唐代小说列锦文本创造及其审美倾向

列锦修辞文本的创造最早见于《诗经》,在汉语修辞发展史上可谓源远流长。但是,列锦出现于小说中,则是始于唐代。就像唐人有意为小说一样,唐代小说中出现列锦也是有鲜明的刻意为之的迹象。小说包括唐代开始的传奇,都是以叙事记人为主,写景的文字相当少。因此,以名词铺排形式写景的列锦文本,也就不易见到。但是,出人意料的是在唐代小说中却出现了很多不同结构形式的列锦。这些刻意而为之的列锦文本出现于小说中,鲜明地体现了唐人小说创作的审美倾向。     

创新教学方法,激起政治课教学的快乐涟漪

明确思想政治课教学的现状,创新教学方法,改革思想政治课课堂教学,提高学生学习的积极性、主动性、创造性,增强政治课课堂教学趣味性显得至关重要。     

略论唐代幕府与唐人小说之关系

唐人小说在中国古代小说发展史上占有举足轻重的地位.幕府制是唐代政治制度的一大特点.本文主要探讨唐人小说与唐代幕府之间的关系,从深层次上探寻唐代幕府在唐人小说产生、发展过程中所起的作用.     

论唐代寺院讲经变文的产生及对中国古代白话小说的影响

佛教思想文化在中国传播的过程中，对中国的思想文化产生了积极影响，唐五代时期的寺院讲经变文，就是这一时期的成果，也是佛教中国化过程中的产物。佛经的翻译，佛曲梵呗的模拟制作，唐代寺院礼佛唱导的方式，正是讲经变文这一俗文学形式产生的主要原因，它是宋元话本小说的源头，中国古代白话小说的产生亦根源于此。     

唐代小说中鬼魂信仰的人情化

民间信仰的要素在小说诞生的源头就已＂注入＂了小说文体本身,这也决定了小说与民间信仰的必然遇合。小说的言说性特点和民间信仰的口头传播是二者相遇的前提,小说的追求宣奇效果和民间信仰中的神鬼怪故事也正因此一拍即合。唐代民间信仰中的鬼魂信仰承载并推动了具有重情特色的唐小说发展的步伐,唐代＂鬼故事＂借鬼魂信仰之外壳,着重表现了唐代青年人不被接受的爱情,具有时代进步色彩。     

论明清人情小说的理想探索

<正>人情小说又叫世情小说,顾名思义它是反映世态人情的小说流派.这派小说的渊源可以追溯到唐代传奇,不过形成流派还是在明清时代.包括鲁迅先生在内的许多专家,对人情小说的思想内容以及艺术特色等,都有过较深的研究,本文仅就人情小说在理想探索方面的特色,谈谈自己的一些体会.一、以妇女问题为示范,提倡“平等”为中心的理想探索内客明清人情小说的理想探索,内容是相当广泛的,有社会政治方面的,有爱情婚姻方面的,也有人伦关系方面的.值得注意的是,人情小说所探讨的这几方面的理想,大都是从妇女问题入手的.而在这些问题中,提倡“平等”思想成为理想探索的中心内容.     

论《李娃传》的艺术特色及其思想价值

白行简的《李娃传》作为狎妓文学作品 ,却与当时其他狎妓作品不同。它以独特的思想价值和高超的艺术特色 ,为读者创造了另一种阅读和想象的空间 ,也反映了唐代的社会现实 ,因而在唐传奇小说中占有一席之地。     

唐代传奇小说中的音乐文化考论

唐代是中国封建时代音乐文化的最高峰，唐人小说对此有较多的记载和描绘。以唐代传奇作为主要的考察对象，从音乐风尚、梦中受曲和勤政楼意象等三个方面对唐代音乐活动进行考论探析，可以发现唐代音乐文化具有全民性、高端性和融合性的特点。     

论《玄怪录》的语言艺术

牛僧孺的《玄怪录》是唐代小说的一部代表作。它的产生位于唐代小说的转折期,无论是其内容上还是形式上,都具备了一些新的特点。本文欲以纯文学的角度,以小说的语言艺术为契机,对其作品中的人物语言、环境语言、诗歌语言等三个方面加以论述。     

唐传奇爱情作品中的妇女形象

在中国文学史上,最早以小说这一文学样式,全面、深刻、生动地塑造妇女形象的,当推唐代传奇小说。被封建统治阶级视为“街谈巷议”、“残丛小语”的古小说发展到唐代体格一新,它不但改变了六朝志怪小说的荒涎不经,且“叙述婉转,文辞华艳”,“篇幅曼长,记叙委曲”,成了有意识的小说文学创作,成了我国小说进入成熟阶段的标志。唐传奇中以描写爱情题材的作品数量最多,成就也最大。如《霍小玉传》、《李娃传》、《莺茑