。建设有中国特色的社会主义民主政治 ,只有依靠人民、取信于民 ,充分调动人民的积极性 ,把改革、发展、稳定三者关系协调起来 ,扬德治之长 ,补法治之短 ,使我们的民主制度化、法制化 ,我们的事业才能无往而不胜     

论邓小平的民本思想

邓小平的民本思想来源于我国传统的民本思想、马克思主义的唯物史观和人的发展观以及毛泽东的人民利益观三方面。它在经济上坚持人民富裕观,政治上坚持人民民主观,文化上全面提高人的素质,具有人民性、实践性、时代性、务实性和创造性等基本特征。邓小平民本思想的现实意义是在实践上成为推动社会发展的动力,理论上成为新思想的源泉。     

壮族政治伦理之治平思想研究

中国传统社会把政治伦理化，提出了修身、齐家、治国、平天下的道德要求。在长期的发展中，壮族人民也用自己的方式传承这种理念。《传扬歌》与《布洛陀经诗》这两部在“那”文化圈广大壮族地区流传的经典著作，就记载了壮族先民的政治伦理之治平思想，主要包括天命观、民本观、抗争观、公平观、民权观。     

论民本与民主思想在中国的发展

以民为本的民本思想是中国儒学传统的重要内容，是儒家士大夫以及一些君主在处理君与民的关系时提出的一种道德理想和治国措施。民主思想则源于西方，其实质是人民治理国家。民主与民本有共通之处，更有本质的不同。中国历史的曲折发展体现着民本与民主思想在其中实践的独特路径，考察这些思想及其实践对当前的     

中国近代民主政治发展概论

本文主要从三个方面来阐述中国近代民主政治的发展概况。(1)中国近代民主政治思想的萌芽，其标志是西方民主政治思想的介入和中国近代民主政治思想的产生；(2)中国近代民主政治的发展，其标志是君主立宪制在清朝的建立；(3)中国近代民主政治的成熟。其标志是辛亥革命的胜利和资产阶级民主共和国——南京临时政府的建立。     

中国近代民主政治发展概论

本文主要从三个方面来阐述中国近代民主政治的发展概况：（1）中国近代民主政治思想的萌芽，其标志是西方民主政治思想的介入和中国近代民主政治思想的产生；（2）中国近代风主政治的发展，其标志是君主立宪制在清朝的建立；（3）中国近代民主政治的成熟，其标志是辛亥革命的胆利和资产阶级民主共和国──南京临时政府的建立。     

基于种族歧视看美国黑人的人权现状

美国历史上曾经长期存在剥夺黑人及其他种族人权的现象。二十世纪60年代民权运动之后,美国黑人取得了政治解放等基本人权,经济状况有所好转,他们争取人权的斗争获得了巨大的成就。但从二十世纪70年代早期以来美国黑人和白人在政治、经济、教育等诸多方面存在的差异来看,美国黑人并没有真正享受完全的平等。大量案例和资料表明,对黑人的种族歧视在一些美国人心中仍然根深蒂固,美国并非是如其自诩的"自由者的乐土"。相反,美国黑人仍是世界上遭受苦难最深的民族之一。他们争取"自由、平等、幸福"的斗争具有长期性和艰苦性。     

浅议"沉默权"

自由是人类的向往,而沉默权是用法律手段保障人的自由不受侵犯。沉默权的法理基础就是保护人权。沉默权已被《公民权利和政治权利国际公约》确认为一项基本人权,本文从沉默权的产生、发展入手,浅析设立沉默权对我国刑事诉讼的意义。     

“人权派”的表达自由思想探析

192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中国资产阶级自由主义运动“迟到的人权宣言”中,胡适等人从人权的角度提出了表达自由权利的思想,大体可以说是中国思想家与西方思想家的第一次直接接轨。但由于他们的思想与活动不能见容于国民党政府,最终以胡适受到了教育部的申斥并于193 0年被国民党政府撤销其中国公学校长一职而终结。     

中德两国消费者法律概念比较研究

通过比较,可以看出中德两国对消费者的相关规定在法律渊源、主体规定及规定的方法上有很大的不同,从而面对现实问题的回答也不相同。《中华人民共和国消费者权益保护法》中对消费者的概念没有明确的定义,只是对消费者权益保护的调整范围作了规定。而德国《民法典》上对何谓消费者作出了明确的定义。通过比较得出启示,在我国民法中也应该有对消费者概念的明确规定。     

析论廖仲恺的民主宪政思想

廖仲恺是我国著名的资产阶级民主革命家,一生追求＂国基巩固,民生乐利＂,鼓吹＂全民政治＂。在其一系列政论性文章及讲演中,蕴含着深刻的宪政思想,是我国二十世纪初宪政思想宝库中一颗璀璨的明珠。其宪政思想主要包括：民主国家的主权总是在人民;直接民权是弥补国会代议制弊端的不二法门;自由的实现需要有实质性内容的保障;平均地权是实现经济民权的手段等方面。     

发挥工会组织在维护职工权益中的作用

工会组织的维权职能是工会组织的基本职能。在经历革命斗争到改革建设的转变过程中工会组织的主要功能也经历了从组织功能到维护功能的转变,随着中国改革开放政策的不断深化工会组织在维护职工权益中的职能问题更加凸现。顺应时代潮流,把握时代脉搏,加强中国工会组织在日常工作中的维权职能,是维护中国社会政治稳定,构建中国特色社会主义和谐社会的必然要求。     

刑法的人权保障机能与人权保护机能辨思

刑法的人权保护机能是社会保护机能的一部分,针对的是社会个体犯罪行为的侵害;人权保障机能针对的是国家权力的滥用。人权保护机能自古以来就具有,与刑法同时产生,而人权保障机能则是近代人权思想的产物。两者紧密联系,又有一定的紧张关系。     

政治转型时期保障公民权利的基本路径

公民权利与公共权力在人类发展的历史上一直是人们探讨的一个重要问题。在政治转型时期,如何有效限制公共权力,切实保障公民权利,使公民权利与公共权力协调发展,成为实现政治转型和社会进步的关键因素。     

政治权利——一个需重新解读的概念

政治权利是我国宪法规定的公民享有的基本权利之一,然我国宪法学界对同时作为学术概念和法律概念的政治权利并未进行科学的解读,立法者对政治权利的外延规定也未保持一致性。同时,在我国现行的权利救济体制内,政治权利并未得到有效的保障。围绕政治权利概念的种种问题需要进一步的分析、思考。     

论《公民权利和政治权利国际公约》与我国刑事诉讼的完善

本文首先分析了《公民权利和政治权利国际公约》确立的刑事诉讼国际准则 ,并将我国刑事诉讼法与之作了简要的比较。在此基础上 ,阐述了完善我国刑事诉讼的立法构想 ,以期对刑事诉讼法的修改起到一定的借鉴作用。