论亚当.斯密调节经济活动过程的三只手

亚当·斯密调节经济活动过程的不仅仅是市场机制这一只看不见的手，而且还有财政之手和法律之手。本文重点对这后两只手进行了分析，认为亚当·斯密实际上是用三只手互相配合，共同调节经济活动过程的。     

试论群众审美的特征

在古希伯来人的《圣经·旧约·创世纪》篇中讲道:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫‘亚当’”,又“在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里”,还“使各样的树从地里长出来,可以悦人眼目,其上的果子好作食物”。耶和华上帝怕亚当寂寞,便乘亚当沉睡之际,取下了他的一根肋骨,与肉合起来,造成了一个女人,作为亚当的伴侣,亚当为这伴侣取名叫“夏娃”。为了不使他们变得强大而战胜自己,耶和华特意告诫亚当、夏娃不可偷食花园中那株“智慧树”上     

亚当夏娃从未相遇

英国每日邮报报道,近日科学家宣称亚当和夏娃同时生活在非洲,但他们可能从未遇见过。之前认为现代男性和女性人类的最近共同祖先——"Y染色体亚当"和"线粒体夏娃",生活在完全不同的时期。然而科学家对来自全球各地的69名男子进行的最新研究发现,"Y染色体亚当"于12万～15.6万年前生活在地球上,比之前预想的要早得多。同时,科学家推测线粒体夏娃出现于9.9万～14.8万年前。这使得亚当生活的时期     

冲浪——世界尽头之旅

在板类运动家族中，如果单板是爸爸、滑板是爷爷，那么；中浪就是亚当。古波利尼西亚人创造了冲浪这项和巨浪搏命的运动。1866年，当马克·吐温行至夏威夷时，     

亚当的前妻——人类第一夫人莉莉

《旧约全书》中记载的亚当和夏娃的故事家喻户晓。然而,在犹太教的神话传说中,另外一个女人曾在夏娃之前就与亚当结合,后来两人产生矛盾,这个女人毅然与亚当分手,远走他乡,变成了邪恶的夜妖女魔。这个曾经拥有人类第一夫人称号的女子及其离经叛道的行为充满神秘奇幻的色彩。有人把她看做风尘妖女的化身,也有人推崇她为妇女解放的先驱。她有一个美丽的名字———莉莉。     

亚当·弗格森《罗马共和国发展和衰亡史》中道德评判新论

亚当.弗格森的《罗马共和国发展和衰亡史》体现出鲜明的道德说教色彩,这主要体现在他对罗马元老院和马尔库斯.加图的称颂与对盖乌斯.凯撒和格耐乌斯.庞培等专政者的批判上。这招致了后世诸多史家的非议。但是,重新认识《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判依然很有必要。首先,道德评判是18世纪理性主义史学家们普遍具有的倾向;其次,亚当.弗格森对一些历史人物和事件不仅自觉地抑制住自己的道德评判,而且作出了深刻的历史性论断;最后,对于《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判,亚当.弗格森也给出了明确的解释。可见,绝大部分情况下,亚当.弗格森还是努力恪守其＂叙而不断＂的著史风格。     

两平方米,打造“迷你”版传奇

<正>今年28岁的亚当,是一位来自英国的小伙子。他一直向往安静而自由的生活,大学毕业后,曾经尝试过很多不同的工作,每次总是感觉不尽如人意。有一次,亚当在一家咖啡店里当侍应生,仅仅干了三天,他就决定辞职。因为直到那时,他才突然发现,原来自己如此迷恋咖啡的味道,不如也去开一家店。为了实现这个美妙的梦想,亚当四处筹钱,费尽了九牛二虎之力,最后发现凭自己手里的这笔钱,在伦敦这样繁华的都市,根本没办法支付昂贵的租金。     

对《道德情操论》和《国富论》关系的理解

19世纪德国学者认为亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》在论述人的行为动机时存在相互矛盾 ,提出了所谓的“亚当·斯密问题”。实际上 ,两书虽然主题不同 ,但在论述支配人类行为动机时 ,都认为人类的原始本能是自私自利的 ,这种原始本能是支配人的行为的根本力量。亚当·斯密发现的“看不见的手”的原理在两书中都作了论述。纵观两书 ,不但没有观点相互矛盾的问题 ,而且在思想方法上是一致的。     

李嘉图的市场经济运行理论

李嘉图的市场经济运行理论王仲君英国古典政治经济学巨擘大卫·李嘉图，在继亚当·斯密之后，沿着前人所开创的思路，致力于对在产业革命推动下迅速成长的西方市场经济及其运行机制的考察，形成了较系统的市场经济运行理论。一、坚持经济自由化原则经济行为的放任及由此使...     

试论伊甸园神话与《荒原》的历史进步意义

西方文明史的产生与重大转折直接体现在文学作品里，被逐出伊甸园的亚当和夏娃开始靠劳动养活自己的神话象征着文明的开创，其主要征服对象是自然；２０世纪初出现的《荒原》标志着征服自然的胜利、精神世界探险的全面开始，是人类文明史上的最大转折点。     

信用:市场经济的道德基础-兼谈我国信用体系的构建

一、"道德"问题一直是经济学和经济学家研究的重要课题 亚当·斯密于1759年和1776年先后发表了《道德情操论》和《国富论》,其中《国富论》奠定了市场经济及其研究的理论基础。"看不见的手"的著名思想,可以说是斯密经济学的主旨。然而,我们不能忽略了亚当·斯密提出"看不见的手"的《国富论》是在     

下期要目

《亚当前妻———人类第一夫人莉莉(Lilith)》对于《圣经》故事中亚当和夏娃的故事,大家耳熟能详。然而在犹太经书中,上帝先创造了莉莉(有译为夜妖)与亚当结合,后两人不合,莉莉出走,成为邪恶女妖,然后亚当才娶夏娃为妻。莉莉后来的经历与邪恶相随,成了妖女的化身,为世人所唾弃。本文全面介绍有关莉莉的典故、历史上和宗教界对于莉莉的描述和艺术家根据这位女妖所创作的作品。《法国画家弗朗西斯·皮卡比亚》印象派、野兽派、立体派、达达派、表现主义流派,能将诸多完全不同的流派集于一身,并做到极致,在绘画艺术史上恐怕无人能与他比肩。他…     

论政府经济角色的演变

从重商主义开始,资本主义原始积累时期政府强调干预经济,发展到资本主义确立时期, 政府又听从亚当·斯密的自由放任主义,政府经济角色随着时代发展在不断演变。     

乐居奥斯陆

在我来挪威前后，许多好友听说此消息都两眼放光、嘴角流涎日：“简直太爽了，上北欧逍遥，那可是人间天堂啊!”根据常被国人误解为“宜居指数”的人类发展指数（Human Development Index）排行榜，挪威等北欧国家常年名列前茅。在最新的2009年榜单上，挪威更是排名榜首，比中国高出足足91位，北欧的另外两大国瑞典和丹麦也分列第七和第十六位。不过，正如亚当和夏娃也要为那一个苹果发愁一样，     

为什么中国人这么冷漠？

元旦前夜，《纽约时报》中文网撰稿人潘亚当与一帮朋友去北京三里屯酒吧街参加一个聚会。他与一个同样来自美国的朋友发现前断有几十个人聚集存路边围观着什么。他们走近后，发现地上躺着一个正存抽搐的年轻姑娘，她的头随着身体的抖动而不断撞击水泥地而。离她最近的人与她只有大概2米的距离，然而没有—个人主动伸出手来帮助她。     

因特网时代的酒店经营管理革命

社会已进入信息网络时代，主宰了人类历史已达两个世纪的由亚当。斯密提出的“分工理论”、正受到汉莫搏士提出的“企业再造理论”的挑战；酒店网络化营销势在必行，“以网络营销为核心”的经营模式的具体实施已在四个方面首先突破；我国自行研制开发的千里马电脑管理系统与因街网的具有广泛的发展前途。     

有灵主语与无灵主语转换——以《在亚当之前》翻译为例

英汉的差异有很多,有灵主语、无灵主语的使用是其中重要的一个方面。以《在亚当之前》翻译为例,阐述了英汉翻译中有灵主语与无灵主语的转换原则。     

兔子——厄普代克的亚当式英雄

厄普代克通过其鸿篇巨帙“兔子”系列小说创造了一个让人又爱又恨的文学英雄形象，在学界亦引起学者褒贬不一、观点迥异的研究和评论。然而，本文试图通过论述阐明两点：（1）兔子是厄普代克对美国文学作品中传统英雄改变和突破的结果：（2）厄普代克早已确定了兔子的失败，甚至早在1960年《兔子，跑吧》出版之前就已确定，厄普代克即是按照典型的亚当式英雄创造兔子这一形象的.     

新潮“衣”族——新世纪的科技与服装

从亚当、夏娃身上的树叶到T型舞台上多姿多彩的时装,服装的演变之路表明,服装与时代是并进的,不同时代的文明程度会在各个时代的服装中得到展现。     

中国物理学会第十一届年会西北区分会论文概要

(1)不溶性气态表面膜压力之热力学的推论亚当(Adam)氏认为两度气态表面膜(two dimensional gaseous films)之表面压力(Surface Pressure)与普气体之压力情形类似。应用气体动力论之原理,每一